DI BINTISINKU DJADUMINGU SIKLO A

Promé Lektura : Isaias 55, 6-9
Salmo : Salmo 145, 2-3. 8-9. 17-18
Di dos Lektura : Filipi 1, 20-24. 27
Evangelio : Mateo 20, 1-16


Mateo ta relatá dos parabel den kua ku Hesus ta laga bon kla e diferensia asina grandi ku ta eksistí den e skala di balor di outoridatnan religioso i esun di Su Tata. Den e promé di esakinan (ku nos no ta skucha awe) Hesus ta papia tokante e poko trasendensia di plaka pa yega na perfekshon humano; i e di dos parabel , esun ku nos ta skucha awe, ta atendé e tema di gratuidat di salbashon. E dos temanan aki tabata masha importante pa e hudiunan di tempu di Hesus, pasobra segun e outoridatnan religioso di e tempu ei, plaka (doktornan di lei) i kumplimentu estrikto di lei (fariseonan), tabata e dos formanan pa “gana” salbashon di Dios.
Tumando e konteksto aki komo punto di salida, nos por komprendé mihó e parabel di e siman aki. Den dje Hesus no ta pretendé di duna nos kátedra tokante hustisia salarial, sino mas bien, e ta hasi uso di e ehèmpel pa siña nos e forma gratuita ku kua su tata ta duna salbashon i e goso ku esaki mester kousa pa nos. Hesus ta purba pa tres elementu den e parabel aki resaltá: “e yamada” di Dios pa traha den su kunuku di wendreif (figura usá vários bia pa Hesus pa simbolisá e reino di Dios), e kontesta nesesario di hende na e yamada aki (sin importá e tempu), i e goso pasobra otronan ta risibí e salbashon.


Ku e tres elementunan aki, yamada, kontesta i goso, nos por trata na yega na un reflekshon tokante nifikashon di e parabel. Dios ta yama nos tur pa traha den konstrukshon di su Reino, i ta primintí nos tur ku e ta “rekompensá nos” ku bida eterno i felisidat di sa ku nos ta Yunan di Dios. E yamada aki, Dios ta hasié for di un prinsipio pa nos tur, tin algun ku ta skucha for di e promé momentu, otronan entre nos ku ta tarda un tiki mas pa kontesta, pero na final, tur esnan ku a rospondé lo tin bida eterno. E parabel ta un invitashon pa nos gosa i alegrá nos mes pa salbashon di tur hende i no kana ta keha pasobra nos próhimo a hasi ménos esfuerso. E ta tambe, un invitashon pa respondé na Señor ku a kombidá nos pa traha den su kunuku di wendreif, pa di tal forma por risibí nos pago, ku ta plenitut riba e mundu aki i bida eterno.

Kon difísil ta tin ora pa komprondé Dios ! Paga esun ku a traha 8 ora meskos ku esun ku a traha solamente UN ora ... lo a parse inhustisia òf un eror. Pero ta únikamente , Dios sa di duna tur kos. E no ta stima ku mitar kurason, ni paga “pa ora” òf midi su pordon. Dios ta stima i semper e ta hasié ku plenitut.
Awendia nos ta topa ku hopi kristian ku ta parse di no ta komprondé e parabel aki di Hesus. Bo ta mira nan ta biba nan kristianismo ku pesadia , manera hende ku ta risibí pago, ku a lubidá gratitut di e amor di Dios. Nan a pèrdè forsa di e yamada, di e kontesta i mas ku tur kos di e goso di biba manera kristian.
Ta papiando di e kristian ku ke kumpra Shelu dunando limosna limosna òf bayendo misa. E ta konfesá pasobra e tin miedu di kondená su mes i ta bai misa riba djadumingu pasobra e ta obligá.. Hopi matrimonio ku ta biba e moral kristian manera ta algu imponé i otro hóbennan ku ta pensa ku ser kristian ta limitá nan “libertat”. Tur e trahadónan ei di e kunuku di Señor, ku no a duna nan mes kuenta ku ya nan tin den nan man speransa di bida ku plenitut, di bida eterno.
Traha den e kunuku di wendreif , ta nifiká, kontestá amor di Dios, ta for di awor gosa di inmensidat di e amor gratuito di Dios. Nos lo por aseptá e goso inkondishonal aki den nos bida?

