SAN PEDRO I SAN PABLO

Pedro i Pablo fundeshi di nos Iglesia. Nan dos ta hòmbernan ku pasado no presisamente briante.

PEDRO/TRAIDOR: Pedro ta un skohí di Hesus for di promé momentu. E ta biba ku Señor e susesonan mas importante di su bida, tur esnan ku tabata reservá pa djis algun . Fervoroso i temperamental e no tin inkonveniente pa sigurá Hesus ku e ta kapas na muri p’E i ku e lo siguiE fielmente riba e kaminda di doló i ta renunsiá ku Señor tabata splikando i ku Pedro, na promé momentu, a rechasá ku tur energia di su temperamentu. Pero nos tur sa ku Pedro a faya den tur aspekto. Insinuashon di un muhé na momentu di peliger tabata sufisiente pa e ninga rotundamente di konosé e Maestro. No ta pa skandalisá. Nos tur tin mas ku sufisiente motibu pa komprond’é i diskulp’é. Señor a komprondé i a diskulp’é. El a sigui topa kuné despues di su resurekshon, dunand’é, manera semper, un "trato spesial i, manera nos ta lesa den e evangelio, e tabata ke lag'é ku kuido di su hendenan yegá, sin nunka kòrd’é riba su teribel fayo. Pa Pedro no tabatin, di parti di Hesus, represhon sino pordon. E no a tira Pedro su pasado na su kara sino El a pone su futuro su dilanti, un futuro durante kua Pedro, efektivamente, lo tabata kapas pa sigui, stap pa stap, marka di pia di su Maestro. I a keda kla ku lo úniko ku Hesus a eksigí di Pedro ta, pa e tabata su fiel imáhen riba tera, esun ku lo a stimE. Si tin algu kla di parti di Kristu ta e deseo di fundamentá kristiannan den e amor, den e amor pa su Persona i, komo konsekuensia lógiko, den amor pa tur hende.

PABLO
Pablo tambe ta un hòmber ku antesedente tristu. Fanátiko di Lei, dògmátiko, duru i intransigente, el a karakterisá su mes pa medio di persekushon di e promé kristiannan keriendo ku firmesa ku di tal forma e tabata hasi bon sirbishi na Dios, naturalmente na "su" Dios. Tabata falta pa su wowonan ku tabata mira asina kla bira skur, p'asina un lus nobo sende den su interior pa a kibra kompletamente ku e estilo ku tabata asina kontrali na esun di Señor kende, for di e ora ei, e lo a bai na sirbi ku un dedikashon eksklusivo i rechasando sobrá kos. Tambe pa Pablo lo ta amor di Kristu ta loke ku lo pone base pa su bida ya pa semper orientá na un solo meta.
Esaki ta e "piedranan" fundamental di nos Iglesia. Piedranan ku tin nan sker,ku nan parti destruí pasobra e úniko Piedra fundamental, esun ku e konstruktornan no a mishi kuné , ta Kristu i únikamente den djE no tin sker, ni rasgu ni nada robes. Den tur otro, sea ku ta mas o ménos ariba òf abou, ku nan ta mas o ménos importante òf komun, ta posibel e sker, manera e tabata posibel den Pedro, ku a biba asina serka di Kristu i den Pablo ku tabata un estupendo kumplidó di Lei, un religioso di kabes t’e pia.. Esaki ta un realidat konfortante i ku ademas tabatin den Iglesia un demostrashon konstante atraves di siglonan.
Ta sierto ku Iglesia ta santu, pero e no ta ménos ku nos tur ta manera nos ta Iglesia, , kual sea lugá ku den dje nos ta okupá. Ninga lo ta bobedat, rekonos’é ta akto di sinseridat i di kurashi ku ningun hende mester skandalisá. Ta sierto ku iglesia ta laga mundu konosé Dios, pero tambe t’asina ku e ta lag'é konosé hasiendo su kara skur; ta bèrdat ku Iglesia ta laga nos aserká Dios i tambe t’asina ku, tin bia, e ta aleh’é di nos. Ta Kristu so Kristu no tin ploi ni marka, Ta E so ta presentá e berdadero i outéntiko kara di Dios sin ningun defisiensia.. Tur sobrá kos nos ta siña kisas ku nos mihó boluntat pero ku nos karga di kosnan chikitu i debilidatnan.
Awe ta dia pa pidi ku sinseridat pa Iglesia, di sinti nos mes identifiká kuné, di gradisié pa tantu kon el a duna i pa sinseramente deseá ku e ta bai perfekshonando konstantemente difikultat ku por tin i ku ta stroba hende di kontra ku Dios den djE. Ta dia pa saminá nos mes, komo komponente di tal Iglesia i pa mira si e fundamentu di nos pertenensia n’e , ta riba tur kos, loke Kristu a eksigí di Pedro: e amor na djE. Únikamente si nos por kontestá, ounke sea di e kos di mas chikí paden di nos, ku e mesun sinseridat ku kua Pedro a hasié ku, si di bèrdat nos stima Kristu, nos lo por ta piedranan útil di e edifisio di Iglesia ku, apesar di nos mes, nunka lo basha abou i ku ta apsolutamente nesesario pa mundu si di bèrdat e ta kumpli ku e mishon enkomendá n’e, hiba hendenan na e Reino, hasiendo ku e Reino ei sea ya un realidat , aki i awor. Awe ta dia di penetrá den konosementu di Iglesia, di aksept’é manera e ta ku tur su grandesa i su posibel zonanan di sombra ku ta laga resplandesé ainda mas e lus di Kristu kende ta esun ku definitivamente ta sosten’é durante kualke temblor.
Pedro i Pablo ta dos kristian den kua nos mester mira nos mes ku frekuensia. Tur dos tabatin nan frakasonan personal i tur dos a sigui Kristu asina fiel ku nan a hasié visibel den mundu aserkando E na tur esnan ku tabata yega serka. Esaki ta konta i loke ta hasi nan grandi den wowo di Dios i tambe, sigur den esun di hende i klaro tambe pa tur ku manera nan, nos ta pretendé di sigui TA Iglesia, e Iglesia ku nan a konstruí ku nan propio sanger.

