Mgr. De Korte: kredietcrisis heeft grote pastorale gevolgen

Hilversum (Van onze redactie) 28 september 2008 - De financiële en economische crisis in de Verenigde Staten heeft naast macro- en micro-economische effecten ook pastorale gevolgen. Dat zegt bisschop De Korte, in de Nederlandse bisschoppenconferentie referent voor Kerk en Samenleving, vanavond in het RKK-radioprogramma Kruispunt.

Echtscheidingen
"Als je gaat kijken wat de crisis voor heel veel Amerikaanse huishoudens betekent, dan zie je dat de financiële problemen ook pastoraal gezien veel betekenen. Je ziet heel veel mensen aan de grond komen, er ontstaan allerlei problemen in families en er is mogelijkerwijs echtscheiding aan verbonden", aldus De Korte.

Kapitalisme
De crisis is volgens mgr. De Korte een gevolg van kapitalistische uitwassen. "De Kerk heeft altijd al een gereserveerde houding tegenover het kapitalisme gehad. Al moet je wel de verschillende varianten onderscheiden." De Korte wijst op de verschillen tussen het 19e-eeuwse kapitalisme, waartegen paus Leo XIII zich verzette, en het hedendaags kapitalisme. Ook ziet hij grote verschillen tussen Amerika en Europa. "In Europa heb je meer controlerende instanties."

Hebzucht indammen
De Kerk, zegt de bisschop, heeft op zich niets tegen de markteconomie, "maar de hebzucht van de mensen moet wel worden ingedamd door een stevige overheid en een stevig maatschappelijk middenveld". "Het gaat erom dat de balans tussen het eigenbelang en het gemeenschappelijk belang - De Kerk spreekt van bonum commune - goed in acht genomen wordt." De Korte wijst er 'dankbaar' op dat de Amerikaanse bisschoppenconferentie al jarenlang de negatieve kenmerken van het dollarkapitalisme aan de kaak stelt.

Hulp van katholieke economen
De kans bestaat dat de Amerikaanse crisis ook overwaait naar Europa. Om als Nederlandse bisschoppen dit scenario het hoofd te bieden, roept de Korte de hulp in van katholieke economen. "Zij moeten ons als bisschoppen helpen om zicht te krijgen op wat er aan de hand is." De Kerk zal volgens De Korte vooral een morele taak moeten vervullen hebben door bijvoorbeeld ondernemers steeds het bonum commune voor ogen te houden.

Beleggingen bisdommen
De Kerk zelf zal ook door de crisis worden getroffen. De bisdommen hebben immers omwille van 'continuïteit' hun geld belegd. "Het raakt ons allemaal. Dat betekent dat we opnieuw als christenen moeten nadenken van hoe we beleggen, waarin we beleggen en wat volgens het katholiek sociaal denken wel door de beugel kan en wat niet."

Bron: www.katholieknederland.nl

DI BINTISEIS DJADUMINGU SIKLO A

Promé Lektura : Ezequiel 18, 25-28
Salmo : Salmo 25, 4-9
Di dos Lektura : Filipi 2, 1-11
Evangelio : Mateo 21, 28-32


Konteksto di e pasashi aki ta basta iluminante pa komprondé mihó e intenshon di Hesus ora e ta kont’é. Hesus ta den Herusalèm i Pasku tabata aserkando; E sa ku momentu a yega pa papia kla ku e doktornan di lei i fariseonan mas rebelde ku tabatin na Herusalèm. Promé ku e pasashi aki, ya Hesus a “limpia” Tèmpel di komersiantenan ku tabata praktiká inhustisia relashoná ku e ideologia i a kuestioná lidernan religioso tokante nan rechaso di Huan Boutista. Durante siguiente tres djadumingu nos lo lesa pasashinan ku kontenido mashá konkreto: saserdote-, doktornan di lei i fariseonan ku a faya ku kumplimentu i tabata rechasando “boluntat di Dios”. E djadumingu aki nos ta skucha e promé manera ku nan a rechasá e boluntat divino aki: nan inkoherensia entre nan palabra i obranan.

Ya Hesus a papia a yega di papia riba e tema aki den otro ambiente, por ehèmpel ora e ta bisa: “No tur hende ku ta yamami Señor, Señor lo drenta Reino di Shelu”; òf ora e ta bisa: “E pueblo aki ta honra mi ku boka pero no ku kurason”, òf ora e ta papia di e fariseonan bisando: “hasi loke nan ta bisa, pero no imitá nan akshonnan.”; ora e ta papia di e kas konstruí riba santu, òf e simia ku no a saka rais. Enfin, no ta e promé biaha ku Hesus ta papia di e nesesidat pa tin koherensia entre palabra i akshon. Pero sí ta promé bia ku den forma direkto Hesus ta kompará saserdotenan, doktornan di lei i fariseonan ku e kobradónan di impuesto i prostitutanan. Esta un kurashi di parti di Hesus! Tabata konsiderá e kobradónan di impuesto komo traidor di patria pasobra nan tabata traha pa e imperio Romano i e prostitutanan tabata kondená na morto si a denunsiá nan públikamente.

