SAN PEDRO I SAN PABLO

Pedro i Pablo fundeshi di nos Iglesia. Nan dos ta hòmbernan ku pasado no presisamente briante.

PEDRO/TRAIDOR: Pedro ta un skohí di Hesus for di promé momentu. E ta biba ku Señor e susesonan mas importante di su bida, tur esnan ku tabata reservá pa djis algun . Fervoroso i temperamental e no tin inkonveniente pa sigurá Hesus ku e ta kapas na muri p’E i ku e lo siguiE fielmente riba e kaminda di doló i ta renunsiá ku Señor tabata splikando i ku Pedro, na promé momentu, a rechasá ku tur energia di su temperamentu. Pero nos tur sa ku Pedro a faya den tur aspekto. Insinuashon di un muhé na momentu di peliger tabata sufisiente pa e ninga rotundamente di konosé e Maestro. No ta pa skandalisá. Nos tur tin mas ku sufisiente motibu pa komprond’é i diskulp’é. Señor a komprondé i a diskulp’é. El a sigui topa kuné despues di su resurekshon, dunand’é, manera semper, un "trato spesial i, manera nos ta lesa den e evangelio, e tabata ke lag'é ku kuido di su hendenan yegá, sin nunka kòrd’é riba su teribel fayo. Pa Pedro no tabatin, di parti di Hesus, represhon sino pordon. E no a tira Pedro su pasado na su kara sino El a pone su futuro su dilanti, un futuro durante kua Pedro, efektivamente, lo tabata kapas pa sigui, stap pa stap, marka di pia di su Maestro. I a keda kla ku lo úniko ku Hesus a eksigí di Pedro ta, pa e tabata su fiel imáhen riba tera, esun ku lo a stimE. Si tin algu kla di parti di Kristu ta e deseo di fundamentá kristiannan den e amor, den e amor pa su Persona i, komo konsekuensia lógiko, den amor pa tur hende.

PABLO
Pablo tambe ta un hòmber ku antesedente tristu. Fanátiko di Lei, dògmátiko, duru i intransigente, el a karakterisá su mes pa medio di persekushon di e promé kristiannan keriendo ku firmesa ku di tal forma e tabata hasi bon sirbishi na Dios, naturalmente na "su" Dios. Tabata falta pa su wowonan ku tabata mira asina kla bira skur, p'asina un lus nobo sende den su interior pa a kibra kompletamente ku e estilo ku tabata asina kontrali na esun di Señor kende, for di e ora ei, e lo a bai na sirbi ku un dedikashon eksklusivo i rechasando sobrá kos. Tambe pa Pablo lo ta amor di Kristu ta loke ku lo pone base pa su bida ya pa semper orientá na un solo meta.
Esaki ta e "piedranan" fundamental di nos Iglesia. Piedranan ku tin nan sker,ku nan parti destruí pasobra e úniko Piedra fundamental, esun ku e konstruktornan no a mishi kuné , ta Kristu i únikamente den djE no tin sker, ni rasgu ni nada robes. Den tur otro, sea ku ta mas o ménos ariba òf abou, ku nan ta mas o ménos importante òf komun, ta posibel e sker, manera e tabata posibel den Pedro, ku a biba asina serka di Kristu i den Pablo ku tabata un estupendo kumplidó di Lei, un religioso di kabes t’e pia.. Esaki ta un realidat konfortante i ku ademas tabatin den Iglesia un demostrashon konstante atraves di siglonan.
Ta sierto ku Iglesia ta santu, pero e no ta ménos ku nos tur ta manera nos ta Iglesia, , kual sea lugá ku den dje nos ta okupá. Ninga lo ta bobedat, rekonos’é ta akto di sinseridat i di kurashi ku ningun hende mester skandalisá. Ta sierto ku iglesia ta laga mundu konosé Dios, pero tambe t’asina ku e ta lag'é konosé hasiendo su kara skur; ta bèrdat ku Iglesia ta laga nos aserká Dios i tambe t’asina ku, tin bia, e ta aleh’é di nos. Ta Kristu so Kristu no tin ploi ni marka, Ta E so ta presentá e berdadero i outéntiko kara di Dios sin ningun defisiensia.. Tur sobrá kos nos ta siña kisas ku nos mihó boluntat pero ku nos karga di kosnan chikitu i debilidatnan.
Awe ta dia pa pidi ku sinseridat pa Iglesia, di sinti nos mes identifiká kuné, di gradisié pa tantu kon el a duna i pa sinseramente deseá ku e ta bai perfekshonando konstantemente difikultat ku por tin i ku ta stroba hende di kontra ku Dios den djE. Ta dia pa saminá nos mes, komo komponente di tal Iglesia i pa mira si e fundamentu di nos pertenensia n’e , ta riba tur kos, loke Kristu a eksigí di Pedro: e amor na djE. Únikamente si nos por kontestá, ounke sea di e kos di mas chikí paden di nos, ku e mesun sinseridat ku kua Pedro a hasié ku, si di bèrdat nos stima Kristu, nos lo por ta piedranan útil di e edifisio di Iglesia ku, apesar di nos mes, nunka lo basha abou i ku ta apsolutamente nesesario pa mundu si di bèrdat e ta kumpli ku e mishon enkomendá n’e, hiba hendenan na e Reino, hasiendo ku e Reino ei sea ya un realidat , aki i awor. Awe ta dia di penetrá den konosementu di Iglesia, di aksept’é manera e ta ku tur su grandesa i su posibel zonanan di sombra ku ta laga resplandesé ainda mas e lus di Kristu kende ta esun ku definitivamente ta sosten’é durante kualke temblor.
Pedro i Pablo ta dos kristian den kua nos mester mira nos mes ku frekuensia. Tur dos tabatin nan frakasonan personal i tur dos a sigui Kristu asina fiel ku nan a hasié visibel den mundu aserkando E na tur esnan ku tabata yega serka. Esaki ta konta i loke ta hasi nan grandi den wowo di Dios i tambe, sigur den esun di hende i klaro tambe pa tur ku manera nan, nos ta pretendé di sigui TA Iglesia, e Iglesia ku nan a konstruí ku nan propio sanger.

