DI DIESSHETE DJADUMINGU SIKLO B

Promé Lektura : 2Reinan 4, 42-44
Salmo : Salmo 145, 10-11, 15-18
Di dos Lektura : Efesionan 4, 1-6
Evangelio : Huan 6, 1-15

Kiko fe den HesuKristu ta aportá pa e kreyente?
Bon pregunta den un mundu kaminda semper hende ta buskando opheshon pa distansha personal.
Hendenan di e époka tabata sigui Hesus atmirá pa su milagernan i su fama, no pasobra nan tabata kere den djE, tabata mas bien pa kuriosidat i pa interes propio. Pa hopi hende fe mester tin un komponente útil.. Si fe no ta sirbi mi pa nada práktiko, si e no ta aportá ku algu material p’ami, e no ta fe berdadero... Hopi hende a pèrdè sentido sin interes i kontemplativo di siguimentu di Kristu.
E hendenan aya tabata sigui Hesus pero na sierto distansia. Evangelio no ta konta nos di ku ningun lo a kombertí pasobra Hesus a duna nan di kome; pero Hesus a sigui hasi bon. Por ta ku nos no a duna nos kuenta di ku mayoria persona ku ta topa ku Señor den e Evangelionan no a siguié, nan no a kombertí.
Ki sentido tin anto pa duna alimento na esnan ku ta bini serka djE?
Di mesun manera ku bida mester di sosten material pa medio di alimento, asina bida den Señor ta ser sostené pa enkuentro personal ku Kristu. Duna di kome ta señal di ke pa bo sigui dilanti, bibu i ku forsa. Sòru pa topa kuné i keda den Señor ta señal di amor ku Dios tin pa nos.
E hendenan ayá a haña alimentashon serka Hesus pero nan a keda t’e ei, na alimento material, i ta p’esei nan reakshon no tabata un di proklamá su dibinidat sino su papel di profeta. Nan no tabata sa di aksept’é komo Salbador di nan bida sino nan tabata ke hasié rei. Riba nos kaminda den fe nos ta topa hopi
hende ku ta reakshoná igual dilanti di Hesus. Ora nan sinti ku nan a ser yudá dor di Dios nan ta sinti nan mes den plenitut. Si nan logra loke nan ke, ta pasobra " Dios ta ku mi...", pero únikamente miéntras nan ta sigui logra nan ophetivonan material... Si nan no logra nan ambishon..... "mi ta rabia ku Dios..."
Den e Evangelio aki nos ta kontra ku un reflekshon profundo riba loke bida den siguimentu di Señor mester ta. Nos sa ku nos ta den mihó situashon ku e hendenan di antaño. Nos a eksperensiá resurekshon di Hesus; e ko-partisipantenan di e dia aki ainda no a deskubrí e forsa di presensia di Dios, ta p'esei lektura di e teksto ta hiba nos pa hinka nos mes ku mas profundidat den loke e komementu a nifiká.
Alimento ta algu prioritario pa biba, ta p'esei nos komo katóliko ta duna asina tantu importansia na Eukaristia. E dos pilánan di bida kristian ta Resurekshon di Hesus i Eukaristia. Tur sobra kos mester drei rondó di e dos kontestanan grandi aki. Den ámbos realidat Enkarnashon i Revelashon ta resaltá, entrega di Dios na e ser humano .
E kuminda ei a keda un tantu sin balor pasobra hopi di e ko-partisipantenan no a sa na kapta profundidat di e milager. Nan a keda den lo grandioso dilanti e kuminda, pero nan no tabata sa di profundisá den su nifikashon. Algu paresido ta sosedé awe ku hopi hende ku ta bisa ku nan ta kreyente.
E hendenan no a komprondé ku e kuminda ei tabata kompartí i ku e tabata símbolo di entrega di Hesus komo salbashon di e ser humano. Nan a keda den e pan i piská i no tabata kapasitá pa deskubrí ta ken i dikon el a duna nan esaki.. Ya boso sa ku kosnan di Dios tin ku lesa nan semper entre liñanan di bida...
Nos ta para na un di e frasenan di Evangelio di awe: "Hesus mes tabata sa bon loke e tabata bai hasi." I nos ta keda kontemplá Resurekshon i Eukaristia ku siguransa di ku si nos laga nos mes ser alimentá pa Kristu, semper lo por kompartí ku esnan ku ta rondó di nos, di manera spesial ku esnan mas pober i ku esnan den nesesidat.