¿Dikon Hesus ta tribi hasi e komparashon aki? Hesus ta hasié pasobra E tin e realidat di reino masha kla: esnan ku ta pertenesé na e Reino ta esnan ku ta “HASI” boluntat di Dios. Ke men, no ta sufisiente pa ta di akuerdo ku Dios, no ta basta ku skucha su palabra òf pa ta serka di su presensia (den Tèmpel), mester SIGUI su pasonan, mester laga mira ku e BOLUNTAT ta influenshá pa medio di su palabra i su presensia. Laga nos kòrda e palabranan di Hesus: “dichoso esnan ku ta skucha palabra di Dios i ta poné den práktika”.


Kuantu biaha nos ta bisa ku boka, “mi ta kere den Dios” i den realidat nos akshonnan ta parse ku nos ta kere mas den plaka, fama, plaser o den poder? Por ta ku nos si ta kere den Hesus, inklusive si nos ta bai misa, i nos ta trata na kumpli ku e mandamentunan. Sinembargo, ora Dios pidi pa nos rekonosé i stim’é den realidatnan kontrali, nos ta nenga di hasié. Rekonosé presensia di Hesus den su Palabra, den misa, den sakramentunan, den kosnan bon ku ta sosodé ku nos, ta loke ku nos por hasi ku fasilidat. Sin embargo, rekonosé nan ora nos tin ku pordoná, ora ku tin mester di nos pasenshi, di nos mizèrikòrdia òf simplemente di nos komprenshon… esei sí ta parse nos algu mas ku imposibel.
E fariseonan si tabata por rekonosé Dios den tèmpel, i einan nan tabata bisa “SI” na Dios, pero ora Dios a pidi nan rekonos’é den Hesus, den esnan pober i den esnan malu … e ora ei nan no tabata ke rekonos’é.

Awe Hesus ta yama nos na un saminamentu di konsenshi riba nos forma di bida, riba rektitut di nos akshon ora nos bisa ku nos ta kere den Dios tata, den su Yu Hesukristu i den e Spiritu Santifikadó.
Ya Hesus a bisa nos djadumingu pasá ku no ta importá kuantu nos tarda pa kontestá, pero ku nos mester a pone nos kla pa traha den e kunuku di wendreif di su Tata si nos ke gosa di e Reino. Awe E ta laga bon kla pa nos ku no ta importá loke nos tabata kana hasi den tempu anterior, no tin piká, no tin situashon ku lo por alehá nos kompletamente di Dios; si tin arepentimentu, si tin kombershon di kurason, Dios ta risibí nos ku goso den su Reino.

Realisá e propósito ku bo a pone un banda pa tempu largu i ku bo sa ku ta importante; talbes un palabra di pordon; rekonsiliá ku un ser kerí; yuda un e persona ku a ku tin nesesidat ; òf talbes dediká un momento di dia na orashon pa rekonsiliá ku Dios si ta konsiderá esaki nesesario.

'Paulus was niet de uitvinder van het christendom'

Hilversum (Van onze redactie) 25 september 2008 - Paus Benedictus XVI heeft gisteren tijdens de algemene audiëntie op het Sint-Pietersplein een populaire theorie weersproken. Sommige auteurs beweren dat niet Jezus maar Paulus de stichter is van het christendom. Niet waar, zei de paus, de apostel Paulus baseerde zijn verkondiging immers op een reeds bestaande traditie.

Paulusjaar
Op 29 juni luidde Benedictus XVI het zogenoemde 'Paulusjaar' in. Het Vaticaan wil meer bekendheid geven aan de Apostel der Heidenen, die ongeveer 2000 jaar geleden in Tarsus geboren werd.

Contact met Petrus
In zijn catechese van gisteren zei de paus dat er goede aanwijzingen zijn dat Paulus nauwe contacten onderhield met de Twaalf Apostelen. Benedictus wees erop dat Paulus vijftien dagen lang in het gezelschap verkeerde van Simon Petrus, de eerste paus. Vooral van hem leerde Paulus alles over het aardse leven van Jezus, aldus de huidige opvolger van Sint Petrus.

