Hilversum (Van onze redactie) 30 oktober 2008 - De Vaticaanse Congregatie voor de Katholieke Vorming heeft vandaag een nieuwe richtlijn bekend gemaakt over het gebruik van psychologische tests voor kandidaat-priesters.
‘Psychopathische stoornissen’De richtlijn betreft het testen van seminaristen op ‘psychopathische stoornissen’. “In maar al te veel gevallen komen psychologische defecten, soms van pathologische aard, pas aan het licht na de priesterwijding”, aldus de nieuwe richtlijn. “Het eerder ontdekken van defecten zou veel tragische ervaringen helpen voorkomen.”
Seksschandalen
Naar aanleiding van de schandalen rond seksueel misbruik door priesters die de Kerk de afgelopen jaren troffen wil het Vaticaan kandidaat-priesters met psychische problemen kunnen weren. “Door de seksschandalen werd de behoefte aan nieuwe richtlijnen voor priesterselectie steeds urgenter” verklaarde aartsbisschop Jean-Louis Brugues, de secretaris voor de Congregatie voor de Katholieke Vorming.
Canoniek recht
Volgens kardinaal Zenon Grocholewski, de prefect van de Congregatie voor de Katholieke Vorming, is het niet de bedoeling om elke kandidaat-priester te testen, maar moet de rector van een priesterseminarie per kandidaat bepalen of een psychologische test noodzakelijk is. Grocholewski haalde daarbij canon 1052 van de Codex van Canoniek Recht aan. Daarin wordt bepaald dat een bisschop alleen een priesterwijding mag verrichten als “de geschiktheid van de kandidaat op grond van positieve argumenten bewezen is”.
Homoseksuele neigingen
De nieuwe richtlijn stelt ook problemen als “verwarde of nog niet goed gedefinieerde” seksuele identiteiten van kandidaat-priesters aan de orde. Daarmee bouwt de congregatie verder op de in 2005 gepubliceerde instructie waarin werd bepaalt dat mannen met “diepgewortelde homoseksuele neigingen” niet tot de ambtswijdingen mogen worden toegelaten. Volgens het nieuwe document moet de seminarieopleiding van mannen met onder meer zulke “diepgewortelde neigingen” worden ‘onderbroken’.
Spirituele sturing
Brugues benadrukte dat sommige seminaries al sinds de jaren ’60 hun seminaristen al aan psychologisch testen onderwerpen. “Maar”, waarschuwt prefect Grocholewski, “psychologische hulp kan in geen geval een vervanger zijn voor spirituele leiding”.
Bron: www.katholikenederland.nl
donderdag 30 oktober 2008
Nieuwe Vaticaanse richtlijn voor seminaristen
woensdag 29 oktober 2008
Vaticaan niet blij met ‘Santo subito’ bij uitvaart JPII
Hilversum (Van onze redactie) 29 oktober 2008 - Tijdens de uitvaart van Johannes Paulus II op 8 april 2005 zou het verzamelde volk op het Sint-Pietersplein spontaan de directe heiligverklaring van de Poolse paus hebben geëist. In Vaticaanse kringen gaat men er echter vanuit dat deze uiting allesbehalve spontaan was. Sterker nog, zij was van tevoren georganiseerd, zegt pater Peter Gumpel van de Congregatie voor de Heiligverklaringen.
Conclaaf
“In het conclaaf hebben de kardinalen hun ongenoegen over deze actie uitgesproken”, aldus Gumpel tegenover katholieknederland.nl.
Vox populi
De ‘spontane’ uitroepen Santo, Santo (‘Heilig, heilig’) en Santo subito (‘Heilig nu’) vormden destijds wereldnieuws. De spreekkoren waarin om spoedige canonisatie werd geroepen, zwollen aan onder begeleiding van daverend applaus, met name na de preek van kardinaal Joseph Ratzinger. Het volk had gesproken, meldden de media. En het volk zou immers volgens een oudchristelijk principe bepalen wie als heilige vereerd moet worden, want: vox populi vox Dei (‘de stem des volks is de stem Gods’).
Onbehoorlijke manifestaties
Nu blijkt dat bepaalde groepen al voor de uitvaart gearrangeerd hadden dat ‘het volk’ van zich zou laten horen door middel van spreekkoren en spandoeken. De ‘volkse’ acclamaties hebben de kerkelijke autoriteiten behoorlijk in verlegenheid gebracht. Bij de kardinalen die voor het conclaaf naar Rome waren geroepen viel de actie niet in goede aarde. “Zij vonden het ongehoord”, zegt Gumpel. “Dit waren onbehoorlijke manifestaties die tegen de wet indruisten. Zoiets mag nooit meer gebeuren, zeiden de kardinalen.”
Van onderop
Nog steeds schrijft de kerkelijke wet voor dat een zaligverklaringsproces pas kan worden opgestart als het initiatief ‘van onderop’ genomen wordt. Dat betekent dat er al een verering van de gelovigen voor de kandidaat-zalige moet bestaan.
Proces“Ook al was Johannes Paulus II nog zo geliefd en werd hij bij leven al als heilige beschouwd, toch moet voor hem een gewoon zaligverklaringsproces gevoerd worden”, aldus Gumpel. Volgens hem is het niet meer mogelijk dat het volk ‘per acclamatie’ iemand kan heilig verklaren. “Theoretische gezien kan alleen een paus iemand ‘per acclamatie heilig verklaren.”
Historische feiten
Op dit moment wordt hard gewerkt aan de positio, zegt pater Gumpel die momenteel relator (rechter) is in het proces voor Pius XII. De positio is de verzameling boeken met daarin de historische feiten over het leven van Karol Wojtyla, die in 1978 paus Johannes Paulus II werd.
Heldhaftig deugdenbeoefenaar
Gumpel: “Als de positio gereed is, zullen historici op basis daarvan een uitgebreide evaluatie schrijven. Maar dan moeten ze wel eerst de duizenden pagina’s grondig hebben bestudeerd. En dat kost nu eenmaal veel tijd. Pas daarna zullen theologen zich er over buigen. Die kijken dan of Johannes Paulus de christelijke deugden op heroïsche wijze heeft beoefend. Mocht dat het geval zijn dan vergaderen de kardinalen en bisschoppen erover. De paus beslist dan of hij een decreet uitvaardigt waarin hij de kandidaat eerbiedwaardig verklaart. Daarna is het wachten op een wonder. Dat is vereist voor de zaligverklaring.”