Bisschop: bureaucratie belangrijke oorzaak van armoede

Hilversum (Van onze redactie) 26 juni 2008 - "De bureaucratie en de vele ingewikkelde formulieren zien kerken en diaconale vrijwilligers als een van de belangrijkste oorzaken van armoede, waar de politiek meer aan zou kunnen doen." Dat heeft bisschop Gerard de Korte gezegd bij de presentatie van het oecumenisch onderzoeksrapport Armoede in Nederland 2008.

Onderklasse van armen
Uit het onderzoek is gebleken dat kerkelijke organisaties vorig jaar ruim 11 miljoen euro hebben besteed aan individuele hulpverlening in ons land. Volgens de organisaties is er sprake van een ‘onderklasse van armen’, die op zo’n 10 procent van de Nederlandse bevolking wordt geschat. Het gaat om ongeveer 660.000 huishoudens, waarvan 350.000 personen kinderen en jongeren zijn.

Laagdrempelige dienstverlening
“Uit ons onderzoek klinkt een oproep aan onze overheden om te werken aan een meer menswaardige bejegening, laagdrempelige dienstverlening, eenvoudige regelingen en formulieren en toegankelijke informatie”, aldus De Korte, bisschop-referent voor Kerk en Samenleving. “In ons rijke Nederland zou het helemaal niet nodig moeten zijn dat kerken steeds meer en bijna structureel armoedehulp moeten geven.”

Inzicht in kerkelijke inzet
Mgr. De Korte: “Het vandaag gepresenteerde verslag van het oecumenisch onderzoek naar armoede in ons land is om meerdere redenen belangrijk. Het geeft ons allereerst meer zicht op de inzet van de kerken rond armoede. Dat inzicht is belangrijk voor het maken van beleidskeuzen binnen de kerken zelf. Tegelijk kan het de kerken helpen bij het geven van signalen aan de politiek en de samenleving.”

Gerechtigheid
“Christelijke diaconie rust niet alleen op de pijler van de barmhartigheid”, aldus De Korte. “Naast barmhartigheid vormt de gerechtigheid de tweede onontbeerlijke pijler van het diaconaat. Er zijn structuren van gerechtigheid nodig zodat de armen tot hu recht komen.”

Maatschappelijk middenveld
Volgens de bisschop zijn niet alleen overheden maar ook het maatschappelijke middenveld en onze burgers geroepen om mee te werken aan die structuren van gerechtigheid. “Ons rapport is dan ook een oproep aan de landelijke en plaatselijke overheid om het beleid voor specifieke aandachtsgroepen en voor een aantal deelterreinen, zoals de schuldenproblematiek en de hoogte van de uitkeringen, te intensiveren.”

50.000 gelovigen op slotviering Eucharistisch Congres

QUEBEC (RKnieuws.net) - Zo’n 50.000 gelovigen hebben zondag de slotviering van het 49 ste internationaal Eucharistisch Congres in Québec (Canada) bijgewoond. Paus Benedictus XVI volgde de viering via een satellietverbinding. De paus was uitgenodigd voor het congres maar ging niet op de invitatie in wegens zijn ’overladen programma’’.
Zo’n 11.000 gelovigen, een vijftigtal kardinalen en meer dan 100 bisschoppen namen aan het eucharistisch congres deel.
Het congres heeft een week geduurd.Het eucharistisch congres, waarop één of ander thema van eucharistie behandeld wordt, vindt om de vier jaar plaats. De paus duidt telkens de stad aan waar het congres gehouden wordt. In 2012 zal het Eucharistisch congres in Dublin (Ierland) worden gehouden.
Het congres in Québec viel dit jaar samen met de 400ste verjaardag van de stichting van de eerste Franse stad in Noord-Amerika.
De paus riep op tot strijd tegen de armoede en de honger. Hij herhaalde ook dat hij tegen abortus en euthanasie gekant is. De paus riep de jongeren op om priester te worden. De homilie van de paus werd rechtstreeks uitgezonden op een groot scherm.

DI DIESDOS DJADUMINGU SIKLO A

Promé Lektura : Yeremías 20, 10-13
Salmo : Salmo 69, 8-10. 14. 17. 33-34
Di dos Lektura : Romanonan 5, 12-15
Evangelio : Mateo 10, 26-33

