DI KUATER DJADUMINGU ATVÈNT SIKLO B

Promé Lektura : Samuel 7, 1-5. 8b.12. 14a.16
Salmo : Salmo 89, 2-5. 27-29
Di dos Lektura : Romanonan 16, 25-27
Evangelio : Lukas 1, 26-38


Nos ta riba e di kuater djadumingu di atvènt i nos ta topa ku e figura sentral di atvènt ... Maria. Ta den Maria, di forma privilegiá ta personifiká e disposishon nesesario pa risibí Señor den su binida.

San Lukas ta kompartí ku nos e storia aki di e enkuentro entre Dios i e ser humano. E kuenta lo a parse un diálogo simpel entre Maria i Angel Gabriel. Sinembargo, nos sa ku no ta asina. Tabatin un pueblo ku tabata sperando ya mil aña riba e momento aki i pakiko no bis’é, hinter kreashon tabata spera un dia e enkuentro ku su Kreador. Di manera ku e diálogo aki ta un enkuentro mashá spesial ora ku Dios a disidí ku ta tempu no únikamente di papia ku e ser humano sino di enkarná su mes i hasi su mes pa e ta presente entre nos.
Nos ta topa ku tres personahe den e kuenta aki: Angel Gabriel, Maria i Dios (e Tata ku ta manda e Yu, e Yu ku ta enkarná, i Spiritu Santu ku ta realisá e enkarnashon). Ta parse interesante reflekshoná riba e personahenan di Maria i di Dios.
Maria ta aparesé komo esun ku ta atento na bos di Dios. No tabata fásil rekonosé Dios su bos den e Angel i ménos aseptá e mensahe. Pa bunita ku e pasashi aki por parse nos, pa Maria no tabata fásil komprondé kon e por tabata na estado sin konosé un hòmber, kiko tabata nifiká ku e yu ei lo tabata e Yu di Dios, kon e lo a kuminsá bisa Hosé i su mayornan esaki… hopi duda lo mester a pasa den kurason di Maria. El a skucha, el a konfia i a pone su bida den man di Dios: “laga sosodé ku mi loke ta bo boluntat”. Bendishoná sea Maria kende ku su konfiansa a permití nos gosa di presensia di Dios mes entre nos.
Di otro banda, nos ta topa ku Dios. Dios no tabatin pakiko enkarná pa salba nos. Den su infinito sabiduria e tabata por a haña mil forma pa trese salbashon pa nos… e por a aparesé predikando den desierto, sin nesesidat di enkarná su mes i pasa hinter bida entre nos, e por a manda un gran profeta ku lo a hasi e salbashon aki presente… posibilidatnan tabata hopi, sinembargo, Dios ta skohe pa hasi su mes un di nos. For di e enkarnashon, Dios ta biba entre nos, e ta kana ku nos, e ta komprondé nos perfektamente pasobra el a biba manera nos, el a gosa, sufri i muri manera nos pa asina un dia nos por resusitá manera E a hasié. Bendishoná sea Dios, ku no únikamente a krea, kuida i stima nos, sino ku awor a hasi su mes un ku nos i ku esaki… a salba nos!

For di dia ku Dios a enkarná i a bira hende den persona di Hesus di Nazaret, mundu ya no ta igual, pues for di e momento ei nos ta gosa di e presensia real di Dios mes ku a krea nos i a yama nos pa biba den amor. Komo kristian nos tin e gran tarea di hasi esaki presente. Ningun otro religion ta papia di un presensia manera esaki. Ta un tesoro ku komo kristian nos no por deskuidá òf lubidá ku tantu téknika di merkadeo konsumista ku ta kita nos atenshon. ¡Dios ta ku nos! Esaki ta e berdadero goso di Pasku. Kon hasi e Bon Notisia aki , e echo aki presente den nos bida?
Maria ta un bon ehèmpel pa kumpli ku e mishon aki. Maria a aseptá e reto di engendrá, kuida i eduká e yu di Dios mes. Tarea nada fásil pero ku Maria a aseptá ku goso i riba tur kos ku konfiansa pleno den nos Señor. Laga nos pensa unda Dios ta den nos bida ... : den mi pareha, mi mayornan, den mi yunan… den esun ku mester di mi presensia, di mi tempu, di mi plaka òf di mi abilidatnan… den hopi direkshon i di hopi manera, Dios ta sigui hasi su mes presente i ta sigui pidi nos, pa segun ehèmpel di la Bírgen Santísima nos asept’é , akohé i stim’é.