Kardinaal Saraiva Martins
Voormalig prefect van de Congregatie voor de Heiligverklaringen, kardinaal José Saraiva Martins zei onlangs in een interview met het maandblad 30Giorni dat het verstandig zou zijn om een zaligverklaringsproces voor een overleden paus pas op te starten als deze meer dan vijf jaar dood is. Uitstel van de start van het beatificatieproces zou volgens de Portugese Curieprelaat voorkomen dat er op de paus ongezonde druk wordt uitgeoefend.
Bron: www.katholieknederland.nl
zondag 26 oktober 2008
Synode over Woord Gods afgesloten
Hilversum (Van onze redactie) 26 oktober 2008 - De Twaalfde Algemene Gewone Assemblee van de Bisschoppensynode is vanochtend in de Vaticaanse Sint-Pietersbasiliek officieel afgesloten. Paus Benedictus XVI ging voor in een pontificale eucharistieviering waaraan nagenoeg alle synodevaders deelnamen.
Slotboodschap
De assemblee, die op 5 oktober begon, ging over het thema ‘Het Woord van God in het Leven en de Missie van de Kerk'. Eergisteren kwamen de bisschoppen voor de 21ste en laatste keer bij elkaar voor de zogeheten Generale Congregatie in de synodeaula in Vaticaanstad. Daar stemden zij over de slotboodschap van de synode. Het is die boodschap waarop Benedictus XVI zich zal richten bij het schrijven van zijn postsynodale exhortatie, een gezaghebbend pauselijk document. Wanneer die zal verschijnen is onbekend.
Stem Gods
Die slotboodschap identificeert het Woord van God met de Zoon, de Tweede Persoon van de Goddelijke Drie-eenheid. Hij is de Stem van de Vader. “De goddelijke Stem klinkt in de oorsprong van de Schepping en verricht de wonderen van het universum. Het is een Stem die de geschiedenis doordringt, een geschiedenis die verscheurd is door de menselijke zonde en getekend door lijden en dood. Het is een Stem die neerdaalt op de pagina’s van de Heilige Schrift, die we nu in de Kerk lezen onder leiding van de Heilige Geest.”
Geestelijke lezing
Aangezien de Schrift tot stand kwam onder inspiratie van de Geest, moet de Schrift daarom ook onder leiding van de Geest gelezen worden. Daarom roepen de synodevaders op tot een spirituele en theologische benadering van de Schrift. Een fundamentalistische Bijbellezing wordt zo uitgesloten, aldus de bisschoppen. Ook verhindert deze benadering volgens hen dat de Schrift gereduceerd wordt tot een ethisch en cultureel getuigenis uit het verleden. De sleutel tot het verstaan van de Schrift is Jezus Christus, het mens geworden Woord van Gods.
Dialoog
De Bijbel moet in zoveel mogelijk talen beschikbaar gesteld worden, zeggen de bisschoppen. Bovendien zou iedere gelovige een bijbel moeten bezitten. Ook willen zij dat de moderne media beter benut worden voor de verkondiging van het Woord Gods. Daarbij moeten de verkondigers een taal ontwikkelen die jongeren aanspreekt.
Schoonheid“Het Woord van God moet reizen over de wegen van de wereld, dus ook de wegen van elektronische, televisuele en virtuele communicatie, zoals cd’s, dvd’s en iPod. De Bijbel moet binnenkomen bij de gezinnen, scholen en alle culturele milieus", aldus de synodevaders. "Zijn symbolische, poëtische en narratieve rijkdom maakt de Bijbel tot een teken van schoonheid - zowel voor het geloof als voor de cultuur op zich - in een wereld die zo vaak door lelijkheid en bruutheid wordt verminkt.”
DI TRINTA DJADUMINGU SIKLO A
Promé Lektura : Éksodo 22, 21-27
Salmo : Salmo 18, 1-4. 8. 47. 51
Di dos Lektura : 1Tesalónika 1, 5b-10
Evangelio : Mateo 21, 34-40
Na diferente okashon esnan enkargá di un ponensia òf esnan yamá pa amplia riba un tema ta kustumbrá di konkluí esaki ku siguiente remarke: “den resúmen” òf “resumiendo”. Hesus di Nazaret tambe, ta duna nos un síntesis di tur kaminda ku el a move, papia i aktua: e amor di Dios na benefisio di hende. Algun norma lo sirbi djis pa kumpli ku nan sin tene kuenta e motibu dikon a pensa riba nan? Leinan, por lo ménos algun, ta empuhe pa derechinan humano, paradigma di dignidat di hende?
1.- Awe, den un mundu agitá, konfundí, kompliká i den kua dia pa dia, kada bia di nobo, ta nase leinan – sostené pa un mayoria– na fabor di bienestar, nos lo por a puntra: E leinan ei ta hustu òf inhustu? Nan ta faboresé tur hende òf un minoria? Nan ta sirbi bienestar komun òf esun partikular? Nan ta surgi for di étika i moral òf for di simpel kapricho? E Evangelio di awe ta duna nos e esensia ku un kristian mester hiba den su bida: amor pa Dios i pa e próhimo mester sostené loke nos ta, loke nos ta bisa i loke nos ta hasi.
E doktornan di lei ku tabata proboká Hesus tabata purba na mustra dede riba nada mas ni ménos ku 613 mandamentu. Ku esaki, sin duna nan mes kuenta, nan tabata fiha asina tantu riba e buki t’e ku nan a lubidá e outor; nan tabata konsentrá asina tantu riba e teksto, di manera ku nan tabata biba ku lomba pa e spiritu ku kua el a ser skirbí; nan tabata dòrna nan eksistensia di tal manera ku, apénas, nan ta sinti doló òf e miseria di esnan ku tabata rondoná nan. Pasobra, e kestion, no tabata ken tabata kumpli mas i mihó ku lei. Hesus ta pone dede den e herida i ta kòrda nan ku, amor pa Dios, ta pasa nesesariamente pa medio di amor pa e próhimo. No por pasa ku nos manera e shofùr ku ta pretendé di ta kumpliendo den forma perfekto ku kódigo di regla di tráfiko pero, den tal opseshon , apénas e tabata disfrutá ni di e paisahe ku e tabata krusa ku su outo durante su kantidat di biahenan i loke ta pió, e tabata laga hende ku tabata tin mester di su ousilio i atenshon na pía.
