Aandeel katholieken in wereldbevolking stijgt niet

Hilversum (Van onze redactie) 27 mei 2008 - Het aandeel van katholieken in de wereldbevolking is tussen 2000 en 2006 stabiel gebleven. Dat blijkt uit het vandaag verschenen statistisch jaarboek van het Vaticaan.

Bevolkingsgroei
Het aantal katholieken stijgt, maar houdt geen gelijke tred met de groei van de wereldpopulatie. Het percentage van de wereldbevolking dat katholiek gedoopt is, bleef in de eerste zeven jaar van deze eeuw stabiel (17,3 procent). Het aantal katholieken in Europa steeg tussen 2000 en 2006 slechts met 1 procent, meldt het Vaticaan. Dat cijfer is niet gerelateerd aan de bevolkingsgroei.

Azië en Afrika
In Amerika en Oceanië stijgt het aantal katholieken minder dan de bevolkingsaanwas. In Azië blijft het aandeel katholieken ongeveer gelijk. In Afrika groeide het aantal katholieken van 130 miljoen in 2000 tot 158,3 miljoen in 2006.

Handcommunie wordt niet afgeschaft

Hilversum (Van onze redactie) 26 mei 2008 - Gelovigen die op Sacramentsdag bij de paus te communie mochten, dienden plaats te nemen op een voor de gelegenheid geplaatste knielbank. Zij ontvingen de eucharistie op de tong. Het Vaticaan bezweert dat het geen nieuw signaal is dat de praxis van de staand ontvangen handcommunie haar langste tijd heeft gehad.

Tong
Gelovigen die bij de paus te communie gaan, doen dat meestal staand. De meeste communicanten kiezen ervoor de hostie op de tong te ontvangen. Anderen steken de armen uit voor de handcommunie. Dat vorige week opeens een knielbank werd geplaatst, betekent volgens de pauselijke ceremoniemeester mgr. Guido Marini niet perse dat de handcommunie voortaan taboe is bij pauselijke vieringen.

Hoogfeest
In een mail aan de Amerikaanse website Catholic News Service (CNS) schrijft Marini dat de communiebank donderdag 22 mei speciaal was neergezet bij gelegenheid van het hoogfeest van het heilig sacrament van het lichaam en bloed van Christus.

Knielen
De paus ging voor in de Mis op het plein voor de basiliek van Sint Jan van Lateranen. In zijn preek onderstreepte hij het belang van knielen voor Christus in de eucharistie. Of de knielbank ook in de toekomst wordt geplaatst bij pauselijke vieringen, laat ceremoniemeester Marini in het midden: “We zullen zien.”

Geen nieuwe voorschriften
De tweede man bij de Congregatie voor de Goddelijke Eredienst zei tegenover CNS dat er in het Vaticaan geen discussie gaande is over de wijze waarop gelovigen te communie dienen te gaan. Aartsbisschop Albert Ranjith Patabendige Don benadrukte dat er “geen nieuwe voorschriften komen” die het Vaticaanse besluit uit 1969 terugdraaien. Dat bepaalt dat lokale bisschoppen kunnen toestaan dat de gelovigen de communie staande en op de hand kunnen ontvangen.

Eerbiedige houding
Als het aan Ranjith persoonlijk ligt, wordt de praxis van de handcommunie afgeschaft. In een voorwoord van een in januari verschenen boek schreef hij dat de handcommunie heeft bijgedragen aan "een toenemende verzwakking van een eerbiedige houding ten opzichte van het Allerheiligste". De aartsbisschop was dan ook ingenomen met de pauselijke knielbank. Het gebruik ervan brengt volgens hem beter tot uitdrukking “dat we de Heer die we ontvangen, aanbidden”.

SOLEMNIDAT DI KURPA I SANGER DI KRISTU

Promé Lektura : Deuteronomio 8,2-3, 14b-16
Salmo : Salmo 147, 12-15, 19-20
Di dos Lektura : 1 Korinto 10, 16-17
Evangelio : Huan 6, 51-58