Laga nos biba ku goso. Alegre, ku aktitut positivo, yen di speransa no opstante difikultat ku hende i tempu ta pone nos dilanti. Finalmente komo parti di e kunuku di wendreif di Señor, ya nos por gosa di su amor, amor ku únikamente Dios por duna ku plenitut.

‘Paus is te oud voor bezoek aan Mexico’

Hilversum (AP/Van onze redactie) 19 september 2008 - Paus Benedictus XVI is te oud om nog een bezoek aan Mexico Stad te brengen. Dat heeft kardinaal Ennio Antonelli, president van de Pauselijke Raad voor het Gezin, vandaag laten weten.


Wereld Familiedag
De organisatie van de Wereld Familiedag had de paus uitgenodigd om deel te nemen aan het evenement, dat in januari in Mexico wordt gehouden. Mexico Stad ligt echter meer dan 2 kilometer boven zeeniveau. Dat is volgens kardinaal Antonelli te hoog voor de 81-jarige paus. “De paus is gezond, maar hij is geen jonge man meer.”

Andere deelname
Op grotere hoogte heeft het menselijk lichaam meer moeite zuurstof op te nemen, waardoor de hoeveelheid zuurstof in het bloed daalt. Daardoor kan zuurstofgebrek optreden, en om dat te voorkomen zal de paus niet afreizen naar Mexico. De organisatie van de Wereld Familiedag hoopt nu dat de paus om een andere manier aan de dag kan deelnemen, bijvoorbeeld door een videoverbinding.

Bron: www.katholieknederland.nl

Bisschop ondergrondse Kerk China vrijgelaten

Hilversum (Van onze redactie) 19 september 2008 - Bisschop Julius Jia Zhiguo van de ondergrondse rooms-katholieke kerk in China is weer vrij. Dat heeft RK-persbureau AsiaNews vandaag gemeld.

Huisarrest
Het is niet bekend hoe de bisschop eraan toe is. Zhiguo heeft van de Chinese autoriteiten huisarrest gekregen en wordt 24 uur per dag door de politie in de gaten gehouden. Hij mag geen contact hebben met priesters of gelovigen van zijn diocees.

Vijftien jaar vast
De bisschop van het ondergrondse diocees Zheng Ding werd enkele uren voor de afsluiting van de Olympische Spelen opgepakt. Onbekend is waarom hij in hechtenis werd genomen. Bisschop Zhiguo is in het verleden vele malen opgepakt. Hij zat vijftien jaar gevangen (van 1963 tot 1978) en werd sinds 1989 twaalf maal opgepakt.

Twee kerken
In China bestaan twee katholieke kerken. De officiële patriottische kerk erkent de paus als geestelijk leider, maar staat hem niet toe zich met de interne zaken van de kerk, zoals de benoeming van bisschoppen, te bemoeien. Daarnaast is er een ondergrondse kerk die trouw is aan Rome. Die wordt door de Chinese regering zwaar vervolgd.

Bron: www.katholieknederland.nl

Oudste katholieke bijbelvertaling op internet

Hilversum (ANP/Van onze redactie) 15 september 2008 - De transcriptie van de Leuvense Bijbel uit 1548, de oudste officiële Nederlandstalige katholieke bijbelvertaling, is vanaf overmorgen op internet te lezen. Dat heeft taalkundige Nicoline van der Sijs vandaag laten weten. Tot nu toe waren alleen ingescande pagina’s van de Leuvense Bijbel op internet te bekijken.

Digitalisering
Van der Sijs nam vorig jaar het initiatief tot het bijbeldigitaliseringsproject, het grootste letterkundige vrijwilligersproject in Nederland tot nu toe. De Leuvense Bijbel is het derde resultaat van dat project. Eerder verschenen de Statenvertaling uit 1647 en de Delftse Bijbel uit 1477 op het wereldwijde netwerk.

Publicatie
De Leuvense Bijbel verscheen in september 1548 bij de Leuvense drukker Bartholomeus van Grave. De publicatie was een reactie op de protestantse bijbelvertalingen, die zich baseerden op de tekst van de Duitse kerkhervormer Maarten Luther.