Tin un palabra ku ta figurá ku sierto frekuensia den bukinan di Tèstamènt Nobo, ta e palabra "miedu". Na vários okashon ta bisa nos "no tene miedu..."
Miedu ta konstante den bida di e ser humano. Ta algu asina normal den hende meskos ku amor òf bida mes. Si nos profundisá den istoria di humanidat ta mira kon miedu tabata e loke ku a duna impulso pa reakshoná i buska splikashon pa e promé primatenan. Pero tambe nos ta mira miedu den animal i mata. Ta eksistí un miedu universal ku ta lucha pa por tin protagonismo den bida di e persona.
Señor ta bisa ..."No tene miedu di hende" . Nos temornan no ta eksklusivamente interno, tambe for di pafó ta alkansá nos situashon ku ta desekilibrá nos spiritualmente. Hopi persona a pasa di ta kriatura di Dios pa ser yunan di miedu, i ta p'esei kada bia Skritura ta kòrda nos riba e superashon ku nos mester tin di nos miedu.
Hesus ta avisá nos ku no semper su mensahe ta bon risibí, pero ta invitá nos pa tin pas i serenidat, pa no tene miedu. Apesar di ku nos ta biba den un mundu amplifiká , den hopi sosiedat Evangelio ta molostiá pasobra e ta kibra skemanan ku mundu a establesé .Desaroyo di ideologia ku no ta kondusí na felisidat ku Dios ta deseá ta un opstákulo pa biba Evangelio. Nos mishon komo kristian di e momentu aki ta pa sigui anunsiá sin kompleho i ku profundo rèspèt pa e otro e bon notisia di Evangelio.
Predikashi kristian lo desaroyá den un mundu hostil. Hesus ta duna nos otro método i otro forma pa komprondé bida i nos relashonnan ku Dios, ku nos mes i ku otronan. No mester straña nos ku e mensahe di salbashon ta proboká tenshon den e mundu ku mester di salbashon.. Ta sosodé ku komo persona nos ta kere ku loke nos ta hasi , semper nos ta hasié bon. Nos ta pensa ku nos bon intenshon ta mas ku sufisiente pa yuda ku Dios ta presente riba mundu, pero nos ta mira ku mundu no ta kambia, ku realidat di e ser humano ketu bai ta bira pió, ku realidatnan di pobresa, inhustisia i miedu ta bai ta habri kaminda ku mas forsa ku e propio Evangelio. Hesus ta atvertí nos no debilitá den e propósito aki i sigui plama predikamentu di Evangelio. Nos no ta kontra mundu sino pa e mundu stimá pa Dios.
Predikashi i persekushon ta aparesé komo komplementario. Hesus ta duna nos animo i ta kurashá nos pa perseverá dilanti peliger. Kisas peliger mas grandi ku nos ku ta purba di ta fiel na Hesus ta esun di desánimo. Ta un lucha i mira ku kasi nada ta kambia rondó di nos Ta hasi
esfuerso pa hopi bia keda sin haña muestra di ku nos mishon ta dunando fruta segun e Evangelio. Nos tin mester di e serenidat i e energia ku únikamente Dios por duna nos.
Si nos prediká i anunsiá Kristu su resurekshon ku miedu E lo no ta presente den e mensahe. Nos mester prediká Señor for di nos mes miseria, pero tambe for di nos propio fortalesa.
Evangelio semper ta konsistí di libertat, nunka e ta un menasa òf un tirania basá riba miedu. Kada un di nos mester puntra nos mes si Evangelio ta libra nos di e bèrdat di miedu òf , en kambio e ta hundi nos mas den laberinto di nos miseria.
Por ta konfundibel ku nos, esnan ku mester ta kargadó di e Evangelio di bida, nos no ta topa e reseptividat ku nos lo a gusta den personanan ku nos ta kombidá pa konosé Hesus. Ta masha probabel ku Evangelio, danki Dios lo no sea nunka, opheto fásil di konsumo. Inklusive por ta ku hopi biaha nos ta sinti nos mes desilushoná i turdí.
Únikamente ta keda nos pa sigui dilanti den e Palabra ku konfiansa, ku forsa den sakramentunan i e resurekshon ..... , semper Resurekshon di Hesus.

DI DIESUN DJADUMINGU SIKLO A

Promé Lektura : Eksodo 19, 2-6
Salmo : Salmo 100, 1-3. 5
Di dos Lektura : Romanonan 5, 6-11
Evangelio : Mateo 9, 36 -10, 8



Loke ta yama nos atenshon ta e motivashon di Hesus pa manda pa su disipelnan pa hiba e Bon Notisia di e Reino: “Ora Hesus a mira e multitut, el a haña duele di nan pasobra nan tabata flaku i desampará manera karné sin wardadó. Manera nos por mira, ta amor pa e pueblo ta loke ta motivá Hesus pa manda su disipelnan i únikamente esun ku lo a konosé mas. Kier men, e disipelnan no a sali den kampaña pa kombèrtí, pa anunsiá ku Hesus tabata e Mesías i ku E tabata entre nan; sino mas bien nan ta Sali pa hiba e Bon Notisia ku lokual nan tabata ke pa Sali na kla ku Dios no a bandoná nan, ku su amor tabata ku nan i ku ya e e Reino di Dios tabata serka.i ku lo a duna sentido na tur nan sufrimentu. E disipelnan no tabata buska pa oumentá e kantidat di hende ku tabata den nan serkania sino pa duna testimonio di ku Dios tabata kompadesé den nan sufrimentu i ku E tabata buska moda pa aliviá esaki..
Asina nos por mira den e akshon aki di Hesus un kontinuidat íntimo ku e akshon di Dios di den tèstamènt Bieu. Si Dios den Tèstamènt Bieu a mustra su mes manera un Dios providente i protektor, ku tabata kompadesé sufrimentu di su pueblo i ku e tabata manda mensahero pa hiba mensahe di konsuelo i speransa; pues di e mesun manera Hesus, ora El a mira su pueblo desampará i sin wardadó ta manda su disipelnan bai hiba e Bon Notisia di presensia di Dios entre nan. Ta e amor di Dios pa su Pueblo ta loke ta move Kristu pa realisá e akshon aki.
Ya ku no ta un ideologia e loke nos tin ku transmití sino un testimonio di e amor di Dios, nos tin ku siña e método ku Hesus ta siña su disipelnan: e Promé ta orashon, pues kon nos ke duna testimonio di amor di Dios si nos no a eksperensiá paden di nos e mirada amoroso i tierno ku ta sana tur kos? Di dos ta e mandamentu; e mandamentu aki no kier men ku e ta manda algun hende i otronan no, sino ku ta nifiká ku nos no ta bai hibando un mensahe propio sino e mensahe di esun ku a manda nos. Keda sin aktua manera esnan mandá lo ta manera palomba mensahero ku ta sali bula sin e mensahe ku e lo mester a bai hiba.
Di tres ta e akshon transformadó; lo a parse ku nos lo por a libra nos mes di e mensahe aki pasobra nos ta pensa ku nos no por hasi milagernan ku tin deskribí aki .Pero den realidat e milagernan aki tin un mensahe profundo den kua nos tur por partisipá: kura e leproso lo a nifiká aseptá esnan ekskluí ( pasobra leprosonan no por a drenta den siudatnan); resusitá morto (ta duna bida na tur esnan ku ta kana manera “zumbi”, den soño di plaser, di egoismo, envidia, etc.
un sentido di bida mas profundo i real); ekspulsá demoño lo por kompará ku intento di transformá tur struktura ku ta rondoná nos ku no ta permití nos biba manera ruman i biba plenamente humano.