DI DIESSEIS DJADUMINGU SIKLO B

Promé Lektura : Yeremias 23, 1-6
Salmo : Salmo 23, 1-6
Di dos Lektura : Efesionan 2, 13-18
Evangelio : Marko 6, 30-34

Den e pasashi aki nos ta haña tres personahe: e apòstelnan ku a yega di nan mishon; e hendenan ku hamber di un palabra di Speransa, ku tabata sigui Hesus unda ku ela bai; i Hesus, ku mustrando e sensibilidat ku ta karakterisá su persona ta sinti duele di e hendenan ku tabata kana sin rumbo i sin wardadó. E amor di Kristu pa su pueblo i e speransa ku nan tabata haña den persona di Hesus parse ta e aksènt sentral di e Evangelio aki.
Kiko nan tabata mira den Hesus? Kiko su palabranan tabatin? Kiko tabata e loke tabata atraé asina tantu hende na Hesus? Ta kere ku e hendenan tabata haña palabranan respaldá pa un testimonio, nan tabata haña imágen di un Dios serkano i kompasivo, nan tabata haña bida i pas den su enseñansa i e forma den kua E tabata biba. Hesus tabata pa nan un wardadó i no un hende ku tabata risibí salario. E tabata dispuesto pa duna bida pa su karnénan; E no tabata papia ku nan manera hende ku no konosé nan, sino ku tabata profundamente komprometí ku nan bida. Ta p'esei nan tabata haña den Hesus un speransa di bida, un sentido pa nan sufrimentu i un serkania di Dios den persona di Hesus.
Awendia nos mester di bon wardadó. Guiadónan komprometí ku nan fe i ku e Pueblo di Dios, lidernan ku no ta guia nos den kaminda di mentira i superfisialidat, sino ku sa di mustra nos e kaminda berdadero , e kaminda di Kristu. No ta trata di inventá kaminda nobo, sino tin ku bira kara pa Hesukristu i E lo guia nos na e bèrdat i felisidat.
Awendia tin hopi lider falsu den nos sosiedat: lidernan musikal ku ke purba guia nos na apsolutisashon di plaser i sentido; lidernan di pelíkula ku ta purba kombensé nos ku ta nan forma di biba ta esun mas adekuá pa nos felisidat; lidernan komersial ku kubriendo nan mes ku bandera di merkado liber, ta ofresé produktonan ku ni nan mes lo tabata kapas di usa òf kumpra. En- fin, tin un kantidat di protagonista ku na final di kaminda tin buraku paden, bashí i sin sentido trasendente di e ser humano i di bida. Pero asina mes, nos ta mira míles di nos “kore bai e otro banda di riu ” pa sigui nan i buska felisidat na nan banda.
Laga nos habri nos wowo, felisidat ta den Kristu i su mensahe. E ta plenitut di hende i su kaminda e forma di yega na tal plenitut. Den ningun hende nos ta haña kompashon, serkania, kompromiso, solidaridat, pas, amor den bida ku E ta ofresé na nos. Pakiko kana buska loke ta dilanti nos nanishi? Nos tin’e den su Palabra, nos tin’e den su Kurpa i su Sanger, nos tin’e den kada ruman ku tin nesesidat di ta stimá i den esnan ku tambe a disidí di stima. Laga nos skucha nos wardadó i sigui su palabra ya ku E ta e úniko ku a demostrá nos ku su mes bida ku su palabra TA palabra di Bida Eterno.
E siman aki, kohe un Beibel i trata na “skucha” Dios den su Palabra. Puntr’é , busk’é den bo orashon i si bo por aserka bo mes pa risibié den komunion. ; E i únikamente E ta esun ku lo guiabo riba kaminda berdadero di pas i amor.