2.- Awe, sinembargo, ta haña impreshon ku –tambe e mandamentu prinsipal aki di amor– hopi di nos, i tambe esnan ku no ta den Eukaristia, ta komprend’é i bib’é na nos mes manera. Hopi bia nos ta kustumbrá di bisa i skucha: “mi stima Dios i mi no mester di Iglesia” “mi ta hasi bon i esaki ta sufisiente”. I, den e frasenan aki, ku por ta pankarta di un gran bèrdat , tambe por duna motibu pa hustifikashon personal, pa no bebe di fuente di e Palabra òf , inkluso, pa stima Dios i e próhimo…pues esaki…”na nos manera” pero no “na e manera di Dios”. No ta parse nos ku t’asina ta ?
--Ora nos bisa “mi stima Dios” Nos ta hasié ku tur konsekuensia, den tur kos i riba tur kos?
--Ora nos ta pretendé di ta hasi bondat, Nos ta hasié sin distinshon, tur dia i tur ora manera Dios mes ta stima nos?
--Ora, den intento di posishoná nos mes na márgen di vivensha religioso, nos ta kustumbrá di afirmá ku “loke ta importante ta pa hasi bon” no ta parse nos ku, den fondo, tin skondí un ideologia den kua ku Dios ta konta tiki òf nada?
3.- Sí, rumannan. sufisiente nos sa ku stima Dios i e próhimo ta e resúmen òf síntesis di hinter evangelio. Pero, ora ku deskubrí amor ku Dios tin pa nos (i di otro banda, e amor ku nos tin ku ofresé na otro) ta e ora e kai na kuenta ku, restu di e mandamentunan, ta representá hinter e edifisio amoroso aki den kua ta kombibí, i e amor dibino ku e amor humano ta haña otro.
Òf di otro manera bisá: esun ku ta stima Dios, riba tur kos i esun ku ta atendé ku su próhimo manera e ta atendé ku su mes ta pasobra, ku forsa, ku perfekshon e ta kumpli ku restu di e mandamentunan , o nò?
vrijdag 24 oktober 2008
Bisschop geschorst na adoptie jonge vrouw
Klacht
Thattumkal is bij pauselijk decreet voorlopig ontheven van zijn bestuurlijke functies, bevestigde een woordvoerder van de Indiase bisschoppenconferentie tegenover persbureau Reuters. Het Vaticaanse onderzoek volgde op een klacht van de clerus van Kochi.
Vaderlijke genegenheid
Priesters protesteerden tegen de regelmatige bezoeken die de vrouw brengt aan het bisschoppelijk paleis De zes vicarissen van de bisschop kwalificeerden het gedrag van Thattumkal vorige week als ‘moreel en kerkelijk fout’. De bisschop zei niet meer dan ‘vaderlijke genegenheid’ voor de vrouw te voelen.
Regelmatige bezoeken
Thattumkal ontmoette zijn geadopteerde dochter tijdens een reis naar Jeruzalem. Ze is de dochter van een oosters-orthodoxe priester en de bisschop roemt haar ‘spirituele krachten’. Maar priesters van het diocees Cochin protesteren tegen de regelmatige bezoeken die de vrouw brengt aan het bisschoppelijk paleis.
Naar Rome
De bisschop verliest niet alle aan de uitoefening van zijn ambt verbonden rechten en taken. Zo mag hij gewoon de mis opdragen, aldus de woordvoerder van de bisschoppenconferentie. Thattumkal reist binnenkort naar Rome om zijn positie nader toe te lichten bij de Vaticaanse Congregatie voor de Bisschoppen.
Bron: http://www.katholieknederland.nl/
donderdag 23 oktober 2008
mgr. Eijk: Paus JPII profeteerde over kredietcrisis
Hilversum (Van onze redactie) 23 oktober 2008 - Paus Johannes Paulus II heeft in 1991 geprofeteerd over de huidige financiële crisis. Dat schrijft aartsbisschop Wim Eijk van Utrecht in zijn column in het nieuwe nummer van het aartsdiocesaan maandblad Optocht.
Verafgoding
“Het is goed als wij ons als katholieken voor ogen houden dat de vorige paus, Johannes Paulus II, in zijn encycliek Centesimus Annus (1991) ten aanzien van de huidige financiële crisis profetische woorden heeft gesproken. Hij heeft ons daarin gewaarschuwd voor het gevaar van een ‘idolatrie’ (het verafgoden) van de markt.”
Stevig juridisch kader
De Poolse paus wees volgens Eijk het kapitalisme en de markt niet af, maar wel – zo citeert de aartsbisschop uit de encycliek - “als men met ‘kapitalisme’ een systeem bedoelt waarin de vrijheid in de sector van de economie niet geplaatst is in een stevig juridisch kader”. De huidige internationale crisis ontstond inderdaad ten gevolge van een gedereguleerde hypotheekmarkt.
Val van communisme
Mgr. Eijk begint zijn column met het in herinnering brengen van de val van het communistisch systeem in de landen van het Warschau Pact. “In 1990 overheersten gevoelens van opluchting en optimisme. Nu had het kapitalisme eindelijk het communisme overwonnen.” Maar de opluchting veranderde in teleurstelling, zegt de aartsbisschop. “Helaas moeten we vaststellen dat het kapitalisme en de ideologie van de vrije markt ook niet hebben gebracht wat ons is beloofd en wij er zelf misschien van verwacht hebben.”
Mensen opgeofferd
Het is volgens Eijk treurig om nu te moeten vaststellen dat banken hypotheken hebben verstrekt van wie zij wisten dat ze die niet zouden kunnen aflossen. Men heeft ‘gedreven door ongeremde hebzucht, op deze wijze mensen puur als middelen opgeofferd’. “Hier niet zoals in het communistisch staatsbestel ten behoeve van het gemeenschappelijk belang van het hele volk, maar met het oog op de eigen winst.”
Praktisch atheïsme
Volgens Eijk is ook in het Westen de waardigheid van de mens als ‘beeld van God’ met voeten getreden. “We kunnen er niet omheen dat ook in het kapitalistische Westen het atheïsme wortel heeft geschoten, minstens het praktisch atheïsme dat het bestaan van God weliswaar niet ontkent, maar Hem wel uit het openbare leven heeft verbannen”, aldus de aartsbisschop van Utrecht.