Laga pa e siman aki nos lo por hasi esfuerso pa implementá e método aki ku Hesus ta proponé na nos: hasi orashon, habri wowo pa mira nesesidat di esnan ku ta rondoná nos i disidí na hasi algu ku por transformá e mundu ku ta rondoná nos. Nos no ta papiando di kosnan grandi, simplemente duna pordon ku no a duna, papia ku hende ku kua tabatin un kombersashon pendiente., bishitá un hende malu, duna nos mes kuenta di esun ku nunka a tuma noshon di dje.

Vaticaan keurt Neokatechumenaat goed

Hilversum (Van onze redactie) 13 juni 2008 – De Heilige Stoel heeft de statuten van de Neokatechumenale Weg definitief goedgekeurd. Kardinaal Stanislaw Rylko, voorzitter van de Pauselijke Raad voor de Leken, overhandigde vanmorgen in het Vaticaan het goedkeuringsdecreet aan Kiko Arguello en Carmen Hernandez die aan de oorsprong staan van de internationale organisatie.

Vernieuwing geloofsleven
De Neokatechumenale Weg omschrijft zichzelf naar een citaat van Johannes Paulus II als ‘een weg van katholieke vorming’. Het Neokatechumenaat, zoals de beweging ook wel genoemd wordt, streeft naar vernieuwing van het geloofsleven in parochies. Kort gezegd wil de beweging kerkleden tot hernieuwing van hun doopsel brengen. Dat gebeurt via een gefaseerd traject van gemiddeld acht à tien jaar, waarin catechese en evangelisatie centraal staan.

Aanpassingen
In 2002 kreeg het Neokatechumenaat een voorlopige goedkeuring - ad experimentum – met een proeftijd van vijf jaar. De nieuwe statuten zijn volgens het Vaticaan op een aantal punten gewijzigd. De aanpassingen zouden vooral betrekking hebben op de liturgie. De Heilige Stoel droeg het Neokatechumenaat in 2005 op de door de Kerk gebruikte liturgische boeken te gebruiken, “zonder iets achterwege te laten of toe te voegen”.

Paus gebruikt vakantie om te schrijven

Hilversum (Kerknet/Van onze redactie) 10 juni 2008 - Volgens kardinaal Bertone, de Staatssecretaris van de Heilige Stoel, zal de paus zijn vakantie gebruiken om de laatste hand te leggen aan zijn nieuwe encycliek en om te werken aan het tweede deel van zijn Jezusbiografie. Ook aan het eerste deel van die biografie werkte Benedictus XVI tijdens zijn vakanties in de Aostavallei.

Assistentie
Vaticanist Andrea Tornielli meldt in de Italiaanse krant Il Giornale dat de paus zich voor deze encycliek laat bijstaan door aartsbisschop Reinhard Marx, specialist sociale leer van de Kerk en aartsbisschop van München-Freising, door kardinaal Renato Martino en bisschop Giampaolo Crepaldi, respectievelijk voorzitter en secretaris van de Pauselijke Raad voor Rechtvaardigheid en Vrede, en door de Italiaanse econoom Stefano Zamagni.

Geloof, hoop en liefde
Benedictus schreef zijn eerste encycliek over de liefde (Deus caritas est) en zijn tweede over de hoop (Spe salvi). Het lag in de lijn der verwachting dat de derde over die andere ‘theologale’ deugd zou gaan: geloof.

Bisschop verbiedt huwelijk impotente man

Hilversum (Van onze redactie) 9 juni 2008 - Een Italiaans paar mag van de plaatselijke bisschop niet voor de kerk trouwen, omdat de man als gevolg van een auto-ongeluk onvruchtbaar is geworden. Impotentie tot geslachtsgemeenschap is volgens bisschop Lorenzo Chiarinelli van Viterbo een beletsel voor een geldig huwelijk.

Leven
Het paar uit Viterbo is eergisteren voor de wet getrouwd. De pastoor zegende bij die gelegenheid de trouwringen. “De zegen is in de bijbel altijd verbonden aan de gave van het leven”, zegt pastoor Gianni Carparelli vandaag in de krant Il Messaggero. De 26-jarige bruidegom raakte als gevolg van een auto-ongeluk verlamd aan het onderlijf.