Bisschop: bureaucratie belangrijke oorzaak van armoede

Hilversum (Van onze redactie) 26 juni 2008 - "De bureaucratie en de vele ingewikkelde formulieren zien kerken en diaconale vrijwilligers als een van de belangrijkste oorzaken van armoede, waar de politiek meer aan zou kunnen doen." Dat heeft bisschop Gerard de Korte gezegd bij de presentatie van het oecumenisch onderzoeksrapport Armoede in Nederland 2008.

Onderklasse van armen
Uit het onderzoek is gebleken dat kerkelijke organisaties vorig jaar ruim 11 miljoen euro hebben besteed aan individuele hulpverlening in ons land. Volgens de organisaties is er sprake van een ‘onderklasse van armen’, die op zo’n 10 procent van de Nederlandse bevolking wordt geschat. Het gaat om ongeveer 660.000 huishoudens, waarvan 350.000 personen kinderen en jongeren zijn.

Laagdrempelige dienstverlening
“Uit ons onderzoek klinkt een oproep aan onze overheden om te werken aan een meer menswaardige bejegening, laagdrempelige dienstverlening, eenvoudige regelingen en formulieren en toegankelijke informatie”, aldus De Korte, bisschop-referent voor Kerk en Samenleving. “In ons rijke Nederland zou het helemaal niet nodig moeten zijn dat kerken steeds meer en bijna structureel armoedehulp moeten geven.”

Inzicht in kerkelijke inzet
Mgr. De Korte: “Het vandaag gepresenteerde verslag van het oecumenisch onderzoek naar armoede in ons land is om meerdere redenen belangrijk. Het geeft ons allereerst meer zicht op de inzet van de kerken rond armoede. Dat inzicht is belangrijk voor het maken van beleidskeuzen binnen de kerken zelf. Tegelijk kan het de kerken helpen bij het geven van signalen aan de politiek en de samenleving.”

Gerechtigheid
“Christelijke diaconie rust niet alleen op de pijler van de barmhartigheid”, aldus De Korte. “Naast barmhartigheid vormt de gerechtigheid de tweede onontbeerlijke pijler van het diaconaat. Er zijn structuren van gerechtigheid nodig zodat de armen tot hu recht komen.”