Laga nos prepará nos mes pa biba e Pasku aki, purifikando nos kurason di tur egoismo, di konsumismo ku ta hasi nos bashí, di odio ku ta stroba nos di stima òf di e indiferensia ku ta hasi imposibel pa nos pa aktua. Dios ta ku nos! Esaki ta nos Bon Notisia. Laga nos risibié ku un kurason generoso manera Maria a sa di hasié den humildat di su persona.

DI TRES DJADUMINGU ATVÈNT SIKLO B

Promé Lektura : Isaías 61, 1-2a. 10-11
Salmo : Lukas 1, 47-54
Di dos Lektura : 1Tesalonika 5, 16-24
Evangelio : Huan 1, 6-8. 19-28


E siman aki e Palabra ta aserka nos na Huan Boutista, un di e figuranan mas importante den istoria di nos fe. Su grandesa ta yega na tal ekstremo ku den Beibel mes (den Hechonan 19, 3-4) ta konta nos ku Pablo a topa ku algun "disipel" ku no tabata sa nada di loke a bini despues di boutismo di Huan… Pa nan boutismo di Huan tabata lo máksimo. Nos sa ku inkluso tabatin algun sekta di e époka ku a alsa Boutista na lugá di e propio Mesias.
Ta dikon Huan Boutista ta asina importante?
E no a hasi milager, a lo ménos ku nos ta na altura di dje. E no tabatin un bida ekstenso di predikashi. E no tabata fundadó konsiente di ningun kredo…
Kiko ta anto ta loke a hasié SER grandi?
Nos ta ku kere ku ta dos elemento fundamental ta revelá na nos e importansia de e hòmber aki:

• Santidat di su bida ta reflehá den e konstante obediensia na Dios, obediensia na boluntat di Dios.
• E rekonosementu di bèrdat komo forma de evangelisashon i di siguimentu di e Mesias. E no tabata esun ku mester a bini…

A lo largu di istoria nos mester komprobá kon hopi persona enkargá ku evangelisashon a atribuí na logronan optené. Dios ta bira pa nan un medio, no e fin. Pa e personanan aki ku ta buskando mas e mérito propio ku grandesa di Dios, nan lo ta mas interesá pa nan keda bon, ku pa e hendenan aserká Señor. I Huan ta bini pa kibra e skemanan egoista i antikristian aki. Un persona ku ta evangelisá ta grandi ora e ta kapas di ta kaminda ku ta kondusí na Dios. Esaki ta loke Huan a bisa i a hasi.
Tin persona ku ta purba evangelisá, pero usando únikamente nan kriterio. Nan ta kere ku evangelisá ta di hasi loke nan ta bisa ku mester hasi. Nan ta pensa ku kere den Señor ta pa tur hende tin mesun kriterio ku nan i mesun punto di bista. Esaki no ta asina. Evangelisá ta hasi pa hende ta kapas pa pone nan wowo den Kristu, no den e evangelisadó…

• Kon ta ku bo tarea di evangelisadó ?
• Kua ta kriterio ku un outéntiko evangelisadó mester tin?
  