Geen keus
Het bisdom heeft in twee communiqués benadrukt hoezeer het verbod bisschop Chiarinelli persoonlijk aan het hart gaat. Hij zou geen andere keus hebben gehad. Volgens woordvoerder Salvatore de Ciuco is een priester niet gerechtigd een huwelijk in te zegenen als er een beletsel is dat dat verbond bij voorbaat ongeldig maakt. Dat zou hier het geval zijn, al wil het diocees geen bijzonderheden verstrekken.

Wetboek
Het bisdom Viterbo beroept zich op de voorschriften van het kerkelijk wetboek. Dat bepaalt in canon 1084 dat voorafgaande en blijvende impotentie tot geslachtsgemeenschap het huwelijk krachtens zijn aard zelf ongeldig maakt.

Gehandicapten
Het bisdom wil om redenen van privacy geen bijzonderheden verstrekken over de weigering van het kerkelijk huwelijk. Het besluit van de bisschop heeft tot publieke verontwaardiging geleid in het Midden-Italiaanse stadje. Het diocees benadrukt dat het onderhavige besluit geen algeheel verbod op een kerkelijk huwelijk voor gehandicapten impliceert, zoals verscheidene Italiaanse media meldden.

Harteloos
Veel commentatoren noemen de opstelling van de Kerk harteloos. Maar volgens het bisdom gaat het niet om het ‘hart’, maar het goddelijk plan met het huwelijk tussen man en vrouw. Dat is de mens door het evangelie overgeleverd. En de vruchtbaarheid is daarvan nu eenmaal een wezenlijk element, vindt de bisschop.

Het hart doorboren
Natuurlijk is het een schrijnende zaak, stelt het bisdom in een communiqué. Maar de mens kan in het leven niet altijd zijn hart volgen. Hij moet proberen zich te conformeren aan het plan van God, de hoogste maat van liefde, al kan die “ons hart doorboren”, leert het bisdom. “Juist dan – en ondanks de bitterheid – wordt onze liefde groter”, weet het diocees.

DI DIES DJADUMINGU SIKLO A

Promé Lektura : Hoséas 6, 3-6
Salmo : Salmo 50, 1. 8. 13-15
Di dos Lektura : Romanonan 4, 18-25
Evangelio : Mateo 9, 9-13


Nos ta biba den sosiedat di " tantu bal esaki o esaya ...." Loke nan ta yama relativismo moral. Ta parse komosifuera realidat konstantemente ta sakudí pa konfushon i indefinishon. Kiko ta pasando ku nos sosiedatnan?
Hesus ta aserká Mateo ku tabata masha okupá ku su trabou i ke- haser nan . E ta kombid’é pa siguié i Skritura ta bisa ku e "el a lanta i a sigui’É". Tin hopi hende ku tambe lo ta skucha invitashon pa sigui Señor pero loke ta pasa ta ku nan no ta ni lanta di nan bida ni muchu ménos nan ta siguié. Loke ta fiho i inmovibel no ta kana bon ku e Evangelio. Bida ta un kaminda riba kua semper nos tin ku move. Stanka den pasado no ta evangéliko.
Señor semper ta riba kaminda, nunka E ta keda sintá na un solo sitio. Bida di e kristian mester ta mesun kos. Kana ta kere den presensia di Dios den nos eksistensia. Esun ku ta kana sa ku e palabranan di Hesus bisando nos: "Lo mi ta ku boso tur dia t’e na fin di mundu" ta palabra yen di bèrdat. Keda sintá ta nifiká biba stanká den pasado i den miedu. Lanta para ta enfrentá bida propio , enfrentá loke tin nos mará na pasado i na nos miserianan humano. Lanta ke men ta libra nos di nos pikánan.
Realidat di piká pa hopi hende ta skur i sin kontenido. Mas bia nos ta skucha "mi no tin piká..." ku "mira Señor mi miseria..." Hende ta asina. Ta parse manera bon kla nos ta mira a e piká ku ta presente den otronan pero ta kosta nos hopi pa deskubrí nos propio miserianan moral i spiritual. Dilanti di esaki Hesus ta laga kla pa nos ku Dios Tata no ta aktua asina.
Nos a kustumbrá di husga otronan. Nos ta hues i burdugu di otronan sin ku ningun hende a nombrá nos komo tal. Señor sa nos forma di ta ... i di aktua i ta laga nos mira ku E a bini no komo hues ni komo burdugu sino komo nos salbador. Hesus Ta rekòrda nos e palabranan : " Mi ke pa boso ta kompasivo i no pa boso ofresémi sakrifisio." Bon rekordatorio pa esnan ku ta kere ku Evangelio ta un kumplimentu mas ku un fuente di kompashon pa otro i inkluso pa bo mes. TA humano ta nifiká mira nos mes ku kompashon i ku kurashi i mes momentu ta kapas di mira otro ku mesun wowo yen di mizèrikòrdia.
Ora nos aserka pekadornan no ta pa nos partisipá den nan miseria i den nan piká.
Nos mester tin e mesun estilo di Hesus. E Maestro ta aserká e pekadornan ku un ophetivo: yama nan pa arepentí, un yamada pa kambia nos mentalidat i nos kaminda. Hesus no ta di akuerdo ni ku piká ni ku e pekadó; loke E ke di bèrdat ta libra i pordoná hende di kadena di nan miseria.
Kon nos por relashoná nos mes ku esnan ku ta biba hogá den piká? Ki aktitut nos mester tin ku esnan ku ta leu di Dios? Kon ekilibrá serkania na realidat di piká i sigui siendo siguidónan iluminá di Hesus?
Bon pregunta pa nos hasi nos mes ku frekuensha riba nos peregrinashon di bida. E Maestro ta siña nos ku aserka e realidatnan aki no ta aprobá su aktonan sino semper lo ta un invitashon mizèrikòrdioso pa lanta i sigui Kristu. Nos pastoral i nos bida ta invitashon pa superá nos miseria i pikánan i esun di otronan?