Eucharistie
Paulus leerde echter niet alles over Jezus van de apostelen en andere getuigen; Jezus zelf openbaarde zich aan hem, aldus Benedictus. De paus verwees daarbij naar een passage uit Paulus' eerste brief aan de christenen van Korinthe: Zelf heb ik van de Heer de overlevering ontvangen die ik u op mijn beurt heb doorgegeven: dat de Heer Jezus in de nacht waarin Hij werd overgeleverd, een brood nam, het dankgebed sprak, het brood in stukken brak en zei: ‘Dit is mijn lichaam; het is voor jullie. Blijf dit doen om Mij te gedenken.’ Na de maaltijd zei Hij zo ook van de beker: ‘Deze beker is het nieuwe verbond door mijn bloed. Blijf dit doen om Mij te gedenken, telkens wanneer jullie eruit drinken’ (1 Kor. 11,23-25, Willibrordvertaling). "De woorden van Jezus tijdens het Laatste Avondmaal vormen voor Paulus echt het centrum van het leven van de Kerk", aldus de paus.

Onjuiste visie
"Het belang dat Paulus hecht aan de levende traditie van de Kerk (..) toont aan hoe onjuist de visie van hen is die de uitvinding van het christelijk geloof toeschrijven aan Paulus", zei de paus. "Voordat hij het evangelie van Jezus Christus verkondigde ontmoette hij Hem op de weg naar Damascus en trof hij Hem aan in de Kerk. Hij observeerde Jezus' leven in de Twaalf en in hen die Hem waren nagevolgd op de wegen van Galilea."

Opdracht van Christus zelf
Paulus kreeg volgens de paus van de Verrezene zelf de opdracht om te missioneren onder de heidenen (niet-Joden). De opperpontifex benadrukte dat deze opdracht door de apostelen die Jezus vóór diens dood gekend hadden, moet zijn bevestigd.

Geen mythe
Tot slot hamerde Benedictus erop dat het christelijk geloof ontstaan is uit een intense ervaring van de Verrezen Christus. "Ons geloof is niet uit een mythe of een idee ontstaan, maar uit een ontmoeting met de Verrezene in het leven van de Kerk."

Bron: www.katholieknederland.nl

Kardinaal Kasper: ‘Katholieken kunnen leren van Luther’

Hilversum (Van onze redactie) 25 september 2008 - Katholieken kunnen veel leren van de vader van de Reformatie, Maarten Luther (1483-1546). Dat heeft kardinaal Walter Kasper, president van de Pauselijke Raad voor de Eenheid der Christenen, vandaag gezegd in een interview met de Duitse krant Frankfurter Allgemeine Zeitung.

'Spirituele kracht'
In het interview moedigt de kardinaal katholieken aan om Luther’s uiteenzettingen over de Bijbel en zijn ‘lofzangen vol spirituele kracht’ te lezen. “Dan ontdekken we een Luther die vol is van krachtig geloof, die we niet zomaar katholiek kunnen noemen, die we uitdagend en in veel opzichten zelfs vreemd zullen vinden, maar van wie zelfs katholieken wat kunnen leren.”

Luther-decennium
De Evangelische Kerk in Duitsland heeft op 21 september in Wittenberg het Luther-decennium (Lutherdekade) geopend. Daarmee bereiden de Lutheranen zich de komende tien jaar voor op de 500ste verjaardag van de Reformatie.

Drie sola's
Luthers leer is samen te vatten met drie Latijnse formules: sola fide, sola gratia en sola scriptura. Volgens de reformator kan de mens 'alleen door het geloof' (sola fide) bij God rechtvaardiging vinden. Dit geloof is echter geen menselijke verdienste, maar wordt 'alleen door de genade' (sola gratia) verkregen. Dit weten we omdat het ons is geopenbaard in de Bijbel. 'Alleen de Schrift' (sola scriptura) is de bron van onze kennis van God.


Bron: www.katholieknederland.nl

'Overspel met priester niet veroordelen'

Hilversum (Van onze redactie) 22 september 2008 - Een Italiaanse man die zijn vrouw met een priester in bed had betrapt, kreeg tot zijn verbazing nul op het rekest toen hij bij de bisschop verhaal ging halen. “Oordeel niet, opdat er niet over jullie geoordeeld wordt” en vergeet niet dat de priester werd verleid, schreef bisschop Angelo Daniel van Chioggia gisteren in het bisdomblad.