Den Huan Boutista nos ta haña un fe dinámiko, butá den wega. E no ta buska lembelansa ni grandesa.
Nan ta aserk’é i puntr’é ta ken e ta. Su bida tabata un interogante pa esnan ku tabata konos’é. E promé fase di tur evangelisashon ta di spièrta pregunta, nesesidat di reflekshonnan tokante dikon tal persona ta manera e ta. Si e ta un berdadero evangelisadó e kontesta lo bai semper dirigí na Hesus.
Nan a hasié diferente pregunta i e ta kontestá:
- "Ami no ta e Mesias". Den e époka ei no tabatin e mínimo idea tokante kon e Mesias sperá lo mester tabata, Huan lo por a gara na kualkier di nan… E Boutista ta rechasá tur referensia ku nan lo por a dun’é komo Mesias.
-"Abo ta Elias?". E hudiunan tabata kere ku, promé ku e Mesias lo a bini, Elias lo a bolbe na Tera pa ta su mensahero i prepará mundu pa risibié. Speshal e lo a bini pa resolvé tur malkomprondementu. E lo a disidí ken tabata hudiu i ken nò; e lo a reuní famianan ku tabata den enemistat. Kreensia den binida di Elias promé ku e Mesias ta bini den Malakias 4,5. Huan ta kontesta ku e No ta Elias tampoko.
-"Anto, ta abo ta e profeta ku mester a bini?" Na kiko nan tabata referí ? Den e époka ei nan ta kere ku Isaías òf Yeremías lo a bolbe ora e Mesias lo a bini. E idea aki di e profeta primintí ta bini den Deuteronomio 18,15. Huan tampoko ta e profeta sperá ei. Ningun di e preguntanan aki tin kontesta satisfaktorio.
Ta ken Huan Boutista ta anto?
E no tabata mas ku un bos ku tabata yama pueblo pa prepará kaminda pa binida di e Rei.
E otro kuestion ku nan ta plantia ta riba outoridat ku e tin pa batisá.
E boutismo ku nan tabata praktiká e tempu ei no tabata pa israelitanan, sino pa e prosélitos, o sea, esnan pagano (esnan ku no tabata di rasa hudiu), ku tabata prosedente di otro rasa, pueblo i religionnan i a kombertí den e fe di Israel. Nunka tabata batisá un israelita; ya e tabata pertenesé na pueblo de Dios komo nan tabata desendiente di Abraham i a ser sirkunsiá. Pero e paganonan mester a keda labá pa medio di boutismo. Huan tabata hasi ku e israelitanan loke únikamente mester a hasi ku e paganonan. E tabata sugerí ku e pueblo eskohí tambe mester a risibí limpiesa.
Na rais di su outoridat pa batisá e ta hasi un deklarashon di humildat komparabel ku e momentunan estelar di sernan humano di kende nan alma ta ankrá den Dios. E ta bisa: "Mi ta batisá boso ku awa, pero tin Un ku boso no konosé mei mei di boso; E ta esun ku ta bini despues di mi. Ami ni sikiera ta digno pa bùk i lòs feter di su sandalia.”
Lòsmentu di feter di sandalia tabata obligashon di katibu. Tabatin un dicho rabíniko ku ta bisa ku un disipel lo mester tabata dispuesto pa hasi tur kos pa su maestro, no únikamente kita su sandalianan…
Mishon di Huan tabata únikamente prepará e kaminda.
Mensahe di Huan Boutista ta:
E Mesias ta bini. Eliminá tur loke ta stroba pa por risibié. Arepentí di boso pikánan p'asina E por bini i reina riba boso komo Rei.

Vaticaan: 'Embryoselectie even erg als rassendiscriminatie'

Hilversum (Van onze redactie) 12 december 2008 - Het hedendaagse toepassen van prenatale diagnostiek om embryo’s met ongewenste eigenschappen te elimineren, is even ernstig en onrechtvaardig als discriminatie op grond van ras of godsdienst ‘op andere momenten in de geschiedenis’. Dat schrijft de Vaticaanse Congregatie voor de Geloofsleer in de vandaag verschenen instructie Dignitas Personae.

Afwijkingen
Pre-implantatie diagnostiek is een vorm van prenatale genetische diagnostiek die wordt uitgevoerd voordat in vitro gevormde embryo’s in de baarmoeder worden ingebracht. Die diagnose vindt plaats om er zeker van te zijn dat alleen embryo’s ingebracht worden die geen afwijkingen vertonen, die van het gewenste geslacht zijn of andere bepaalde eigenschappen hebben.

Abortus
Embryo’s die mogelijk ongewenste eigenschappen bezitten, worden na de pre-implantatie diagnostiek geëlimineerd. Het Vaticaan spreekt van ‘kwalitatieve selectie’. De daarop volgende vernietiging van embryo’s noemt de Kerk een ‘daad van abortus’. Een embryo is volgens de kerkelijk leer een menselijke persoon met mensenrechten waaronder het recht op leven.

Kindermoord
Pre-implantatie diagnostiek is volgens de instructie ‘een uiting van een eugenetische mentaliteit’ die instemt met selectieve abortus om de geboorte te verhinderen van kinderen met afwijkingen van allerlei soort. Het Vaticaan noemt een dergelijke mentaliteit verwijzend naar de encycliek Evangelium Vitae, “schandelijk en steeds verwerpelijk, want zij meent de waarde van een menselijk leven te kunnen meten aan wat als ‘normaal’ beschouwd wordt en naar lichamelijk welzijn”. Op deze wijze wordt de weg voor de legalisering van kindermoord en euthanasie vrijgemaakt”.

Discriminatie op grond van ras
Het vernietigen van embryo’s na pre-implantatie diagnostiek leidt tot discriminatie, waarschuwt de Kerk. “Op andere momenten in de geschiedenis is er (…) discriminatie geweest op grond van ras, godsdienst of sociale status. Vandaag de dag is er echter een niet minder ernstige en onrechtvaardige vorm van discriminatie die leidt tot het niet erkennen van de ethische en legale status van mensen die lijden aan ernstige ziekten of handicaps.”