'Paus wacht met opvolging Danneels'

Hilversum (Van onze redactie) 6 juni 2008 – “Algemeen wordt ervan uitgegaan dat de paus nog even wacht om een opvolger van kardinaal Danneels te benoemen.” Dat meldt de website van de Belgische bisschoppen.

Ontslag
Danneels vierde eerder deze week zijn 75ste verjaardag en bood bij die gelegenheid aan de paus zijn ontslag aan. De voorzitter van de Belgische bisschoppenconferentie werd vanmorgen door paus Benedictus XVI in audiëntie ontvangen in het kader van hun jaarlijkse ontmoeting.

Privékarakter
"Omwille van het strikte privékarakter van de gesprekken tussen de paus en de bisschoppen wordt over de inhoud ervan niet gecommuniceerd", zegt Hans Geybels, woordvoerder van de kardinaal op kerknet.be.

Cathedra
Bisschoppen die de leeftijd van 75 jaar bereiken, zijn verplicht hun ontslag aan te bieden aan de paus. Het is gebruikelijk dat 75plus-bisschoppen die volgens het Vaticaan uitstekend functioneren, gevraagd worden nog enige tijd op de cathedra te blijven zitten.

Priesters gemaand tot strikte toepassing liturgieregels

Hilversum (Van onze redactie) 4 juni 2008 - Priesters moeten erop toezien dat mensen knielen bij het binnenkomen en verlaten van de kerk. Communicanten mogen niet zelf de hostie dopen in de kelk met het heilig Bloed. En het ‘eucharistisch gebed’ dient geen ‘tafelgebed’ te worden genoemd. Dat zijn enkele van de preciseringen die de bisschoppen van Nederland onlangs hebben meegedeeld in een brief aan alle priesters over de viering van het sacrament van de eucharistie.

Bijstellingen
De brief van de bisschoppen werd eind mei verzonden. Ze bevat niet veel nieuwe voorschriften, maar beoogt een aantal ingeburgerde praktijken te corrigeren. De brief is niet ‘vrijblijvend’, schrijven de auteurs. De lezer wordt aangespoord zijn praktijk van liturgie-vieren en het liturgisch gebruik van het kerkgebouw zorgvuldig te onderzoeken. “Waar dat nodig is, dient u tot bijstellingen te komen”, beveelt de brief.

Alleen voor priesters
Het is gebruikelijk dat kerkelijke documenten openbaar worden gemaakt, ook als zij een specifieke adressant hebben. Publicatie is bij deze brief opzettelijk achterwege gebleven. “De bisschoppen hebben er bewust voor gekozen de brief niet ook via de pers te verspreiden. De reden is dat de brief alleen voor priesters is bestemd”, zegt Matheu Bemelmans, woordvoerder van de bisschoppenconferentie vandaag tegenover katholieknederland.nl.

Achteraf
De brief is enigszins verstopt op de website van het bisdom Roermond te vinden. Ook pastoor Cor Mennen uit Oss, plaatste het document op zijn site. Mennen is bisschoppelijk gedelegeerde voor de liturgie in het bisdom ’s-Hertogenbosch.

Twee gedaanten
Het bisschoppelijk schrijven bevat onder meer instructies over de communie onder twee gedaanten. Op veel plaatsen wordt de communie standaard of regelmatig onder twee gedaanten aangeboden (gelovigen kunnen zowel de geconsecreerde Hostie als het heilig Bloed nuttigen). Dat is in strijd met de kerkelijke regels, preciseren de bisschoppen. Communiceren onder beide gedaanten is immers alleen bij bijzondere gelegenheden toegestaan, bijvoorbeeld aan bruid en bruidegom in hun huwelijksmis.

Hostie indopen
In veel kerken mogen de gelovigen hun hostie zelf in de geconsecreerde wijn dopen. “In tegenstelling tot vroegere bepalingen en soms ingeburgerde gebruiken” is dit 'niet toegestaan', schrijft het episcopaat.

Tafelgebed
De bisschoppen herinneren eraan dat alleen de priester ‘in persona Christi’ de oraties en het eucharistisch gebed uitspreekt. In tegenstelling tot wat in veel parochies gangbaar is mag dan ook alleen de priester de doxologie van het ‘Door hem en met Hem…’ uitspreken. De eerbied voor het heilige moet ook tot uitdrukking komen in de liturgische taal. Daarom is het verkeerd om over ‘tafelgebed’ te spreken waar ‘eucharistisch gebed’ wordt bedoeld, schrijven de bisschoppen.

Biecht
Het Nederlands episcopaat wijst er ook op dat de heilige communie niet altijd ontvangen mag of moet worden. “Communiceren vraagt dat men het geloof van de Kerk in de heilige eucharistie deelt en is staat van genade verkeert – zo nodig door voorafgaande biecht.” De bisschoppen achten het raadzaam dat priesters bij bijzondere gelegenheden voor de communie-uitreiking daar iets over zeggen. De brief bevat vier voorbeelden van teksten waarmee de priester duidelijk kan maken dat niet iedereen tot de communie mag naderen.

Samenwerking
Priesters worden uitgenodigd over de grens van de eigen parochie heen te kijken. Samenwerkingsverbanden met andere parochies worden aangemoedigd. Door mistijden op elkaar af te stemmen, kunnen priesters in meerdere missen voorgaan, zodat meer parochies elke zondag de eucharistie kunnen vieren.