In bed met een priester
Een man keerde onlangs onverwachts eerder terug van zijn werk en trof zijn vrouw in bed aan met de priester, een docent aan de theologische faculteit van het Noord-Italiaanse Padua. De woedende echtgenoot stoof daarop met zijn zwager het bisschoppelijk paleis in Chioggia binnen om bij de bisschop zijn beklag te doen over het gedrag van diens onderdaan.

Boos
De bedrogen man kreeg bisschop Daniel niet te spreken. Volgens de diocesane curie was hij daarvoor veel te boos. Een bisdommedewerker belde zelfs de politie om de man tot bedaren te brengen. De verontwaardigde echtgenoot uitte vervolgens zijn ongenoegen in de plaatselijke pers.

Zonde
Bisschop Angelo Daniel reageerde dit weekend op het incident in het bisdomblad ‘De Nieuwe Vonk’. Hij liet daarin de verantwoordelijkheid van de priester zwaar wegen. Die heeft immers een voorbeeldfunctie. Maar we mogen niet vergeten dat er ‘mensen’ zijn die de priester aanzetten tot zonde, schrijft hij. En oordelen is aan God. “Oordeel niet, opdat er niet over jullie geoordeeld wordt”, citeert Daniel het Matteüs-evangelie.

Schuld van de vrouw
Een ‘merkwaardig’ oordeel van de bisschop, vinden Italiaanse media. Het overspel is dus de schuld van de vrouw, die de priester verleid heeft, concluderen de dagbladen La Stampa en La Repubblica met verbazing.

Priestercelibaat
Controversiële uitspraken van Italiaanse bisschoppen over de katholieke moraal leiden de laatste jaren regelmatig tot publieke verontwaardiging. Ze voeden het maatschappelijk debat over de seksuele moraal, het verplichte priestercelibaat en euthanasie.

Bron: www.kantolieknederland.nl

Mgr. Wiertz: Neokatechumenaat geen sekte

Hilversum (Van onze redactie) 22 september 2008 - Het Neokatechumenaat is geen sekte omdat de beweging zich voegt naar het gezag van de paus. Dat schrijft bisschop Frans Wiertz van Roermond in zijn column in reactie op een mediabericht waarin het Neokatechumenaat ‘sektarisch gedrag’ wordt verweten.

Sektarisch gedrag
Nieuwe bewegingen zijn in de kerkgeschiedenis vaker beschuldigd van sektarisch gedrag, schrijf Wiertz in zijn column op de bisdomsite. “Eigenlijk zowat bij de oprichting van alle grote ordes en congregaties als de franciscanen en de jezuïeten klonk dat verwijt.” Het verschil met een sekte was dat een stichter als Franciscus het pauselijk gezag aanvaardde, aldus de bisschop.

Vernieuwing
Het in Spanje ontstane Neokatechumenaat streeft naar vernieuwing van het geloofsleven in parochies. Kort gezegd wil de beweging kerkleden tot hernieuwing van hun doopsel brengen. Dat gebeurt via een gefaseerd traject van gemiddeld acht à tien jaar, waarin catechese en evangelisatie centraal staan.

Controle is goed
Het Neokatechumenaat is geen sekte omdat paus Benedictus XVI deze weg van geloofsvorming officieel heeft erkend en meerdere keren in zijn geschriften heeft aanbevolen, schrijft Wiertz. De beweging moet niet al te kritisch worden bejegend. “Controle is goed, vertrouwen is beter!”, vindt de bisschop.

Afwijkende opvattingen
Wiertz meent met Van Dale dat een sekte een groepering is “die zich afsplitst van een kerkgemeenschap op grond van afwijkende opvattingen”. Hij is verbaasd dat het Neokatechumenaat daarvan wordt beschuldigd.

Tweederangs
Het Neokatechumenaat wordt wereldwijd vaker in verband gebracht met sektarisch gedrag. In parochies waar een priester van de beweging is aangesteld klinkt regelmatig kritiek van gelovigen die de indruk hebben tweederangs te zijn, zolang ze geen interesse tonen in de geloofsvernieuwing van het Neokatechumenaat. Ze ervaren de aanhangers van de beweging soms als een afgescheiden gemeenschap in de parochie.

Statuten goedgekeurd
De Heilige Stoel keurde in juni de statuten van de Neokatechumenale Weg goed. De Neokatechumenale Weg omschrijft zichzelf naar een citaat van Johannes Paulus II als ‘een weg van katholieke vorming’.

Seminarie
Het Neokatechumenaat heeft in het bisdom Roermond een priesterseminarie. De studenten die daar afstuderen worden priester van het bisdom Roermond. De opleiding is nu nog ondergebracht bij het bisdom Roermond. Een nieuw seminarie moet in Landgraaf herrijzen.