Immoreel
Het Vaticaan wijst erop dat zieke en gehandicapte mensen niet een of andere aparte categorie van de mensheid vormen; ziekte en invaliditeit vormen in feite een onderdeel van het menselijk bestaan. “Zulke discriminatie is immoreel en moet daarom wettelijk onaanvaardbaar worden geacht, zoals er ook de plicht bestaat culturele, economische en sociale barrières weg te nemen, die de volledige erkenning en bescherming van gehandicapte of zieke mensen ondermijnen.”

Bron: www.katholieknederland.nl

Bisdom Den Bosch: van 300 naar 60 parochies

Hilversum (Van onze redactie) 11 december 2008 – Het bisdom Den Bosch gaat het aantal parochies de komende jaren terugbrengen van een kleine driehonderd in 2008 tot zestig in 2020. Dat schrijft bisdom Antoon Hurkmans in zijn kerstbrief aan de parochies.

Krachtenbundeling
In zijn kerstbrief presenteert Hurkmans de contouren voor zijn nieuwe beleid. Om nieuwe vitale parochies te vormen is krachtenbundeling nodig, schrijft hij. “Om dit proces goed te doen verlopen is een nieuwe manier van leiding geven in het bisdom nodig.” Daarom gaat het bisdom op korte termijn van 17 naar 12 dekens. De 26 dekenaten maken plaats voor 12 regio’s met een deken.

Plan
De nieuwe dekens participeren in de uitwerking van het nieuwe beleidsplan. Het definitieve plan wordt in april 2009 gepresenteerd. Daarin staat hoeveel nieuwe parochies er worden gevormd en welk gebied ze omvatten. Het gehele proces van krachtenbundeling moet in 2020 voltooid zijn.

Persoonlijke contacten
De nieuwe parochies krijgen een pastoraal team onder leiding van een pastoor. Het team moet een belangrijk deel van zijn tijd kunnen besteden aan nieuwe initiatieven en persoonlijke contacten met gelovigen, schrijft Hurkmans. Ook catechese en diaconie krijgen een bredere opzet.

Sacramenten
Een centrale plaats komt in het nieuwe beleid toe aan de bediening van de sacramenten, vooral aan de regelmatige viering van de eucharistie. In iedere nieuwe parochie wordt een parochiekerk aangewezen, waar dagelijks de eucharistie wordt gevierd. Ook in een aantal nevenkerken wordt regelmatig de eucharistie gevierd. In kapelkerken kan daarnaast onder meer worden gebeden, gedoopt en gehuwd.

Bron: www.katholieknederland.nl

‘Sociale encycliek’ verschijnt begin 2009

Hilversum (Van onze redactie) 12 december 2008 - De derde encycliek van paus Benedictus XVI verschijnt begin 2009. Dat heeft kardinaal Raffaele Martino, de voorzitter van de Pauselijke Raad voor Rechtvaardigheid, gisteren bekend gemaakt.

Armoede en vrede
De nieuwe pauselijke encycliek “grijpt terug en bouwt verder op de boodschap van paus Johannes Paulus II op de Wereldvredesdag van 1993, waarin hij sprak over de wisselwerking tussen armoede en vrede”, verklaarde curiekardinaal Martino.

Caritas in veritate
De nieuwe encycliek zal gaan over de sociale leer van de katholieke Kerk en zal waarschijnlijk Caritas in veritate (Liefde in waarheid) gaan heten. De encycliek zal vier hoofdstukken tellen en behandelt onderwerpen als armoede, oorlog en vrede, internationale samenwerking, energie en globalisering.

Encyclieken
Benedictus schreef zijn eerste encycliek over de liefde (Deus caritas est) en zijn tweede over de hoop (Spe salvi).

Bron: www.katholieknederland.nl

Vaticaan vreest vervolging wegens schending mensenrechten

Hilversum (Van onze redactie) 2 december 2008 - De Heilige Stoel veroordeelt iedere vorm van onrechtmatige discriminatie van homoseksuelen en keert zich tegen elke staat die homoseksualiteit strafbaar stelt. Maar als het afwijzen van homoseksualiteit voortaan in strijd met de mensenrechten is, wordt de Kerk het slachtoffer van discriminatie. Dat zegt de Vaticaanse woordvoerder Federico Lombardi vandaag in de Italiaanse krant Il Giornale.