Bron: www.katholieknederland.nl
maandag 20 oktober 2008
'Gaat u heen in vrede, maar leun niet achterover'
Hilversum (Van onze redactie) 20 oktober 2008 - Er komen drie nieuwe alternatieven voor de slotwoorden van de eucharistieviering in de Latijnse ritus. Naast het aloude Ite Missa Est kan de priester binnenkort kiezen uit drie andere wegzendingen met een meer missionair karakter.
Heen in vrede
Van oudsher luidt de rituele dialoog waarmee de eucharistieviering wordt afgesloten: Ite Missa est. Dit ‘ga weg, de mis is afgelopen’ wordt in de Nederlandse editie van het Romeins missaal vertaald met: ‘Gaat u allen heen in vrede’. De gelovigen antwoorden daarop: Deo gratias, ‘Wij danken God’.
Drukpers
Paus Benedictus XVI heeft drie alternatieve teksten voor de wegzending goedgekeurd. Die staan in de nieuwe editie van de editio typica van het Romeins Missaal die vorige week van de drukpers rolde. Kardinaal Francis Arinze, prefect van de Congregatie voor de Goddelijke Eredienst, heeft dat meegedeeld aan de deelnemers aan de bisschoppensynode in het Vaticaan.
Missionaire opdracht
Om de nieuwe formuleringen was gevraagd door de deelnemers aan de vorige bisschoppensynode. Die had in 2005 de eucharistie als onderwerp. De nieuwe slotteksten zouden de missionaire opdracht van de gelovigen beter tot uitdrukking moeten brengen. De congregatie ontving 72 suggesties voor alternatieve teksten. Het dicasterie selecteerde negen voorstellen, waaruit de paus er drie koos.
De alternatieven zijn:
Ite ad Evangelium Domini nuntiandum ('Gaat heen en verkondigt het evangelie van de Heer')
Ite in pace, glorificando vita vestra Dominum ('Gaat in vrede, de Heer eer brengend met uw leven')
Ite in pace ('Gaat in vrede')
Weg van Christus
De tot op heden in Nederland en veel andere spraakgebieden gehanteerde vertaling van Ite Missa Est, ‘Gaat u allen heen in vrede’, zou volgens de gangbare interpretatie ook geenszins een uitnodiging tot louter weggaan zijn, maar om voort te gaan op de weg van Jezus Christus. De nieuwe slotteksten benadrukken in de tekst duidelijker dat de gelovige door het ontvangen van de eucharistie deelgenoot wordt aan de schatten van het goddelijk leven. Die genade moet voor de gelovigen aansporing zijn om vooruit te gaan op de weg van de volmaakte liefde.
Bron: www.katholieknederland.nl
zondag 19 oktober 2008
Harde kritiek episcopaat Venezuela op Chavez
Hilversum (RadVat/KNA/DPA) 19 oktober 2008 - De bisschoppen van Venezuela hebben onlangs keiharde kritiek geleverd op president Hugo Chavez en zijn regering. In een slotverklaring na een buitengewone assemblee van de Venezolaanse bisschoppenconferentie vegen ze de vloer aan met het regeringsbeleid. Vooral de toenemende staatscontrole op het burgerlijk leven is de bisschoppen een doorn in het oog.
Teveel macht
De linkspopulistische regering-Chavez heeft teveel macht, vinden de bisschoppen. Zij bekritiseren vooral de nieuwe maatregelen betreffende de openbare orde, waardoor de burgerrechten in Venezuela volgens hen worden uitgehold. De bisschoppen herinneren eraan dat het parlement het wetsvoorstel voor deze maatregelen in meerderheid reeds heeft afgewezen.
Criminaliteit
De kerkherders achten Chavez verantwoordelijk voor de heersende maatschappelijke onrust. Zij maken zich grote zorgen over de snel toenemende criminaliteit, die een klimaat van onveiligheid geschapen heeft. Zowel het aantal moorden, ontvoeringen en roofovervallen zijn de laatste jaren fors gestegen, aldus de verklaring.
Pluralisme
De bisschoppen hopen dat de verkiezingen op 23 november de politieke toestand in het land structureel zullen veranderen. Wat volgens de Kerk hoognodig is zijn decentralisatie, pluralisme, verzoening en civiele vrede.
Bron: www.katholieknederland.nl
zaterdag 18 oktober 2008
DJADUMINGU MUNDIAL DI MISHONNAN
Promé Lektura : Isaias 2, 1-5
Salmo : Salmo 19, 1-4a
Di dos Lektura : Echonan 1, 3-8
Evangelio : Mateo 28, 16-20
E Evangelio aki ta marka fin di e Evangelio segun Mateo i kuminsamentu di bida di e Iglesia di Kristu. Maske ku semper ta indiká dia di Pentekòster komo prinsipio di Iglesia, nos no por laga e señal aki ku Kristu a hasi na su disipelnan pasa sin dun’é atenshon nesesario, pasobra e ta representá un di e pilánan mas importante riba kua Iglesia ta sostené su mes: e mandato misionero. Laga nos analisá esaki ku atenshon. E lugá kaminda e ta tuma lugá ta algu masha signifikativo, Galilea. Pa Mateo tabata masha importante kumplimentu di e Skrituranan hudiu, pero awor e ta pone Herusalèm un banda i ta señalá Galilea, tera di Hesus, komo e lugá for di kua mester kuminsá e gran tarea aki di siguidónan di Hesus. For di aki nos por persibí universalidat di e mensahe di Hesus, i su apertura na otro pueblo- i kultura.
Unabes rekonosí, Hesus ta rekomendá e mishon di mas grandi ku Iglesia hamas a risibí: hiba e testimonio ku Hesus a risibí di e amor di Dios Tata, e serkania di Dios Yu i e forsa di Dios Spiritu Santu. Ku otro palabra Hesus a pidi su disipelnan pa nan hasi presente e Reino di Dios, i e forma pa introdusí e Reino aki lo tabata pa medio di boutismo. Boutismo tabata un práktika ku ya algu hudiu a bini ta realisá i ku lo tabata ke nifiká kambio di bida, kombershon; pero Hesus ta añadí na e nifikashon aki introdukshon na bida di Dios, ke men kuminsamentu den bida di e Spiritu.