DI DIESSINKU DJADUMINGU SIKLO B

Promé Lektura : Amos 7, 12-15
Salmo : Salmo 85, 8ab-13
Di dos Lektura : Efesionan 1, 3-14
Evangelio : Marko 6, 7-13

E teksto di awe ta presentá nos e promé mishon di e diesdosnan. E enkargo ku Hesus ta duna nan ta pa nan kontinuá ku e aktividat segun ehèmpel di loke Su bida i obranan tabata. Señor ta duna nan instrukshon tokante kon nan mester hasi tal trabou:
"El a kuminsá manda nan dos dos":
Un pareha ta e komunidat mas chikí ku ta eksistí. Si un kai e otro ta lant’é; si un ta desanimá e otro ta apoy’é; si e kibuká e otro ta korigié. Den e tempu aki ku ta pasando kaminda hende ta kaba mas ku fadá di otro i kaminda deskonfiansa den otro ta práktika komun, t’asina ta , pero ta bon ta bon pa kòrda e konseho pa semper tin por lo ménos un hende serka p’asina e por sirbi nos di apoyo sigur riba kaminda.
E kombershon na kua nos ta yamá no ta únikamente pa laga nos ser kompañá pa Dios, sino tambe esun di kana nos kaminda ku otronan, den komunidat.
"E ta duna nan outoridat riba maldat i su akshon den mundu":
Lucha di e kristian no ta kontra ideologia, persona òf suseso. E kreyente por pasa hopi haltu riba tur e kosnan aki. E outéntiko bataya di fe ta di kombatí maldat ku por hasi ku un ideologia ta inhumano i ta duna fruta di inhumanidat. Maldat ku ta aktua den e ser humano transformando su sintimentu i persepshon den forma negativo, hasiendo ku e ta kapta otro komo enemigu na lugá di ruman.
Susesonan ku ta interogá nos i kaminda maldat tin oportunidat inmenso pa alehá nos di Dios. Tur e situashonnan aki ke ta señal ku poder di Dios ta muchu mas ayá di podernan maligno ku ta rondoná nos kontinuamente. Superá maldat ta haña un sentido for di Dios pa e kosnan ku ta sosodé ku nos.
Yamá pa no bai ku nada.
Semper a bisa ku un di e pió propagandista di nos fe ta Señor mes E mishon pa kua nan ta yamá na lugá di duna indikashonnan oportuno tokante medionan pa usa, kurioso ta ku na ta bin ku medionan ku no mester hasi uso di dje. Ta komo si fuera ta hasi e mishon mas difísil. "No mester bai ku ni saku, ni ku pan ni plaka". Ta e tres elementonan ku por duna seguridat na esun mandá.Klaramente Hesus ta rechasá nan. Únikamente Dios mester ta e seguridat di esun mandá, tur sobra kos den bida mester keda supordiná na e mishon.
Esun ku tin hopi kos material, na lugá di evangelisá, loke e ta perkurá pa hasi ta di salba su interesnan. Riba kaminda di evangelisashon no mester kana ku hopi ekipahe.
Kos ta duna nos seguridat falsu. Maske kos material ta nesesario, ta únikamente Dios ta duna nos e seguridat mas pleno.
E ta duna nos instrukshon kon e ministerio mester ta:
Ki ora mester keda i ki ora mester bai. Si bo bai na un lugá i nan no ke risibíbo ni skuchabo, bai for di einan. Hopi bia ta importante pa nos bai ku kuidou den e tarea pastoral pa no gasta energia ora esnan ku mester skucha no ke risibí e mensahe. Un kos ta e perseveransia di e evangelisadó ku tin ku ta yen di amor i di sentido komun, i otro kos hopi distinto, kos di kabesura ku ta heridá e labor evangéliko mes anulando i ridikulisando libertat di e otro persona. E balansa pa logra ku e evangelio ta prediká lo ta basá riba amor, prudensia i sentido komun.
Kada un di nos komo kristian ta yamá pa ser e misioneronan di awendia den kas, na skol, na trabou. No semper nos sa kon aktua i dirigí nos mishon.
Hopi bia nos ta haña nos so den e proseso aki. Ta e ora ei kada be di nobo nos tin ku bai bèk na e evangelio aki i laga palabra di Hesus interogá nos.
Efikasia di evangelisashon no ta proporshoná ni kos ni medionan alehá di e evangelio. Nos no ta evangelisá ora nos ta hasi nos mes grasioso, pasa pa inteligente òf poderoso. Ta komuniká evangelio únikamente ora ta biba i tin Hesus komo kompañero di kaminda.