Vertaling
Voor rooms-katholieken was Latijn de officiële taal van de Kerk, zowel in de liturgie als in officiële documenten. Veel katholieken vonden het destijds ongewenst dat het heilige boek van het christendom in de eigen taal werd vertaald. Toch zag de Kerk in dat het ondoenlijk was het verschijnen van bijbelvertalingen in het Nederlands geheel tegen te gaan, al was het maar als hulpmiddel voor minder goed opgeleide priesters.

Vulgaat
Besloten werd een eigen vertaling te maken, die was gebaseerd op de Vulgaat, de vertaling in het Latijn die Hiëronymus tussen 390 en 405 in opdracht van de paus had vervaardigd en die op het Concilie van Trente (1545-1563) als enige authentieke vertaling was erkend.

Van Winghe
Nicolaas van Winghe, kanunnik en bibliothecaris van het augustijnenklooster in Leuven, slaagde erin de vertaling binnen een jaar af te ronden. De Leuvense Bijbel boek telt 927 ongenummerde pagina's en heeft meer dan 976.000 woorden. Van de oorspronkelijke editie zijn slechts dertig exemplaren bewaard gebleven.

Bron: www.katholieknederland.nl

Benedictus: ‘Liefde kan het kwaad overwinnen’

Hilversum (Van onze redactie) 14 september 2008 - Liefde kan sterker zijn dan al het slechte in de wereld. Dat zei paus Benedictus XVI vandaag tijdens de mis van het feest van Kruisverheffing waaraan meer dan 100.000 mensen op het veld La Prairie in Lourdes deelnamen.

Kracht van de liefde“De kracht van de liefde is sterker dan de dreiging van het slechte”, zei de paus. Daarna zei hij de verzamelde pelgrims het idee dat het bidden ‘verspilde tijd’ is te verwerpen. "Mensen die bidden verspillen hun tijd niet, zelfs niet als de situatie schijnbaar uitzichtloos is."

Jongeren
Benedictus riep de vele bij de mis aanwezige jongeren op niet bang te zijn om in te gaan op hun roeping. "Moge Maria hen die geroepen zijn tot het huwelijk helpen om de schoonheid van de ware liefde te ontdekken. En voor jullie die Hij roept tot het priesterschap of een religieus leven wil ik de vreugde benadrukken die een leven in dienst van God met zich meebrengt."

Lourdes
De paus is in Lourdes om te herdenken dat Maria precies 150 jaar geleden voor het eerst aan de 14-jarige Bernadette Soubirous zou zijn verschenen. Gisteren bad Benedictus al in de grot waar de 18 verschijningen plaatsvonden en dronk hij water uit de mirakelbron van Lourdes.

Bron: www.katholieknederland.nl

TRIUNFO DI SANTA KRUS

Promé Lektura : Numbernan 21, 4b-9
Salmo : Salmo 78, 1-2. 34-38
Di dos Lektura : Filipi 2, 6-11
Evangelio : Huan 3, 13-17

Awe nos ta interumpí lekturanan pertenesiente na djadumingunan komun, ya ku nos ta selebrá fiesta di Exaltación di Santa krus, fiesta antiguo ku e aña aki ta kai riba djadumingu. Di esaki ku e tekstonan ku nos a lesa ta ofresé nos un posibilidat pa kontemplá loke e krus di Hesukristu ta nifiká. I maske e tempu mas apropiá pa e kontemplashon aki ta den Kuaresma i Pasku di resurekshon, i spesial selebrashon di Bièrnè Santu ( tur esaki den lus di e krus glorioso) nos ta kere ku pa kualke kristian ta di probecho pa rekordá sentido di e krus. No ta pòrnada e ta signo ku ta presidí nos reunionnan; señal ku for di chikí a siña nos hasi komo distinshon i resúmen di nos fe; e signo ku lo ta presente na lugá di nos entiero, komo afirmashon di fe den resurekshon.

E KRUS, KAMINDA DI KADA DIA. Loke nos a kaba di rekordá por yuda nos pa fiha nos reflekshon: kiko e presensia konstante di e signo di e krus ta representá den bida di e kristian?. Lo e no ke bisa ku realidat di e krus tambe mester ta semper presente? Presente no únikamente komo rekuerdo òf manera un distinshon konvenshonal, por ehèmpel, e krus manera un prenda ku ta dòrna manera par renchi lo por hasié, ni tampoko komo sifuera un posibilidat di desgrasia ku semper ta menasa nos. –esun ku ta ekspresá frase popular bisando: "Dios a manda un bon krus p’e"-, sino e krus komo kaminda.