Stilte
De priester moet waarborgen dat iedere mis wordt voorafgegaan door gewijde stilte en concentratie. Priesters moeten verder de door de Kerk voorgeschreven volgorde en elementen van de ritus nauwgezet volgen en uitsluitend gebeden uit de goedgekeurde liturgische boeken gebruiken.

Profaan gebruik
Het kerkgebouw is met zijn liturgische inrichting een plaats om God te ontmoeten. “Profaan gebruik van kerkgebouwen is dan ook niet gepast. Een kerk is niet te huur of te verhuren.” Concerten en voorstellingen kunnen wel in de kerk plaatsvinden, maar alleen als deze van religieuze aard zijn en enig verkondigend en lofprijzend karakter hebben. Het is daarbij gepast ook enkele gebedsmomenten in te lassen.

Noodsituatie
In Nederland is het op veel plaatsen ingeburgerd om woordvieringen of woord- en communiediensten te houden, ook als er geen sprake is van de door de Kerk vereiste ‘noodsituatie’. De bisschoppen wijzen er daarom opnieuw op dat het houden van niet-eucharistische zondagsvieringen bij afwezigheid van een priester de goedkeuring vereist van de diocesane bisschop. Een viering zonder priester is niet toegestaan als in die parochie in hetzelfde weekend een mis is, ook als die in een andere taal wordt opgedragen.

Lijkwade van Turijn in 2010 weer te zien

Hilversum (Van onze redactie) 2 juni 2008 - De lijkwade van Turijn wordt in 2010 opnieuw publiekelijk tentoongesteld. Paus Benedictus XVI heeft daarvoor toestemming gegeven op verzoek van aartsbisschop Poletto van Turijn. De paus deelde dat vanmorgen in het Vaticaan mee aan een groep pelgrims uit het aartsbisdom Turijn.

Lijden
De mededeling van de Heilige Vader werd ontvangen met een minutenlang applaus. Het aartsbisdom Turijn wijdt in 2010 een pastoraal jaar aan de contemplatie van het lijden van Christus. De paus noemde dat een ‘gelegenheid bij uitstek’ om de lijkwade te vereren.

Lijkwade van Jezus
De linnen doek van 4.36 bij 1.10 meter wordt in de kathedraal van Turijn vereerd als de lijkwade, waarin Jezus na zijn dood werd gewikkeld. De publieke tentoonstelling van de lijkwade wordt in het Italiaans ‘ostensione’ genoemd (van het Latijnse ostendere, ‘tonen’). De laatste ‘ostensioni’ waren in 1978, 1998 en 2000.

Vervalsing
Volgens de overlevering bevat de linnen doek een afbeelding van de gestorven Christus. Anderen spreken van een geniale vervalsing. In 1988 stelde een groep wetenschappers een grondig onderzoek in naar de authenticiteit van de lijkwade met behulp van de Koolstof 14-methode. Die toonde aan dat de lijkwade hoogstens uit de 13de-14de eeuw zou stammen.

Echtheid
De aanwezigheid van plantenpollen uit de streek én de tijd van Jezus, een aantal andere ontdekkingen en de twijfels over de nauwkeurigheid van de eerder gebezigde C14-methode, zorgen ervoor dat andere wetenschappers voor de echtheid van de lijkwade pleiten.

Kruisiging
De lijkwade bevond zich in 1356 in de kerk van Lirey in Frankrijk en werd in 1578 door de hertog van Savoye aan de kathedraal van Turijn geschonken. Het doek vertoont een anatomisch wonderlijk juist beeld van een dode die door een kruisiging is gestorven. De discussie over de echtheid van de lijkwade wordt tot op de dag van vandaag nog gevoerd.

Tot het hart
De paus noemde de lijkwade vanmorgen “dat mysterieuze aangezicht dat in stilte spreekt tot het hart van de mensen”. Hij stelde dat de doek mensen uitnodigt er Gods aangezicht in te zien, want zo citeerde hij het evangelie van Johannes: “Zoveel immers heeft God van de wereld gehouden, dat Hij zijn eniggeboren Zoon heeft geschonken, zodat iedereen die in Hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven bezit.”

Programma pausbezoek Australië bekend

Hilversum (Van onze redactie) 1 juni 2008 - Het Vaticaan heeft het programma van het pausbezoek aan Australië bekendgemaakt. Benedictus XVI gaat naar het land vanwege de Wereldjongerendagen in Sydney (15-20 juli).

• zondag 13 juli: aankomst op luchtmachtbasis in Darwin (noord-Australië); vertrek naar Sydney waar de paus op een onbekende locatie zal resideren
• donderdag 17 juli: welkomstceremonie in het Government House; onderhoud met de gouverneur van Nieuw-Zuid-Wales en de federale premier Kevin Rudd; vertrek met de boot naar de East Darling Harbour, waar de paus door de jongeren zal worden verwelkomd
• vrijdag 18 juli: oecumenische ontmoeting in de crypte van de kathedraal van Sydney; ontmoeting met vertegenwoordigers van andere religies in het kathedraal kapittelhuis; lunch met jongeren; bidden van de kruisweg op het kathedraalplein; ontmoeting met jongeren in moeilijkheden in de Heilig-Hartkerk van de Notre Dame University
• zaterdag 19 juli: eucharistie met Australische bisschoppen in de kathedraal waar de paus het nieuwe centrale altaar zal consacreren; avondwake met jongeren op de Randwick Racecourse
• zondag 20 juli: hoogmis van de 23 Wereldjongerendagen op de Randwick Racecourse; ontmoeting met organisatoren en weldoeners van de WJD2008 in het kathedraal kapittelhuis
• maandag 21 juli: afscheidsceremonie op The Domain in Sydney; vertrek naar Rome via Darwin.