Obama begroet paus

Vanmiddag heeft de Amerikaanse president Barack Obama in het Vaticaan een bezoek gebracht aan paus Benedictus XVI.

Hartelijk
Benedictus en Obama wisselden enkele hartelijke woorden voor het oog van de camera. Het gesprek zette zich daarna voort achter gesloten deuren.

Geschenken
Na afloop boden de Amerikaanse president en first lady Michelle Obama de paus enkele geschenken aan, waaronder de stola van de heilige John Neumann (1811-1860), de eerste heiligverklaarde Amerikaanse bisschop.

L’Aquila
Obama bracht zijn bezoek aan de paus na afloop van de G8-top die gehouden werd in de Italiaanse stad L’Aquila.

Bron: http://www.katholieknederland.nl/

Vaticaan ziet meer in Obama dan bisschoppen VS

Sinds zijn verkiezing is de Amerikaanse president Obama aanzienlijk welwillender behandeld door de paus en het Vaticaan dan door de rk-bisschoppen in zijn eigen land, zo stelt The New York Times (NYT).

Warm welkom door paus
In een gisteren verschenen achtergrondartikel wordt gesproken over een ‘kille ontvangst’ door de bisschoppen, tegenover een te verwachten ‘veel warmere verwelkoming’ vandaag door Benedictus XVI.

Vijandig
De Amerikaanse bisschoppen hebben herhaaldelijk en in vijandige bewoordingen Obama’s standpunten inzake abortus, geboortebeperking en stamcelonderzoek veroordeeld. Direct na zijn aantreden waarschuwden zij in een brief dat zijn “agressieve abortuspolitiek door velen zou worden gezien als een aanval op hun recht op de vrije uitoefening van hun geloof”.

Dubbele felicitatie
Het Vaticaan stuurde Obama direct na zijn verkiezing een felicitatietelegram. Volgens experts is dit een hoogst ongebruikelijk gebaar, aangezien doorgaans wordt gewacht tot de inauguratie. Bij laatstgenoemde gelegenheid arriveerde nog een telegram uit Rome, gevolgd door een telefoongesprek op initiatief van de paus.

Vereende krachten
Inmiddels lijken zowel de paus als de president te erkennen dat zij, ondanks hun verschillen, de mogelijkheid hebben om hun krachten te verenigen op het gebied van internationale kwesties die voor beiden hoge prioriteit hebben: Israël en de Palestijnen, klimaatverandering, nucleaire ontwapening, hulp aan arme landen en immigratiehervorming.

Gezamenlijk abortusbeleid
Sommige Vaticaanse functionarissen hebben zelfs aangegeven open te staan voor Obama’s initiatief om te streven naar een gezamenlijk beleid dat beoogt abortussen sterk in aantal te verminderen in plaats van te verbieden. Pro-life activisten vinden deze benadering verwerpelijk.