Strafbaarstelling afschaffen
Aartsbisschop Celestino Migliore zei gisteren dat de Heilige Stoel tegen een voorstel van EU-voorzitter Frankrijk is om de strafbaarstelling van homoseksualiteit wereldwijd af te schaffen. Dat is onderdeel van een plan dat Frankrijk gaat indienen in de algemene vergadering van de Verenigde Naties. Migliore is de Vaticaanse vertegenwoordiger bij de Verenigde Naties in New York.

Zelf slachtoffer
Het Vaticaan is tegen het Franse plan, volgens woordvoerder Lombardi omdat de Heilige Stoel dan zelf het slachtoffer zou worden van discriminatie. De Vaticaanse woordvoerder poogt in Il Giornale de woorden van Migliore te nuanceren. Die leidden gisteren in Italië tot ophef.

Uit zijn verband gerukt
Het Franse plan omvat meer dan de wereldwijde legalisering van homoseksualiteit, zegt Lombardi. Door eenzijdig op dat detail te focussen hebben journalisten het standpunt van de Heilige Stoel volgens hem uit zijn verband gerukt. Hij wijst er verder op dat maar 50 van de ruim 200 VN-lidstaten het Franse voorstel steunen. “De Heilige Stoel staat niet alleen.”

Pijn
De Heilige Stoel is tegen strafbaarstelling van homoseksualiteit. Maar het Franse plan kan niet op Vaticaanse steun rekenen, omdat het ernstig uit de bocht zou vliegen. Het zou volgens Lombardi impliceren dat elke norm van maatschappelijke en religieuze groepen die uiteenlopende seksuele voorkeuren niet exact gelijk waardeert, voortaan in strijd met de mensenrechten wordt geacht. En daar zit voor de Kerk de pijn.

Ongeordende neigingen
De RK-Kerk plaatst homoseksualiteit en heteroseksualiteit niet op hetzelfde niveau. De catechismus kwalificeert diepgewortelde homoseksuele tendensen als ‘objectief ongeordende neigingen’. Homoseksuele daden keurt de Kerk af.

Druk en discriminatie
De Kerk vreest door het Franse voorstel zelf het slachtoffer te worden van discriminatie. Als het afwijzen van homoseksualiteit in een politieke verklaring in strijd met de mensenrechten wordt genoemd, kan vervolging zomaar de volgende stap zijn. Lombardi: “Een dergelijke verklaring kan een middel van druk en discriminatie worden tegen wie – om maar een voorbeeld te noemen – het huwelijk tussen man en vrouw de fundamentele en oorspronkelijke vorm van leven vindt en als zodanig wil bevoorrechten.”

Fijngevoeligheid
Volgens de katholieke catechismus zijn homoseksuele handelingen ‘intrinsiek ongeordend’. “Ze zijn in strijd met de natuurwet. Homoseksuele handelingen sluiten de seksualiteit af voor de gave van het leven. Ze komen niet voort uit een ware affectieve en seksuele complementariteit.” De catechismus zegt ook dat homo’s met ‘respect, begrip en fijngevoeligheid’ behandeld moeten worden. En zo bepaalt artikel 2358: “Men moet iedere vorm van onrechtmatige discriminatie vermijden.”

Bron: www.katholieknederland.nl

DI DOS DJADUMINGU ATVÈNT SIKLO B

Promé Lektura : Isaías 40, 1-5. 9-11
Salmo : Salmo 85, 9a-14
Di dos Lektura : 2Pedro 3, 8-14
Evangelio : Marko 1, 1-8