DI NUEBE DJADUMINGU SIKLO A

Promé Lektura : Deuteronomio 11,18. 26-28
Salmo : Salmo 31, 2-4. 17. 25
Di dos Lektura : Romanonan 3, 21-25a. 28
Evangelio : Mateo 7, 21-27


Hasi boluntat di Dios ta realisá loke ta agradá E. Hesus no ta pidi palabra, sino ku e ta spera hecho di nos , ke men demonstrá ku loke nos ta papia ta hiba den práktika. Esun ku kumpli boluntat di Dios ta esun ku di bèrdat ta biba e Evangelio. Hasi boluntat di Dios ta praktiká loke Dios ta gusta, loke ku ta di su agrado. Ora nos ta stima un hende nos ta buska pa hasi e loke ku ta hasié felis. Na mes tempu, debí na ku Dios ta stima nos, su felisidat ta ku nos ta deskubrí bida den plenitut, no un felisidat superfisial, sino e berdadero felisidat, ku ta konsistí den yega na ser nos mes. Esaki ta hiba nos na e di dos sentido di e ekspreshon “boluntat di Dios”: ku ta hasi referensia na e plan grandi, na e proyekto di Dios pa humanidat. Dios a krea nos pa nos ta felis. Mayornan ku ta stima nan yu di bèrdat tin ekspektativa relashoná ku nan. Nan ta deseá pa e yunan desaroyá tur nan kapasidat, nan ke pa nan hasi uso liber di nan donnan p’asina nan transformá den adulto. Esaki ta ainda mas sierto den kaso di Dios. E ta deseá nos felisidat. Dios su proyekto no ta pa anulá nos libertat, sino un invitashon pa nos libertat sea utilisá plenamente ku meta di kada bia ta mas segun su imáhen, kapas pa stima i sirbi e ruman, ku ta e kaminda mas direkto pa e felisidat ku nos tur ta buska.
Nos komo hende a ser kreá pa felisidat. Esun ku ta plenamente felis di bèrdat tin e derecho di bisa su mes: “mi a kumpli ku boluntat di Dios riba e tera aki”. Tur esnan ku ta hustu, tur esnan santu, tur esnan ku a hasi bon tabata felis di bèrdat. Hesus sa ku Dios ta su Tata, ku ta deseá lo mihó p’E i pa mundu, apesar di e aparensianan kontradiktorio. Ta p'esei na Getsemaní i riba krus e ta pone su mes den man di Tata i ta bisa “Bo boluntat sea hasí”. E ta konfia den Dios i ta e konfiansa aki ta esun ku ta dun'é forsa pa asumí sirkunstansianan difísil. Hopi no ta komprondé loke ta nifiká e súplika di e Nos Tata “Bo boluntat sea hasi na tera komo na shelu”. Inklusive tin hende ku ta salta e palabranan aki, keriendo ku Dios ta bai manda kos malu pa nos. Vattimo, den su buki “Kere esun ku ta kere”, ta puntra ta dikon ta eksistí e kustumber di bisa
“ sea loke Dios ke”, únikamente ora ku di bèrdat algu ta bai malu i no, por ehèmpel na ora di gana den di loteria.
Konstruí nos bida riba Baranka firme, ku ta Kristu. Den nos bida ta eksistí un kontradikshon. Di un banda, e oferta ku e sosiedat den kua nos ta biba ta hasi na nos ta di un forma di bida ku ta presentá kómodo i atraktivo den nos wowo i ku ta duna kulto na “biba manera bo ke”. Di otro banda, e kaminda ku Dios ta ofresébu, un kaminda ku ta eksigí pa bandoná e “ami” na fabor di “abo” i ku, ademas, no ta ser komprendé pa esnan ku ta rondó di bo. Ora skohe pa sigui e kaminda di Evangelio bo mester ta dispuesto pa laga lòs i entrega bo mes na bo rumannan. E renunsia aki ta inútil si bo bib’é komo sakrifisio ku bo tin ku hasi pa haña un lugá den shelu. E tin sentido únikamente for di e amor i for di un kombershon profundo ku ta hiba bo na hasi e balornan ku Hesus a proponé bira di bo. Por haña felisidat únikamente ku lealtat, edifikando nos edifisio spiritual riba e baranka firme di e amor di Dios. Hesus no ta primintí un bida sin prueba, Hesus ta primintí ku si ta konstruí e kas riba e baranka anto lo e keda para no opstante di bientu fuerte i mal tempu. Nos bida lo keda firme t’e na fin di tempu, si nos edifiká riba siñansa i amor di Kristu. Leu di djE lo ta un kas ku nan ta konstruí riba santu i konsekuentemente lo por basha abou dilanti inkonsistensia , kalamidat, mal gustu i kontrariedat di bida, e lo por bai pèrdí entre trastorno inmenso i mal raisnan ku mundu eksterno ta duna nos i ta laga nos keda kada be di nobo ku set i asta por ta ... ruiná. Felisidat di hende por redusí t’e na ruina, pero si nos konstruí konsiente riba e Baranka apesar di kontrariedat, desilushon, frakaso, duda, doló, desepshon, amargura, skuridat, inhustisia etc. nada ni ningun hende lo tumba nos.

Ku plaka nos por:
Kumpra kama, pero no soño.
Buki, pero no kultura.
Kuminda, pero no apetit.
Adòrno, pero no bunitesa.
Kas, pero no hogar.
Remedi pero no salú.
Luho pero no simpatia.
Dibèrtishon, pero no felisidat.
Un krusifiho, pero no un Salbador.
Un misa, pero no shelu.
I kòrda ku loke plaka no por kumpra, Dios ta duna nos riba kada dia , sin kobra!