Eén paus, 290 bisschoppen
Bisschop William F. Murphy, de voorzitter van de bisschoppelijke commissie voor binnenlands beleid, zegt in de NYT dat het verschil in benadering tussen het Vaticaan en de bisschoppenconferentie mogelijk voortkomt uit het feit “dat er 290 Amerikaanse bisschoppen met verschillende meningen zijn, en maar één paus”. “We willen geen gevecht met de president”, aldus Murphy. “We willen met hem samenwerken, maar we moeten wel helder zijn wanneer zijn voorstellen ingaan tegen zaken waar wij als katholieken voor staan.”

Bron: www.katholieknederland.nl

Paus schrijft motu-proprio over Lefebvristen

Het Vaticaan heeft vandaag een motu-proprio van paus Benedictus XVI gepubliceerd. Het document is gedateerd op 2 juli en heet Ecclesiae unitatem. Daarin bepaalt de Heilige Vader dat de Pauselijke Commissie Ecclesiae Dei voortaan gekoppeld is aan de Congregatie voor de Geloofsleer.

Geëxcommuniceerd
De commissie Ecclesia Dei werd op 2 juli 1988 door een gelijknamig motu-proprio opgericht door Johannes Paulus II. Ze had als doel de geestelijken die verbonden waren met de op 30 juni 1988 geëxcommuniceerde aartsbisschop Marcel Lefebvre, met de Rooms-Katholieke Kerk te herenigen. Ook onderhield de commissie namens de paus betrekkingen met de schismatieke traditionalisten.

Hereniging
Benedictus XVI schrijft in zijn motu-proprio dat hij streeft naar de volledige communio met de Priesterbroederschap Sint Pius X, die nog steeds geen canonieke status binnen de Rooms-Katholieke Kerk heeft.

Doctrinair problemen
“Juist omdat de problemen met de Broederschap die nu moet worden behandeld doctrinair van aard zijn, besloot ik - twintig jaar na de motu-proprio Ecclesia Dei, (…) de structuur van de Commissie Ecclesia Dei te heroverwegen en haar nauw te verbinden met de Congregatie voor de Geloofsleer”, schrijft Benedictus. Voortaan zal de prefect van de geloofscongregatie de voorzitter van de pauselijke commissie zijn.

Erkende traditionalisten
Dankzij de commissie Ecclesia Dei werd het voor traditionalisten mogelijk om binnen de Kerk de preconciliaire ritus te blijven volgen. Voorbeelden van deze door Rome erkende traditionalisten zijn de Priesterbroederschap Sint Petrus, het Instituut 'Christus Koning en Hogepriester' en verscheidene benedictijnse abdijen in Frankrijk.

Opheffing excommunicatie
Begin dit jaar besloot de paus de excommunicatie van de vier bisschoppen die in 1988 door Marcel Lefebvre waren gewijd, op te heffen. In een brief van 10 maart aan alle bisschoppen van de Kerk schreef de paus dat hij dat gedaan had om verdere radicalisering van de Priesterbroederschap Sint Pius X te voorkomen. De vier Lefebvristische bisschoppen blijven wel geschorst zolang zij niet volledig gehoorzamen aan het pauselijk leergezag.

Bron: www.katholieknederland.nl

Benedictus verwerpt amorele visie op economie

De technologische en economische ontwikkeling van de mensheid loopt spaak als de morele dimensie uit het oog verloren wordt. Dat is het terugkerende thema van de vandaag gepubliceerde encycliek Caritas in veritate van paus Benedictus XVI.

Markt en staat niet amoreel
Volgens de paus zijn de staat en de markt geen onpersoonlijke of amorele krachten. Net zomin als globalisering en technologische vooruitgang kunnen zij het stellen zonder een dragende moraliteit en zonder mensen die handelen vanuit liefde en belangeloosheid. De vooruitgang van de mensheid wordt gediend door de herontdekking van de ethische dimensie van handel, politiek en techniek.