Nos ta drenta den mundu di Dios: Nos tin un Tata nobo, un shelu nobo, un Palabra nobo, un alimento nobo, un bida nobo...
Awe e Palabra ta hala nos atenshon riba e alimento di shelu. E alimentunan ku huntu ku e awa ta loke na mod’e papia ta mantené nos físikamente bibu ; pero nos sa bon ku nos bida no ta formá únikamente pa nos konstitushon físiko frágil. Miéntras kuminda i awa ta mantené nos kurpa nos sa ku den nos interior tin otro realidat ku mester di alimento pa yuda nos krese.
Eukaristia ta e mihó medio ku nos tin pa alimentá i konserva nos bida divino. Kurpa i sanger di Kristu ta nos promé fuente di bida eterno.
Eukaristia ta okupá lugá sentral di nos fe. Hopi bia nos ta haña e pregunta si ku nos komo katólikonan ta konsiente di e realidat aki ku kada be di nobo nos ta selebrá den nos misanan. Iglesia ta habri; hende ku ta bai partisipá na Misa ta drenta. Ta kuminsá ku kanto di entrada. E saserdote ta kuminsá e ritual i esnan presente ta kontesta realidatnan grandi ku hopi biaha no ta adaptá na bida diario.

Laga nos hasi un rekorido di nos Eukaristia.
Nos ta bai Misa no únikamente pasobra nos tin "e obligashon" òf " deboshon". Nos ta bini pasobra ta Señor mes a yama nos. Nunka pensa ku ta di mes bo ta kana bai misa. Ta Señor ta esun ku ta kombidábo. Promé ku kuminsá, meditá esaki den bo kurason: " Señor atami pasobra ABO a yama mi."
Nos ta kuminsá den nòmber di Dios Tata, Dios Yu i Dios Spiritu Santu. Mester pone enfasisi riba Santísima Trinidad.
Mi ta konfesá ku mi ta pekador. Mi ta mira mi realidat relashoná ku DIOS i ku otronan. Mi sa ku mi bida semper ta invitá pa krese for di mi miseria i no for di mi superioridat.
E Palabra. E Palabra ta yega ku su bisturí spiritual. E por habri mi paden sin destruími. Dilanti di dje únikamente ta keda alabansa ku ta sali di mi kurason i di mi boka.
Mi ta kere ku tur fe di Iglesia. Iglesia no ta nunka un lokalidat privá. Iglesia ta patria di alma.
Ofrenda. Ku pan i biña mi ta presentá na Señor mi propio bida pa haña alimentashon.
Pan i biña. Nos ta dilanti di Hesus ku nan ta duna nos kada be di nobo. Ta un sensashon straño di miseria i grandesa ku ta kontra otro. Mi miseria ta mi mes bida. Grandesa ta Dios mes ku nan ta dunami atraves di Iglesia.
Orashon. Mi ta lanta mi mannan i mi alma. Mi mester resa i pone dilanti Dios mi bida i pidié pa nunka mi apartá mi mes di su presensia.
Lamchi di Dios. E momentu di kuminda spiritual ta aserká. Ta duna mi pasobra mi ta asept’é.
Komunion. Eukaristia ta un misterio di komunion. Risibí grandesa di Dios den nos propio fragilidat. Grandesa ku ta yuda bo deskubrí Dios komo Tata i otronan komo ruman.
Pero Eukaristia ta algu asina íntimo ku no por kombertié den algu intimista. Mi ta aserká pa risibí Kristu i komulgá kuné pero no pa hasi un akto mekániko i simpelmente un akontesimentu sosial. Mi ta aserk’E pa mi bida yena ku su presensia. Mi bida ta sali pafó, i ta topa ku otronan den difikultat i intrankilidat di bida. Mi no sa si otronan lo nota ku mi tin Kristu den mi. Mi no sa si e tabernakel ta ei kaminda mi ta biba i ta relashoná mi mes ku otronan?
Kua ta e tèrmometer ku ta komprobá ku e alimento di Kristu ta yena mi bida? Ora mi tin hamber di señor den mi bida di tur dia .... hamber di bèrdat di bida.... di amor i di entrega
Di generosidat i di kariño di parti di e bon DIOS.
Kua ta e tèrmometer pa komprobá ku entrega di Kristu ta alimentá mi di bèrdat?
Ora mi ta kapas pa stima otronan sin midí , espesial esnan mas debil i den nesesidat. Si mi ta kapas di mira den otronan e Señor Resusitá ta ora ku hinter e energia eukarístiko a asimilá den mi bida.
Únikamente for di amor i entrega ta e manera ku nos por yega mas serka pa risibí kurpa di Kristu pa despues hib’é den e tabernakel di nos bida pa esnan ku no ta aserká Iglesia. Bida di kada katóliko mester ta manera un tabernakel movibel, un tabernakel digno i solidario ku doló i speransa di nos mundu, únikamente di tal manera Señor lo bira mas visibel pa hendenan di nos tempu.
Abo ta un bon tabernakel di Dios?
Próksimo bia ku bo ta bai Misa i ora ku e saserdote bisa "Laga nos lanta nos kurason..." pensa bon loke bo ta bai kontestá...