E evangelio di San Marko ta kuminsá ku un bon notisia ku no ta propio di dje; ta e bon notisia di "Hesukristu, e Yu di Dios". Esaki ta laga nos pensa den nos método i formanan di evangelisá den nos manera propio; hende ku hopi biaha mas ku prediká e bon notisia di Hesus loke nos ta hasi ta konsiente o inkonsientemente nos ta prediká di nos mes.
Ta resultá ku nos ta hasi di e mensahe evangéliko un sorto di kos filtrá i nos ta seft’é for di e manera ku nos ta i ta komprond’é, for di nos skemanan mental i for di e smalitu ku nos kurason ta. Na mas ku un okashon nos a yega di puntra nos mes si e sefta personal ei ku nos ta usa for di nos skemanan sikológiko, emoshonal, spiritual... ta alkansá di transmití loke realmente Hesus ke pa nos transmití na otro... Pero nos tin un siguridat: nos palabra torpe semper lo haña iluminashon pa medio di Lus di Spiritu Santu den kurasonnan ku di bèrdat ke skucha...
Transmití e palabra interior aki di Hesus, notisia ku ta traspasá duresa di kurasonnan, únikamente por ser hasí saliendo di un aktitut profétiko i for di un kombershon sinsero.
Ser profeta no ta fásil, nunka tabat’asina. E profeta tambe ta hañ'é traspasá pa medio di e Palabra, pero e ta konsiente di esaki. E sa ku e palabra di Dios mester di tempu pa ser skuchá. Profetanan berdadero no ta desesperá ni bira amargá, i ta p’esei nan mensahe ta yen di bida i speransa mas ku di doló i tristesa. Abo i ami ta profeta? Por ta ku sí, kisas na algun momentu... Hopi bia nos ta pensa ku ser profeta ta di semper ta entre duda i speransa, entre skuridat i lus. E profeta no ta heridá ku su pregunta sin kontesta sino ku e ta sana di hopi doló esnan ku ta rondon’é ku su humildat i su siguridat.
Huan Boutista ta aparesé riba e kaminda aki di bida ku semper ta duru. E ta bisa ku e tabata den desierto. Desierto, pa hopi di nos ku ta kreyente, no ta un lugá di morto sino di bida. Algun predikadó ta enfatisá e falta di importansha di lugá bandoná, lubidando ku tur loke tin den desierto ta buska bida. Serunan di santu, animá pa bientu semper ta buska mihó akomodashon. E palunan, animalnan, matanan ta kustumbrá di biba den ambiente mas ku inkómodo, pero nan ta kapas di sobrebibí ku poko, ku kasi nada, ku mas deseo ku realidat..
Den Tèstamènt Nobo ora ta hasi uso di e palabra desierto komo athetivo den refiriendo na hende esaki ke men "bandoná", desolá, privá di amigu i famia... No ta esun ku ta hañ'é den soledat, ta esun ku ta hañ'é alehá di bida, di amigu, di loke ta dunabo bida... No ta straño antó ku Huan lo batisá den desierto, na un lugá ku ta konosí ku tin ménos awa. Awa ta símbolo di bida i e bon notisia ta nesesario pa bida floresé inklusive na lugá i situashonnan mas kontrali . Nos ta pensa riba nos momentunan di difikultat i problema... nos ta kòrda riba e desierto di Huan Boutista..
Huan tabata bisa e hendenan ku "nan mester a kombèrtí nan mes na Dios". Kombèrtí ta nifiká kambia nos manera di pensa, kambia di aktitut i kombèrtí bo mes na Dios. Den fondo bida di tur ser humano ta transkurí den sekura di desierto, di bida ku ta lucha i e awa generativo di Dios.
E Palabra ta deskribí nos un Huan dòrna ku masha poko kos material. Simplemente e ta bisa nos di su bistí i di su kuminda pober. Miéntras ku kuentanan bíbliko ta deskribí pa nos e poder material di hopi hende, nos Huan ta menshoná esun ku apénas tin loke ta nesesario pa por sobrebibí. Bon lès pa nos ku ta krea tantu i tantu nesesidat... Nos ta kere ku pa Huan loke di bèrdat ta import’é ta permanesé den Dios sin tin e kosnan ku bida ta ofresé nos.
Ta bon i legítimo aspirá di ta mas. Kristiandat ta krea balansa den resignashon i e lucha pa superashon diario. Stanka ta nifiká muri, pero superá bo mes pa krea envidia i odio ta pió. E Boutista ta humiá su mes den su poder miéntras ku otro hende loke nan ta hasi ta humiá otro ku nan poder.
Evangelio ta finalisá bisando nos pa medio di palabra di Huan ku awa lo transformá den Spiritu Santu. Loke ta material lo uni na e realidat di Dios. Bon anunsio pa Pasku di Nasementu kaminda karni ta uni ku Dios pa forma un solo realidat. Dios a tuma nos karni pa e desierto di nos bida yena ku bida kada dia, na kada instante. Loke no sa ta ku si nos kurason lo ta asina habrí pa eksperimentá no e ekonan bashí di desierto, sino e presensia amoroso di Dios ku a bira hende pa salba nos... Loke atvènt ta laga pa nos ta e espera ku konfiansa ku nos kurason lo ta kombèrtí si òf nò, a lo ménos ku espektativa pa Hesus nase den dje.