Maatschappelijk middenveld
Volgens de bisschop zijn niet alleen overheden maar ook het maatschappelijke middenveld en onze burgers geroepen om mee te werken aan die structuren van gerechtigheid. “Ons rapport is dan ook een oproep aan de landelijke en plaatselijke overheid om het beleid voor specifieke aandachtsgroepen en voor een aantal deelterreinen, zoals de schuldenproblematiek en de hoogte van de uitkeringen, te intensiveren.”

50.000 gelovigen op slotviering Eucharistisch Congres

QUEBEC (RKnieuws.net) - Zo’n 50.000 gelovigen hebben zondag de slotviering van het 49 ste internationaal Eucharistisch Congres in Québec (Canada) bijgewoond. Paus Benedictus XVI volgde de viering via een satellietverbinding. De paus was uitgenodigd voor het congres maar ging niet op de invitatie in wegens zijn ’overladen programma’’.
Zo’n 11.000 gelovigen, een vijftigtal kardinalen en meer dan 100 bisschoppen namen aan het eucharistisch congres deel.
Het congres heeft een week geduurd.Het eucharistisch congres, waarop één of ander thema van eucharistie behandeld wordt, vindt om de vier jaar plaats. De paus duidt telkens de stad aan waar het congres gehouden wordt. In 2012 zal het Eucharistisch congres in Dublin (Ierland) worden gehouden.
Het congres in Québec viel dit jaar samen met de 400ste verjaardag van de stichting van de eerste Franse stad in Noord-Amerika.
De paus riep op tot strijd tegen de armoede en de honger. Hij herhaalde ook dat hij tegen abortus en euthanasie gekant is. De paus riep de jongeren op om priester te worden. De homilie van de paus werd rechtstreeks uitgezonden op een groot scherm.

DI DIESDOS DJADUMINGU SIKLO A

Promé Lektura : Yeremías 20, 10-13
Salmo : Salmo 69, 8-10. 14. 17. 33-34
Di dos Lektura : Romanonan 5, 12-15
Evangelio : Mateo 10, 26-33

Tin un palabra ku ta figurá ku sierto frekuensia den bukinan di Tèstamènt Nobo, ta e palabra "miedu". Na vários okashon ta bisa nos "no tene miedu..."
Miedu ta konstante den bida di e ser humano. Ta algu asina normal den hende meskos ku amor òf bida mes. Si nos profundisá den istoria di humanidat ta mira kon miedu tabata e loke ku a duna impulso pa reakshoná i buska splikashon pa e promé primatenan. Pero tambe nos ta mira miedu den animal i mata. Ta eksistí un miedu universal ku ta lucha pa por tin protagonismo den bida di e persona.
Señor ta bisa ..."No tene miedu di hende" . Nos temornan no ta eksklusivamente interno, tambe for di pafó ta alkansá nos situashon ku ta desekilibrá nos spiritualmente. Hopi persona a pasa di ta kriatura di Dios pa ser yunan di miedu, i ta p'esei kada bia Skritura ta kòrda nos riba e superashon ku nos mester tin di nos miedu.
Hesus ta avisá nos ku no semper su mensahe ta bon risibí, pero ta invitá nos pa tin pas i serenidat, pa no tene miedu. Apesar di ku nos ta biba den un mundu amplifiká , den hopi sosiedat Evangelio ta molostiá pasobra e ta kibra skemanan ku mundu a establesé .Desaroyo di ideologia ku no ta kondusí na felisidat ku Dios ta deseá ta un opstákulo pa biba Evangelio. Nos mishon komo kristian di e momentu aki ta pa sigui anunsiá sin kompleho i ku profundo rèspèt pa e otro e bon notisia di Evangelio.
Predikashi kristian lo desaroyá den un mundu hostil. Hesus ta duna nos otro método i otro forma pa komprondé bida i nos relashonnan ku Dios, ku nos mes i ku otronan. No mester straña nos ku e mensahe di salbashon ta proboká tenshon den e mundu ku mester di salbashon.. Ta sosodé ku komo persona nos ta kere ku loke nos ta hasi , semper nos ta hasié bon. Nos ta pensa ku nos bon intenshon ta mas ku sufisiente pa yuda ku Dios ta presente riba mundu, pero nos ta mira ku mundu no ta kambia, ku realidat di e ser humano ketu bai ta bira pió, ku realidatnan di pobresa, inhustisia i miedu ta bai ta habri kaminda ku mas forsa ku e propio Evangelio. Hesus ta atvertí nos no debilitá den e propósito aki i sigui plama predikamentu di Evangelio. Nos no ta kontra mundu sino pa e mundu stimá pa Dios.
Predikashi i persekushon ta aparesé komo komplementario. Hesus ta duna nos animo i ta kurashá nos pa perseverá dilanti peliger. Kisas peliger mas grandi ku nos ku ta purba di ta fiel na Hesus ta esun di desánimo. Ta un lucha i mira ku kasi nada ta kambia rondó di nos Ta hasi
esfuerso pa hopi bia keda sin haña muestra di ku nos mishon ta dunando fruta segun e Evangelio. Nos tin mester di e serenidat i e energia ku únikamente Dios por duna nos.
Si nos prediká i anunsiá Kristu su resurekshon ku miedu E lo no ta presente den e mensahe. Nos mester prediká Señor for di nos mes miseria, pero tambe for di nos propio fortalesa.
Evangelio semper ta konsistí di libertat, nunka e ta un menasa òf un tirania basá riba miedu. Kada un di nos mester puntra nos mes si Evangelio ta libra nos di e bèrdat di miedu òf , en kambio e ta hundi nos mas den laberinto di nos miseria.
Por ta konfundibel ku nos, esnan ku mester ta kargadó di e Evangelio di bida, nos no ta topa e reseptividat ku nos lo a gusta den personanan ku nos ta kombidá pa konosé Hesus. Ta masha probabel ku Evangelio, danki Dios lo no sea nunka, opheto fásil di konsumo. Inklusive por ta ku hopi biaha nos ta sinti nos mes desilushoná i turdí.
Únikamente ta keda nos pa sigui dilanti den e Palabra ku konfiansa, ku forsa den sakramentunan i e resurekshon ..... , semper Resurekshon di Hesus.