E mensahe aki no mester ser hibá únikamente pa e pueblo hudiu, sino pa tur nashon. Asina, Hesus ta revelá su mes komo salbadó universal di hinter humanidat. E simia ku a sembrá den e Pueblo Israelita lo mester a duna fruta i kombertí su mes den salbashon pa hinter komunidat den Kristu Hesus. I pa kumpli ku e mishon kolosal aki, Hesus ta hasi un promesa ku el a kumpli kuné na hopi manera.: “Lo mi ta ku boso t’e na fin di mundu”. Di mil manera nos a mira Hesus aktua den e dos mil añanan aki di evangelisashon. Den e mandamentu di Spiritu santu, den su presensia kada bia ku ta lesa Evangelio, pa medio di e sakramentunan, kaminda ta aktualisá su presensia salbador. Asina, Hesus no laga nos keda so, sino ku E ta sigui kompañá nos pa kumpli ku e mishon aki di kua Iglesia ta konsistí: duna testimonio di Hesukristu i establesé su Reino rònt riba tera.
Awe nos ta selebrá Djadumingu Mundial di Mishon, i Palabra di Dios ta invitá nos pa reflekshoná riba e tarea asina importante aki pa hinter Iglesia. Di tal importansha, ku si nos no kumpli ku e tarea aki di evangelisashon aki nos no ta Iglesia. Ningun hende por risibí Hesus i no duna testimonio di e amor risibí pa medio di dje, di e salbashon ku den forma gratuito E a buska pa nos.
Tal manera San Pablo ta bisa, "ai di mi, si mi lo no evangelisá".
Awor nos mester hiba e evangelisashon aki sin perwisio t’e na e delaster skina di Tera. Nos por kuminsá ku nos “mundu” chikí ku ta rondoná nos. Kon mi ta dunando testimonio di Hesus den mi kas, ku mi amigunan, na mi trabou? O mi no ta sinti mi mes inkómodo partisipando den otro kosnan ménos bon ku ta biba den mundu rondó di mi ? Pió ainda, ta penami duna testimonio di e amor i di e balornan ku Hesus a siña mi! Laga nos NO lubidá ku e mandato aki di evangelisá no ta un opshon, ta algu ku ta konstituí nos komo kristian, siguidónan di Kristu.
Laga nos resa e djadumingu aki pa vokashonnan misionero, laga nos yuda ku loke nos por pa sostené nan i hasi un saminashon di konsenshi riba nos propio vokashon misionero.
donderdag 16 oktober 2008
Priester stak Johannes Paulus II met bajonet
Hilversum (Van onze redactie) 16 oktober 2008 - Een Spaanse priester heeft paus Johannes Paulus II in 1982 in het Portugese Fatima met een bajonet licht verwond. Dat onthult de voormalige secretaris van Karol Wojtyła, kardinaal Stanisław Dziwisz, in de documentaire Testimony die vanavond in het Vaticaan in première gaat.
Vermoorden
Het was al bekend dat priester Juan Maria Fernández Krohn de paus had getracht te vermoorden tijdens diens bezoek aan het Portugese Mariabedevaartsoord Fatima. Daarvoor werd hij in 1983 tot zeven jaar cel veroordeeld. Maar dat hij er in was geslaagd de Heilige Vader daadwerkelijk te raken was nooit officieel meegedeeld. In de uitgebreide levensbeschrijving van de Poolse paus op de site van het Vaticaan, wordt geen gewag gemaakt van het incident.
Aanslag
Johannes Paulus II bezocht op 12 mei 1982 Fatima om de Moeder Gods te bedanken dat hij de een jaar eerder gepleegde aanslag op zijn leven had overleefd. De Turk Ali Agca had de paus op 13 mei 1981 op het Sint-Pietersplein neergeschoten. Wojtyła raakte daarbij zwaargewond. Hij was ervan overtuigd dat zijn herstel te danken was aan de voorspraak van Maria. In Fatima slaagde de extremistische priester Fernández Krohn erin dicht bij de paus te komen met een bajonet met een lemmet van 37 centimeter. Hij werd door de politie overmeesterd.
Bloed
“Nu kan ik onthullen dat de Heilige Vader gewond raakte”, zegt kardinaal Dziwisz in de documentaire van de Poolse regisseur Paweł Pitera. “Ik herinner me dat er bloed was toen we terugkeerden in de kamer.” Kerkelijke en wereldlijke autoriteiten hadden tot op heden nauwelijks bijzonderheden verstrekt over het incident. Al in 1982 ging het gerucht dat de priester erin was geslaagd de paus te verwonden.
Tegen het concilie
Juan Fernández Krohn viel JPII aan met de woorden: “Weg met Vaticanum II, weg met de paus, weg met het communisme!” Tijdens zijn proces verklaarde de priester tegen de hervormingen van het Tweede Vaticaans Concilie te zijn. Hij was ervan overtuigd dat Johannes Paulus II een geheim agent was van de Sovjets.
ETA
Fernández Krohn, die later zijn priesterambt zou neerleggen, werd in 1996 in Spanje in verband gebracht met brandstichting in een kantoor van Herri Batasuna, de politieke tak van de ETA. Hij was toen al verhuisd naar België. Daar werd hij in juli 2000 opgepakt toen hij over een muur klom bij het koninklijk paleis in Brussel om te protesteren tegen een bezoek van de Spaanse koning en zijn vrouw.
Bron: www.katholieknederland.nl
maandag 13 oktober 2008
Paus legt pedofiele priester huisarrest op
Hilversum (Van onze redactie) 13 oktober 2008 - Paus Benedictus XVI heeft de Italiaanse priester Lelio Cantini weggezonden uit de clericale staat en hem huisarrest opgelegd wegens jarenlang seksueel misbruik van onder meer minderjarigen en biechtelingen. Dat heeft kardinaal Ennio Antonelli bekendgemaakt.
Geheim
De 85-jarige priester werd in 2005 in het geheim geschorst door aartsbisschop Antonelli van Florence. Een jaar later werd Cantini – eveneens heimelijk - door de Vaticaanse Congregatie voor de Geloofsleer gestraft met een vijf jaar durend verbod op biechthoren en het openbaar voorgaan in de eucharistie. Verder moest Cantini een bedrag schenken aan een goed doel en iedere dag Boetepsalm 51 reciteren.