‘Ontwikkeling is een roeping’
In de rondzendbrief biedt Benedictus XVI een analyse van de hedendaagse sociaal-economische situatie van globalisering en technologische vooruitgang. Volgens de paus toont technologie de menselijke aspiraties om zich te ontwikkelen: “Technologie geeft uitdrukking aan de innerlijke spanning die hem aandrijft om zijn materiële beperkingen geleidelijk te overstijgen.” Net als paus Paulus VI in zijn encycliek Populorum progressio noemt Benedictus ontwikkeling een ‘roeping’ die de mens van Hogerhand krijgt.

Global village
De techniek die de wereld in sociaal en economisch opzicht tot een dorp heeft gemaakt is echter geen onverdeeld genoegen. De groeiende wederzijdse afhankelijkheid van mensen en volkeren gaat volgens de bisschop van Rome niet gelijk op met “een ethische uitwisseling tussen verschillende betrokkenen die waarachtige menselijke ontwikkeling stimuleren”.

Superontwikkeling en onderontwikkeling
In zijn evaluatie van de hedendaagse situatie sluit Benedictus zich aan bij zijn voorgangers Paulus VI en Johannes Paulus II. Net als deze pausen stelt hij dat de ‘superontwikkeling’ van de mensheid hand in hand gaat met een morele onderontwikkeling.

Economische crisis
Uitgebreid gaat de Duitse paus in op de wereldwijde economische crisis. Die dwingt ons “onze reis opnieuw te plannen, nieuwe regels op te stellen en nieuwe vormen van toewijding te ontdekken”. Daartoe pleit hij onder meer voor een wereldwijde en krachtdadige gezagsinstantie. Ook zouden de Verenigde Naties en andere economische en bancaire instellingen een fundamentele hervorming moeten ondergaan. Arme landen zouden daarin een veel krachtigere stem moeten krijgen.

Gebrek aan ethiek
De paus verwerpt een amorele benadering van de markt en de economie. Het gebrek aan ethiek en het winstbejag heeft er in de geglobaliseerde context voor gezorgd dat rijkere landen hun productie aan lagelonenlanden hebben uitbesteed om zodoende de prijzen van goederen te drukken, de koopkracht op te voeren en de thuismarkt te bevoordelen. De eenzijdige focus op winst heeft onder meer uitputting van grondstoffen, schending van mensenrechten en de vervuiling van het milieu tot gevolg gehad.

Kritiek op protectionisme
Verder levert Benedictus in zijn encycliek kritiek op de hoge invoerheffingen van rijke landen die het voor arme landen moeilijk maken voet aan de grond te krijgen op markten van economisch meer ontwikkelde landen. Verschillende bedrijven en staten handelen volgens de Duitse paus in strijd met de mensenrechten door al te streng vast te houden aan hun patenten op medicijnen. Zo verhinderen zij dat goedkopere varianten van hun geneesmiddelen in arme landen op de markt komen.

Globalisering‘Blinde oppositie’ tegen globalisering vindt Benedictus XVI onverstandig, omdat het de goede kanten van de groeiende wederzijdse afhankelijkheid over het hoofd ziet. Liever ziet de paus dat dit wereldwijde proces een ethische en godsdienstige dimensie krijgt. Wat hij wil bevorderen is “een individueel en gemeenschappelijk cultureel proces van wereldwijde integratie die open staat voor het transcendente”.

Miljard katholieken
Andere onderwerpen die Benedictus aansnijdt in zijn brief, zijn onder meer terrorisme, toerisme en het milieu. De encycliek is gericht aan de wereldwijd 1,1 miljard katholieken en aan 'alle mensen van goede wil'. Het werk wordt naar buiten gebracht aan de vooravond van de G8-top in Italië en drie dagen voordat de paus de recessie bespreekt met de Amerikaanse president Barack Obama.

Bron: www.katholieknederland.nl