ESAKI ta loke p’E e krus a nifiká. No un final di desgrasia òf inesperá, sino e kulminashon di su kaminda. No tin kibramentu entre loke el a hasi promé i su krus. Hesukristu a yega na e krus presisamente pasobra tabata e lugá ku lo a hib’é na loke El a bisa i a hasi. E krus - e inkomprenshon, e persekushon, e oposishon - Hesukristu a haña esaki for di promé momentu, pero e no a desviá en apsoluto di su kaminda. Hesukristu no a skohe e krus, pero tampoko ela apartá di su kaminda maske esaki tabata hib’é na e krus. Pa bisa kla ta un problema di fidelidat , pa su lucha pa hustisia, pa su entrega na esnan marginá i despresiá, pa su kombatimentu di tur loke ta malu, tur trampa. Tur esaki –nos sa bon- ta nifiká krus pa kada dia.
E KRUS KAMINDA DI BIDA. Presentashon ku e lekturanan di awe ta hasi na nos di e krus, ta koinsidí den aksentuashon di su aspekto salbadó. Nan no tabata papia ku nos di e krus komo algu malu -maske lo ta inevitabel- sino di e krus komo algu bon. I no pa masokismo di buska sufrimentu pa medio di sufrimentu, sino pa medio di fe: e kristian ta partisipá den konvikshon di Hesukristu i e konvikshon di Hesukristu ta ku su kaminda di krus ta kaminda di Bida. Aki ta sinta base di e asuntu.
Krus no ta kondená; krus ta salba. Ta loke nos a skucha den e evangelio: "Dios no a manda su Yu na mundu pa kondená mundu, sino pa mundu ser salba pa medio di djE". Si nos kristianismo ta komprondé i tin bia ta papia di
krus komo algu malu, un kastigu, un desgrasia, lo no ta pasobra el a komprendé tiki di loke ta e Bon Notisia di Hesukristu? Aki e skandal ta i ta p’esei e fe kristian ta fe (Ke men, algu ku nunka lo por keda demostrá): pasobra nos ta kere ku un kaminda di krus por ta kaminda di bida.

Kòrta e Kaminda na e Krus i nenga ku e ta kaminda di bida, ta nifiká traishoná Hesukristu. Ta kombertí su Bon Notisia den Notisia Tristu.

KON? E krus, kaminda di kada dia. E krus, kaminda di bida, pero mi ta imaginá mi ku lo bo puntra: bon, tur esaki, kiko e ta nifiká den realidat? Ke men ku mester buska sufrimentu komo sifuera ta algu bon? No ta trata di esaki. Di loke ta trata ta di sigui Hesukristu, di purba biba manera E lo a biba (evidentemente, den nos sirkunstansianan, den nos realidat konkreto). Skohe un kaminda ku awor ta konsekuente ku loke E a siña nos: un kaminda ku por ehèmpel, ta sirbi bèrdat i no mentira, sirbi amor generoso i no egoismo insolidario, hustisia di kada dia i di no probechá di esnan debil, etc.., etc., etc.

I ku esaki ta basta. Si nos hasi esaki, ningun di nos lo mester buska e krus: lo hañ’é sin busk’é. Kada dia. Pero lo hañ’é manera Hesukristu: manera un kaminda di bida, un kaminda ku lo duna fruta.

Awor, ku basta aktividat personal i komunitario ta bolbe rekohé tareanan , duna e kurso nobo kara. ta bon di tin tur esaki presente. Ta nesesario skohe bon e kaminda i sa adelantá si ku esun di Hesus lo ta difísil. E kristian no ta buska sufrimentu, pero no por hui pa difikultat. E no por ta miedoso ni fofo ni kansa pasobra tin opstákulo ku e mester superá. Kaminda di bida ta kaminda di krus. No ta esaki -rumannan- loke nos ta selebrá kada djadumingu den Eukaristia?

Brief bisschoppen bevestigt: alleen priesters mogen zieken zalven

Hilversum (Van onze redactie) 12 september 2008 - Het toedienen van de ziekenzalving is voorbehouden aan een priester. Dat hebben de bisschoppen van Nederland bevestigd in een brief aan alle priesters, diakens, pastoraal werkers en vrijwilligers in het pastoraat.