DI DIESUN DJADUMINGU SIKLO A

Promé Lektura : Eksodo 19, 2-6
Salmo : Salmo 100, 1-3. 5
Di dos Lektura : Romanonan 5, 6-11
Evangelio : Mateo 9, 36 -10, 8



Loke ta yama nos atenshon ta e motivashon di Hesus pa manda pa su disipelnan pa hiba e Bon Notisia di e Reino: “Ora Hesus a mira e multitut, el a haña duele di nan pasobra nan tabata flaku i desampará manera karné sin wardadó. Manera nos por mira, ta amor pa e pueblo ta loke ta motivá Hesus pa manda su disipelnan i únikamente esun ku lo a konosé mas. Kier men, e disipelnan no a sali den kampaña pa kombèrtí, pa anunsiá ku Hesus tabata e Mesías i ku E tabata entre nan; sino mas bien nan ta Sali pa hiba e Bon Notisia ku lokual nan tabata ke pa Sali na kla ku Dios no a bandoná nan, ku su amor tabata ku nan i ku ya e e Reino di Dios tabata serka.i ku lo a duna sentido na tur nan sufrimentu. E disipelnan no tabata buska pa oumentá e kantidat di hende ku tabata den nan serkania sino pa duna testimonio di ku Dios tabata kompadesé den nan sufrimentu i ku E tabata buska moda pa aliviá esaki..
Asina nos por mira den e akshon aki di Hesus un kontinuidat íntimo ku e akshon di Dios di den tèstamènt Bieu. Si Dios den Tèstamènt Bieu a mustra su mes manera un Dios providente i protektor, ku tabata kompadesé sufrimentu di su pueblo i ku e tabata manda mensahero pa hiba mensahe di konsuelo i speransa; pues di e mesun manera Hesus, ora El a mira su pueblo desampará i sin wardadó ta manda su disipelnan bai hiba e Bon Notisia di presensia di Dios entre nan. Ta e amor di Dios pa su Pueblo ta loke ta move Kristu pa realisá e akshon aki.
Ya ku no ta un ideologia e loke nos tin ku transmití sino un testimonio di e amor di Dios, nos tin ku siña e método ku Hesus ta siña su disipelnan: e Promé ta orashon, pues kon nos ke duna testimonio di amor di Dios si nos no a eksperensiá paden di nos e mirada amoroso i tierno ku ta sana tur kos? Di dos ta e mandamentu; e mandamentu aki no kier men ku e ta manda algun hende i otronan no, sino ku ta nifiká ku nos no ta bai hibando un mensahe propio sino e mensahe di esun ku a manda nos. Keda sin aktua manera esnan mandá lo ta manera palomba mensahero ku ta sali bula sin e mensahe ku e lo mester a bai hiba.
Di tres ta e akshon transformadó; lo a parse ku nos lo por a libra nos mes di e mensahe aki pasobra nos ta pensa ku nos no por hasi milagernan ku tin deskribí aki .Pero den realidat e milagernan aki tin un mensahe profundo den kua nos tur por partisipá: kura e leproso lo a nifiká aseptá esnan ekskluí ( pasobra leprosonan no por a drenta den siudatnan); resusitá morto (ta duna bida na tur esnan ku ta kana manera “zumbi”, den soño di plaser, di egoismo, envidia, etc.
un sentido di bida mas profundo i real); ekspulsá demoño lo por kompará ku intento di transformá tur struktura ku ta rondoná nos ku no ta permití nos biba manera ruman i biba plenamente humano.