Onthullingen
Het uitlekken van de geheime bestraffing leidde vorig jaar tot hevige beroering onder slachtoffers van Cantini die streden voor een publieke veroordeling. Media-aandacht voor het seksschandaal leidde tot nieuwe onthullingen. Tot dan toe onbekende slachtoffers die ten tijde van het seksueel misbruik minderjarig waren, meldden zich bij justitie. De Congregatie voor de Geloofsleer stelde daarop een aanvullend onderzoek in.
Gods bedoeling
In het nader onderzoek heeft het Vaticaan vastgesteld dat de priester jarenlang minderjarigen heeft misbruikt, biechtelingen heeft misleid en gelovigen heeft gehersenspoeld. Hij overtuigde minderjarigen ervan dat de seksuele handelingen die hij met hen verrichte Gods bedoeling waren.
Huisarrest
De paus heeft Cantini per decreet uit de clericale staat weggezonden. Dat betekent dat hij niet langer de aan het priesterambt verbonden rechten mag uitoefenen. Ook is hij niet langer gebonden aan enige verplichting van de clericale staat, met uitzondering van de celibaatsverplichting. De paus heeft de priester verder huisarrest opgelegd met ondertoezichtstelling. De priester mag alleen bezoek ontvangen na goedkeuring van de aartsbisschop van Florence. Als Cantini toch kans ziet zich aan het huisarrest te onttrekken, wordt hij van rechtswege geëxcommuniceerd.
Bron: www.katholieknederland.nl
zondag 12 oktober 2008
DI BINTIOCHO DJADUMINGU SIKLO A
Promé Lektura : Isaias 25, 6-9
Salmo : Salmo 23, 1-6
Di dos Lektura : Filipi 4, 12-14. 19-20
Evangelio : Mateo 22, 1-14
Ku e Evangelio di e djadumingu aki nos ta sera un siklo di tres parabel di Hesus tokante aktitut ku nos mester tin si nos ke partisipá na su Reino. E promé parabel di e dos yunan, a invitá nos pa reakshoná ku nos obranan i no únikamente ku palabra; e di dos di e trahadónan asesino den e kunuku di wendrùif, a invitá nos pa sa di rekonosé ku e donnan ku Dios a duna nos ta pa enrikesé su Pueblo i su Reino, i no pa laga nan sirbi nos. i por último ku e parabel di e bankete di matrimonio, Hesus ta siña nos tres aktitut masha importante ku nos no mester pone un banda si nos ke ta “invitado” den su Reino; laga nos mira na kontinuashon kua nan ta.
E parabel tin vários personahe: e rei ku ta representá Dios; su yu ta representá Hesus; e sirbidónan ku ta representá e profeta i apòstelnan; e promé invitadonan ku tabata e hudiunan ku a rechasá e mensahe di Hesus; i e invitadonan di e kargadónan di krus i esnan di riba kaminda ku ta esnan pober, inválido esnan mankaron i siegu (Lc 14, 15-24). Laga nos rekordá ku Hesus ya tabata haña su mes den situashon di konfrontashon habrí ku e ansiano- i saserdotenan di Herusalèm; i nan rechaso tabata bisto. Ta p'esei den e parabel nos ta mira refleho di e hudiunan aki ku será pa e Bon Notisia di Hesus, ta rechasá gratitut i amor inkondishonal di Dios pasobra nan tabata sinti nan mes mashá sigur di tin salbashon den nan man.
Di otro banda tin e invitado ku “no a bisti su bistí di kasamentu” i ku e Rei a rechasá. E pasashi aki no ta pretendé di mustra un rei ku ta ekskluí , pues ya nos a skucha ku e a invitá esnan pober i mankaron, sino mas bien e pasashi ta buska pa laga bon kla ku apesar ku nos tur ta gratuitamente kombidá na e Reino i por lo tantu pa gosa di salbashon, nos no por laga di biba e eksigensianan ku e Reino aki ta fiha pa nos. Kier men, ku e bistí lo ta e obranan ku nos mester biba pa “no pèrdè” e salbashon ku ya a ser otorgá na nos den forma inkondishonal. Ta di kiko e bistí aki ta konsistí? Siguiendo siñansanan di Hesus, bisti e trahe lo a nifiká biba ku hustisia, ku solidaridat i amor pa e ruman, ademas di biba komo berdadero “yunan di Dios”. Esaki ta e bistí di kua e parabel ta papia ku nos.
Si e parabel ta un komparashon di e Reino di Dios, nos lo por bisa e ora ei ku den e Reino, Dios ta ofresé e salbashon (e bankete) den forma generoso, gratuito, amoroso, inkondishonal; pero apesar di e forma gratuito aki, salbashon por ser rechasá pa hende (manera a sosodé den tempu di Hesus i ta sigui sosodé awendia). Ta p'esei e promé kos ku Hesus ta pidiendo ta aktitut di simplesa, humildat i di disponibilidat pa “risibí” salbashon i biba den e Reino. E promé invitadonan tabata sinti nan mes asina sigur òf tabata asina okupá, ku nan no pensa di tin mester di salbashon i ta p'esei nan ta pèrdè nan bida.
Pero ademas di e apertura aki pa risibí e amor di Dios, Hesus ta pidi nos responsabilidat, kier men: sa di respondé ku nos bida na e amor asina grandi, ku obra i no ku palabra. Pasobra no por pertenesé na e Reino i gosa di su privilegionan (ser yu di Dios, ser stimá den tur momentu, pertenesé na su Iglesia) sin biba e kompromisonan ku e Reino aki ta kontené. Tin ku siña di tin e trahe bon bistí manera siudadanonan di e Reino ku nos ta.
Por último, e parabel ta invitá nos pa biba habrí pa e ruman, pues no ta importá su kondishon sosial, moral, òf ekonómiko… nos tur ta invitá pa biba e Alegria di e Reino di Dios.
Asina, nos por bisa ku pa biba plenamente komo ser humano i kristian, Hesus ta pidi nos ta : simpel pa sa ku nos ku nos mester di Dios, responsabel pa semper nos tin e “trahe” bistí, i fraternal, rekonosiendo ku kada persona ta un “invitado” mas na e gran bankete di Reino.