Bron: www.katholieknederland.nl

DI BINTISINKU DJADUMINGU SIKLO A

Promé Lektura : Isaias 55, 6-9
Salmo : Salmo 145, 2-3. 8-9. 17-18
Di dos Lektura : Filipi 1, 20-24. 27
Evangelio : Mateo 20, 1-16


Mateo ta relatá dos parabel den kua ku Hesus ta laga bon kla e diferensia asina grandi ku ta eksistí den e skala di balor di outoridatnan religioso i esun di Su Tata. Den e promé di esakinan (ku nos no ta skucha awe) Hesus ta papia tokante e poko trasendensia di plaka pa yega na perfekshon humano; i e di dos parabel , esun ku nos ta skucha awe, ta atendé e tema di gratuidat di salbashon. E dos temanan aki tabata masha importante pa e hudiunan di tempu di Hesus, pasobra segun e outoridatnan religioso di e tempu ei, plaka (doktornan di lei) i kumplimentu estrikto di lei (fariseonan), tabata e dos formanan pa “gana” salbashon di Dios.
Tumando e konteksto aki komo punto di salida, nos por komprendé mihó e parabel di e siman aki. Den dje Hesus no ta pretendé di duna nos kátedra tokante hustisia salarial, sino mas bien, e ta hasi uso di e ehèmpel pa siña nos e forma gratuita ku kua su tata ta duna salbashon i e goso ku esaki mester kousa pa nos. Hesus ta purba pa tres elementu den e parabel aki resaltá: “e yamada” di Dios pa traha den su kunuku di wendreif (figura usá vários bia pa Hesus pa simbolisá e reino di Dios), e kontesta nesesario di hende na e yamada aki (sin importá e tempu), i e goso pasobra otronan ta risibí e salbashon.


Ku e tres elementunan aki, yamada, kontesta i goso, nos por trata na yega na un reflekshon tokante nifikashon di e parabel. Dios ta yama nos tur pa traha den konstrukshon di su Reino, i ta primintí nos tur ku e ta “rekompensá nos” ku bida eterno i felisidat di sa ku nos ta Yunan di Dios. E yamada aki, Dios ta hasié for di un prinsipio pa nos tur, tin algun ku ta skucha for di e promé momentu, otronan entre nos ku ta tarda un tiki mas pa kontesta, pero na final, tur esnan ku a rospondé lo tin bida eterno. E parabel ta un invitashon pa nos gosa i alegrá nos mes pa salbashon di tur hende i no kana ta keha pasobra nos próhimo a hasi ménos esfuerso. E ta tambe, un invitashon pa respondé na Señor ku a kombidá nos pa traha den su kunuku di wendreif, pa di tal forma por risibí nos pago, ku ta plenitut riba e mundu aki i bida eterno.

Kon difísil ta tin ora pa komprondé Dios ! Paga esun ku a traha 8 ora meskos ku esun ku a traha solamente UN ora ... lo a parse inhustisia òf un eror. Pero ta únikamente , Dios sa di duna tur kos. E no ta stima ku mitar kurason, ni paga “pa ora” òf midi su pordon. Dios ta stima i semper e ta hasié ku plenitut.
Awendia nos ta topa ku hopi kristian ku ta parse di no ta komprondé e parabel aki di Hesus. Bo ta mira nan ta biba nan kristianismo ku pesadia , manera hende ku ta risibí pago, ku a lubidá gratitut di e amor di Dios. Nan a pèrdè forsa di e yamada, di e kontesta i mas ku tur kos di e goso di biba manera kristian.
Ta papiando di e kristian ku ke kumpra Shelu dunando limosna limosna òf bayendo misa. E ta konfesá pasobra e tin miedu di kondená su mes i ta bai misa riba djadumingu pasobra e ta obligá.. Hopi matrimonio ku ta biba e moral kristian manera ta algu imponé i otro hóbennan ku ta pensa ku ser kristian ta limitá nan “libertat”. Tur e trahadónan ei di e kunuku di Señor, ku no a duna nan mes kuenta ku ya nan tin den nan man speransa di bida ku plenitut, di bida eterno.
Traha den e kunuku di wendreif , ta nifiká, kontestá amor di Dios, ta for di awor gosa di inmensidat di e amor gratuito di Dios. Nos lo por aseptá e goso inkondishonal aki den nos bida?

Laga nos biba ku goso. Alegre, ku aktitut positivo, yen di speransa no opstante difikultat ku hende i tempu ta pone nos dilanti. Finalmente komo parti di e kunuku di wendreif di Señor, ya nos por gosa di su amor, amor ku únikamente Dios por duna ku plenitut.