Laga pa e siman aki nos lo por hasi esfuerso pa implementá e método aki ku Hesus ta proponé na nos: hasi orashon, habri wowo pa mira nesesidat di esnan ku ta rondoná nos i disidí na hasi algu ku por transformá e mundu ku ta rondoná nos. Nos no ta papiando di kosnan grandi, simplemente duna pordon ku no a duna, papia ku hende ku kua tabatin un kombersashon pendiente., bishitá un hende malu, duna nos mes kuenta di esun ku nunka a tuma noshon di dje.

Vaticaan keurt Neokatechumenaat goed

Hilversum (Van onze redactie) 13 juni 2008 – De Heilige Stoel heeft de statuten van de Neokatechumenale Weg definitief goedgekeurd. Kardinaal Stanislaw Rylko, voorzitter van de Pauselijke Raad voor de Leken, overhandigde vanmorgen in het Vaticaan het goedkeuringsdecreet aan Kiko Arguello en Carmen Hernandez die aan de oorsprong staan van de internationale organisatie.

Vernieuwing geloofsleven
De Neokatechumenale Weg omschrijft zichzelf naar een citaat van Johannes Paulus II als ‘een weg van katholieke vorming’. Het Neokatechumenaat, zoals de beweging ook wel genoemd wordt, streeft naar vernieuwing van het geloofsleven in parochies. Kort gezegd wil de beweging kerkleden tot hernieuwing van hun doopsel brengen. Dat gebeurt via een gefaseerd traject van gemiddeld acht à tien jaar, waarin catechese en evangelisatie centraal staan.

Aanpassingen
In 2002 kreeg het Neokatechumenaat een voorlopige goedkeuring - ad experimentum – met een proeftijd van vijf jaar. De nieuwe statuten zijn volgens het Vaticaan op een aantal punten gewijzigd. De aanpassingen zouden vooral betrekking hebben op de liturgie. De Heilige Stoel droeg het Neokatechumenaat in 2005 op de door de Kerk gebruikte liturgische boeken te gebruiken, “zonder iets achterwege te laten of toe te voegen”.

Paus gebruikt vakantie om te schrijven

Hilversum (Kerknet/Van onze redactie) 10 juni 2008 - Volgens kardinaal Bertone, de Staatssecretaris van de Heilige Stoel, zal de paus zijn vakantie gebruiken om de laatste hand te leggen aan zijn nieuwe encycliek en om te werken aan het tweede deel van zijn Jezusbiografie. Ook aan het eerste deel van die biografie werkte Benedictus XVI tijdens zijn vakanties in de Aostavallei.

Assistentie
Vaticanist Andrea Tornielli meldt in de Italiaanse krant Il Giornale dat de paus zich voor deze encycliek laat bijstaan door aartsbisschop Reinhard Marx, specialist sociale leer van de Kerk en aartsbisschop van München-Freising, door kardinaal Renato Martino en bisschop Giampaolo Crepaldi, respectievelijk voorzitter en secretaris van de Pauselijke Raad voor Rechtvaardigheid en Vrede, en door de Italiaanse econoom Stefano Zamagni.

Geloof, hoop en liefde
Benedictus schreef zijn eerste encycliek over de liefde (Deus caritas est) en zijn tweede over de hoop (Spe salvi). Het lag in de lijn der verwachting dat de derde over die andere ‘theologale’ deugd zou gaan: geloof.