Laga e siman aki nos ta habrí pa e manifestashonnan di Dios den nos bida diario; p'asina bibando nos dianan ku mas konsientisashon, nos lo por respondé na Dios manera E ta pidi nos. Kuantu bia nos no ta rechasá Dios komo ku nos ta asina okupá ku nos trabou òf dibertishonnan?
zaterdag 11 oktober 2008
Portugees parlement verwerpt 'homohuwelijk'
Hilversum (ANP) 11 oktober 2008 - Het Portugese parlement heeft gisteren moties voor het openstellen van het burgerlijk huwelijk voor personen van gelijk geslacht met grote meerderheid afgewezen. De voorstellen van de Groene Partij en het Linkse Blok haalden in de 230 zetels tellende volksvertegenwoordiging niet meer dan respectievelijk zeventien en elf stemmen.
Ook socialisten tegen
De belangrijkste regeringspartij, de socialisten van premier José Sócrates, en de belangrijkste oppositiepartij, de conservatieve sociaal-democraten, stemden tegen. Buiten het parlementsgebouw organiseerden demonstrerende homo’s schijnhuwelijken.
Eerst maatschappelijk debat
De regerende Socialistische Partij sluit niet uit dat het huwelijk ooit wordt ingevoerd in Portugal, maar zegt dat daar een maatschappelijke discussie aan vooraf moet gaan, zodat er brede steun voor is in de maatschappij.
Opiniepeiling
Volgens een opiniepeiling van de Universiteit van Coimbra die in de afgelopen week werd verricht is 53 procent van de bevolking tegen het homohuwelijk en 42 procent voor.
Spanje
Buurland Spanje kent sinds 2005 wel het homohuwelijk.
Connecticut
Vandaag werd bekend dat Connecticut de derde staat in de Verenigde Staten is geworden waar het 'homohuwelijk' wordt toegestaan. Het hooggerechtshof in de staat oordeelde op 10 oktober dat het huidige verbod in strijd is met de grondwet. Paren van dezelfde sekse kunnen nu al trouwen in de staten Massachusetts en Californië.
Bron: www.katholieknederland.nl
vrijdag 10 oktober 2008
‘Onwetendheid over bijbel is zorgwekkend’
Hilversum (KNA/Van onze redactie) 10 oktober 2008 - De ‘ongelofelijke onwetendheid’ over de bijbel die heerst onder gelovigen is zorgwekkend. Dat vindt curiekardinaal Zenon Grocholewski, de prefect van de Congregatie voor de Katholieke Vorming. Hij deed die uitspraak gisteren op de bisschoppensynode in het Vaticaan.
Gebrek aan basiskennis
Volgens Grocholewski schort het veel gelovigen aan basiskennis over de bijbel. Uit onderzoek door de Katholieke Bijbelfederatie in 10 Europese landen zou volgens de kardinaal blijken dat veel gelovigen bijvoorbeeld niet weten hoeveel evangeliën de bijbel bevat. Ook zouden sommigen denken dat Jezus zelf delen van de bijbel heeft geschreven.
Misplaatste ambities
“Zulke onkunde is vruchtbare grond voor sektevorming”, waarschuwde de Poolse prefect. De kardinaal bekritiseerde ook de ‘bovenmaatse wetenschappelijke ambities’ van priesters. Steeds meer priesters willen volgens de kardinaal na hun wijding professor worden, terwijl het aantal nieuwe priesters steeds verder afneemt.
Bron: www.katholieknederland.nl
dinsdag 7 oktober 2008
Amerikaans diocees komt met film over seksueel geweld
Hilversum (AP/Van onze redactie) 7 oktober 2008 - Het rooms-katholieke aartsdiocees Philadelphia in de Verenigde Staten heeft een korte film uitgebracht waarin het tieners oproept om seksueel geweld direct bij de politie aan te geven. The Gift of Innocence (De Gift van Onschuld) is gisteren voor het eerst vertoond op St. Joseph's University in Philadelphia.
Waarschuwing
De film is gemaakt naar aanleiding van de misbruikschandalen waardoor de Kerk in de Verenigde Staten de afgelopen jaren is geplaagd. Tieners worden erop gewezen dat slachtoffers van misbruik nooit schuld dragen. Ook wordt ervoor gewaarschuwd dat misbruikers vaak vertrouwensfiguren zijn als ouders, leraren en priesters. Het is de enige verwijzing naar priestermisbruik in de film.
Middelbare scholen
Volgens aartsbisschop Justin Rigali is de film bedoeld ‘om slachtoffers hoop te geven, niet om stil te staan bij de misbruikers’. The Gift of Innocence zal worden vertoont op de 21 aartsdiocesane middelbare scholen.
Seksueel geweld
“Er is zoveel seksueel geweld in onze samenleving”, zegt Rigali in de film. “Het gevaar is zo aanwezig. Jonge mensen worden gebombardeerd met de mogelijkheid van zulk geweld.” In de film haalt openbaar aanklager Michael Green statistieken aan waaruit zou blijken dat één op de vijf meisjes en één op de tien jongens voor hun 18e verjaardag het slachtoffer worden van seksueel geweld.
Misbruikschandaal
In 2005 concludeerde het Amerikaanse Hof van Beroep na een onderzoek van drie jaar in het aartsbisdom Philadelphia dat diocesane 63 priesters samen honderden kinderen seksueel hebben misbruikt. De gepensioneerde kardinaal Anthony Bevilacqua en de inmiddels overleden kardinaal John Krol hadden “het misbruik door de vingers gezien en mogelijk gemaakt” door “de berichten en verslagen die zij ontvingen te begraven en het gedrag te verhullen”.
Bron: www.katholieknederland.nl
zondag 5 oktober 2008
DI BINTISHETE DJADUMINGU SIKLO A
Promé Lektura : Isaias 5, 1-7
Salmo : Salmo 80, 12-16. 19-20
Di dos Lektura : Filipi 4, 6-9
Evangelio : Mateo 21, 33-43
E promé lektura ta yuda nos hopi pa komprondé mihó e personahenan di e pasashi aki ku Hesus ta kompartí ku nos. Doño di e kunuku ta Dios, e kunuku di wendreif ta su pueblo, e kultivadonan ta e dirigentenan religioso di su pueblo, esnan ku e doño ta manda pa pidi su parti di e frutanan ta e profetanan i e yu di e doño ta Hesus. E otro kultivadonanan ku ken e ta hür e kunuku aparentemente ta e pueblo renobá ku lo a nase for di resurekshon di Kristu i esun mandá pa Spiritu Santu. E deskripshon aki por yuda nos komprondé mihó e dos mensahenan ku e pasashi aki ta kontené: e rechaso di Hesus i di su Reino di parti di e ansianonan i saserdotenan; i e designashon di un era nobo pa e Pueblo di Dios kaminda Kristu lo tabata e piedra prinsipal.