Niet gepubliceerd
De brief is gedateerd op 8 april, maar is door de bisschoppenconferentie niet in de eigen media gepubliceerd, noch aan andere media toegezonden. Het Katholiek Nieuwsblad bericht vandaag over het bestaan van het bisschoppelijk schrijven en heeft de integrale tekst op zijn website geplaatst.

Vreemd
Eerder werd een brief over een waardige bediening van het sacrament van de eucharistie aanvankelijk alleen naar de priesters gezonden. Een schrijven over de laatste sacramenten in geval van euthanasie werd ook niet breed verspreid. Vreemd, vindt Katholiek Nieuwsblad-commentator Jan Peeters. In de brieven staan immers ook voor lekengelovigen behartenswaardige zaken, schrijft hij vandaag in een commentaar met de titel 'Hou ze dom?'.

Geen geheimen
De bisschoppen hebben bewust gekozen voor ‘doelgroepgerichte communicatie’, zegt woordvoerder Pieter Kohnen. Daar moet niets achter worden gezocht. “Er bestond niet de veronderstelling of het oogmerk de boodschap stil te houden. Temeer daar er echt geen geheimen in staan." De bisdommen hebben de brief overigens gepubliceerd, of zijn voornemens die te publiceren, in de analecta, het officiële tijdschrift voor de diocesane clerus.

Subsidiariteit
In het bisschoppelijk schrijven worden geen nieuwe richtlijnen gegeven, benadrukt Kohnen. De brief geeft weer wat de catechismus en het kerkelijk wetboek bepalen over de ziekenzalving. Natuurlijk kan het geen kwaad dat ook de gelovigen nog eens voor te houden. Maar dat is op de eerste plaats de verantwoordelijkheid van de adressanten. De bisschoppen hebben gekozen voor toepassing van het beginsel van subsidiariteit, aldus de woordvoerder van de conferentie.

Geen band met priester
De brief benadrukt dat leken die betrokken zijn bij de pastorale begeleiding van stervenden niemand de volheid van de sacramentele ontmoeting met de Heer in de ziekenzalving mogen onthouden. Dat geldt temeer als de zieke weinig of geen band heeft met een priester. “Het persoonlijke pastorale contact met de zieke is vooral dan goed, verantwoord en vruchtbaar, wanneer het ertoe bijdraagt dat de zieke groeit in verlangen naar de sacramentele hulp van Christus in zijn Kerk”, schrijven de bisschoppen.

Verwarring met sacrament
Als het toedienen van de ziekenzalving door een priester echt niet mogelijk is, kunnen diakens, pastoraal werkers en vrijwilligers gebruik maken van andere vastgestelde gebeden en liturgische bedieningen. Bij de verzorging daarvan moeten ze verwarring met het sacrament van de ziekenzalving voorkomen. “Daarom moeten woorden, gebeden en/of gebaren achterwege blijven die specifiek bij de ziekenzalving behoren.” Zalving van de zieken mag dan ook niet door leken worden verricht, schrijft het episcopaat.

Niet door leek
De bisschoppen wijzen erop dat het sacrament van de ziekenzalving bij voorkeur volgt op de biecht. Desgewenst wordt na de ziekenzalving de heilige communie uitgereikt. Maar het is volgens hen niet alleen vanwege de samenhang met de sacramenten van biecht en eucharistie dat het toedienen van de ziekenzalving is voorbehouden aan priesters. Ook zonder de andere twee sacramenten mag de ziekenzalving niet door een leek worden toegediend. “Dit is onlangs nog eens nadrukkelijk bevestigd door de Congregatie voor de Geloofsleer”, schrijven de bisschoppen.

Definitief bevestigd
Het voorschrift dat alleen een priester de ziekenzalving mag toedienen is volgens de bisschoppen geworteld in de Schrift en in de traditie. Ze verwijzen naar de Brief van Jakobus: “Is iemand van u ziek? Laat hij de oudsten van de gemeente roepen; zij moeten een gebed over hem uitspreken en hem met olie zalven in de naam van de Heer”(Jak. 5,14). De koppeling van de ziekenzalving aan de priesterlijke bediening is door het Concilie van Trente ‘definitief bevestigd’, meldt het bisschoppelijk schrijven.

Bron: www.katholieknederland.nl