Ta parse ku e krítika prinsipal ta bai dirigí na dirigente di e komunidat ku a hasi di fe di e pueblo un instrumento pa sirbi nan interes i pa tin poder; ademas nan a lubidá ku e frutanan di e fe aki tabata di Señor. Ki aktualidat e tentashon aki tin pa tur esnan ku tin den nan man almanan ku no ta pertenesé na nan! I nos no ta papiando únikamente di saserdotenan, sino tambe di tur tata di famia ku tin den nan man almanan di Dios, ku nan tin ku guia pa yega serka nan Tata berdadero, i ku tin bia pa motibu di nan ignoransia òf pasobra nan kurason ta será di manera ku nan no ke rekonosé ku nan yunan a ser poné den nan man pa ser guia na Dios i no únikamente pa satisfasé nan nesesidatnan di afekto.
Awor, e di dos tema tokante formashon di e Pueblo di Dios, kaminda Kristu lo ta e piedra prinsipal, tin un gran relevansia den bida di tur kristian. Nos tur ta forma parti di e “kunuku di wendreif dibino”, di e Pueblo aki di Señor, i komo parti di djE nos ta yamá pa duna fruta. Kon nos por duna fruta si nos no ta keda uní na e ranka di wendrùif ku ta Kristu? I si nos ta sinti nos mes uní na Kristu, ki klase di fruta nos ta dunando?
No laga nos pèrdè memoria, Dios a bendishoná nos ku tur klase di don, material i spiritual, awor ta toka nos pa duna Dios bek su parti. Laga nos entrega na Dios loke E ta pidi nos ku alegria, ku gratitut: sea ta nos tempu, nos pordon, nos esfuerso pa mehorá kualke situashon, nos ilushon i nos abilidat, tur kos, apsolutamente tur loke nos ta poseé i nos ta , nos ta konsagrá nan na Señor, komo sirbidónan ku ta rekonosé di ken tur loke nos tin a yega na nos.
E siman aki, laga nos entregá parti di nos tempu, pa yuda esun ku tin nesesidat di dje. Dios ke “su parti”, laga nos ta atento pa entreg’é ora e tin mester di dje
vrijdag 3 oktober 2008
Paus bevestigt: voorbehoedmiddelen druisen in tegen ware liefde
Hilversum (Van onze redactie) 3 oktober 2008 - In ernstige omstandigheden kan het voor ouders geraden zijn geen kinderen meer te krijgen. Maar dan wel via zogeheten natuurlijke geboorteregeling. Gebruik van anticonceptiva verhindert de totale zelfgave van de echtelieden in de seksuele gemeenschap en het ontvangen van kinderen als geschenk uit Gods hand. Dat schrijft paus Benedictus XVI vandaag in een boodschap waarin hij de leer van de encycliek Humanae Vitae van paus Paulus VI bevestigt.
Onthouding
De paus houdt in zijn brief een warm pleidooi voor natuurlijke geboorteregeling: seksuele onthouding in de periode dat de vrouw vruchtbaar is. Daarmee respecteren de echtelieden de door de Schepper in de natuur gelegde cyclus, zonder de volledigheid van de seksuele zelfgave geweld aan te doen, schrijft Benedictus.
Seksualiteit
In zijn boodschap aan de deelnemers van een internationaal congres in Rome over Humanae Vitae werpt de paus de vraag op waarom velen - en ook veel katholieke gelovigen – moeite hebben de kerkelijke visie op seksualiteit en voortplanting te begrijpen. Hij geeft op die vraag geen direct antwoordt. Wel stelt hij dat de katholiek moraal uiteindelijk ‘alleen met de ogen van het hart’ werkelijk te begrijpen is.
Humanae Vitae
De encycliek Humanae Vitae verscheen veertig jaar geleden. Paulus VI stelde daarin dat het gebruik van de ‘pil’ en andere anticonceptiva indruist tegen de ‘kuise huwelijksliefde’, omdat deze middelen de seksualiteit beroven van haar wezenlijke doel: de voortplanting. Humanae Vitae is sinds haar verschijnen steeds opnieuw door het rooms-katholiek leergezag bevestigd. De encycliek veroorzaakte grote verdeeldheid onder gelovigen.
Bron: http://www.katholieknederland.nl/
woensdag 1 oktober 2008
Viering van de tachtigste verjaardag van het Opus Dei
Naast de bisschop concelebreerden Mgr. Emmanuel Cabello, regionaal vicaris van de Prelatuur van het Opus Dei voor België, kannunik Cosijns, adjunct van de bisschop en rector van de basiliek, en verschillende andere priesters.
Tijdens de homilie, onderstreepte Mgr. De Kesel dat de meesten onder ons geroepen zijn om in de wereld, de maatschappij en de concrete levensomstandigheden de wil van God te vervullen: "Het komt erop neer het spirituele te materialiseren. Dat jullie ja een echte ja zou zijn. Dat dit woord zich in concrete daden omzet. Want christen zijn is een serieuze roeping en engagement. Daar schuilt de kracht van het Werk dat de heilige Josemaría ons heeft meegegeven. Overtuigde christenen zijn, én een leven leiden dat overeenstemt met Gods wil".
En verder: "De heilige Josemaría heeft altijd aangedrongen op ons engagement als christen in het gezin, in het beroep en in de maatschappij, maar ook op het belang van een sterke religieuze en spirituele vorming. Dit geldt vandaag meer dan ooit. De Kerk heeft overtuigde christenen nodig, met een rechtschapen hart en die de roepstem van de Heer beantwoorden in de meest concrete aspecten van hun leven".
"Laat ons God bedanken voor de erfenis die de heilige Josemaría ons heeft toevertrouwd. Moge hij ons helpen, door zijn voorbeeld en zijn geschriften, en door zijn voorspraak, om ja te zeggen aan de Heer, om te doen wat Hij van ons verwacht, met een nederig hart, zoals het Heilig Hart van Jezus, waaraan deze basiliek is toegewijd".
Op het einde van de viering heeft Mgr. De Kesel de aanwezigen bedankt voor het werk dat zij verrichten in Brussel en heel België en heeft hij ze aangemoedigd om zo voort te doen: "Mogen jullie veel vruchten dragen, met dit Werk van God, voor het welzijn van de Kerk en de wereld".