Spanningen tussen Argentinië en H. Stoel

VATICAANSTAD (RKnieuws.net) - Het Vaticaan heeft de Argentijnse kardinaal Jorge Maria Bergoglio (foto), aartsbisschop van Buenos Aires, ontboden omdat er diplomatieke spanningen zijn gerezen tussen Argentinië en de H. Stoel. De prelaat komt vandaag in Rome aan.

De diplomatieke betrekkingen tussen Argentinië en de H. Stoel zijn al enkele maanden bekoeld. Eén en ander heeft te maken met het feit dat het Vaticaan zijn veto heeft gesteld tegen de benoeming van Alberto Iribarne als ambassadeur bij de H. Stoel. Iribarne is gescheiden en hertrouwd. De Kerk verbiedt hertrouwen na echtscheiding.

De Vaticaanse staatssecretaris Tarcisio Bertone ontmoette in november 2007 de Argentijnse premier. De zaak werd besproken maar er kwam geen oplossing.

In juni komt de Algerijnse president naar Rome voor de FAO-top. Volgens diplomatieke bronnen is het niet uitgesloten dat hij bij die gelegenheid het Vaticaan bezoekt en dat het geschil wordt bijgelegd. Maar inmiddels is men in Argentinië ook nog niet vergeten dat een Argentijnse legerbisschop enkele jaren geleden verklaarde dat men een minister die voorstander is van abortus met een steen om de hals in zee moet werpen. De Argentijnse regering trok na deze uitspraak de accreditatie van de bisschop bij het leger in, wat het Vaticaan bestempelde als een inbreuk op de godsdienstvrijheid en op de akkoorden tussen de H. Stoel en Argentinië.

Katholieken bidden voor China

Hilversum (Van onze redactie) 23 mei 2008 - Rooms-katholieken bidden dit weekend wereldwijd voor China. De internationale gebedsdag is een initiatief van paus Benedictus XVI.

Brief
Vorig jaar mei schreef paus Benedictus XVI een brief aan de katholieken in China. Daarin deed hij ook het voorstel om elk jaar op 24 mei een gebedsdag voor China te houden. Op deze datum viert de Kerk het feest van Onze Lieve Vrouw Hulp der Christenen. Het bedevaartsoord Sheshan in Shanghai is hieraan toegewijd.

Trouw aan de paus
In de brief riep de paus de katholieken in China op om te bidden voor hun geloof in Jezus Christus, hun trouw aan de paus en de eenheid tussen de katholieken in China. Tegelijkertijd riep hij alle katholieken in de wereld op om hun solidariteit met de Chinezen te betuigen door dit gebed te ondersteunen. De paus heeft zelf een gebed voor deze dag voor China geschreven.

Het Secretariaat van de RK-Kerk in Utrecht heeft vandaag de Nederlandse tekst van het gebed voor China verspreid:

Gebed tot Onze Lieve Vrouw van Sheshan

Allerheiligste Maagd, Moeder van het Mensgeworden Woord en onze Moeder, die als Hulp der Christenen vereerd wordt in het heiligdom van Sheshan, de hele Kerk van China kijkt met devote genegenheid naar U. We staan vandaag voor U om Uw bescherming te vragen. Waak over het volk van God en leid het met Uw moederlijke zorg over het pad van waarheid en liefde, zodat het altijd een zuurdesem van harmonieus samenleven tussen alle mensen zal zijn.

Toen U in het huis van Nazaret gehoorzaamde en “ja” zei, gaf U Gods eeuwige Zoon toestemming om in Uw maagdelijke schoot het vlees aan te nemen en zo met het werk van Zijn verlossing in onze geschiedenis te beginnen. U werkte daaraan gewillig en genereus mee en stond toe dat het zwaard van de pijn uw ziel doorboorde, tot aan het bijzondere uur van het kruis. Toen hield u op de berg van Calvarie de wacht bij Uw zoon, die stierf opdat wij kunnen leven.

Vanaf dat moment werd U op een nieuwe manier de Moeder van allen die uw Zoon Jezus in geloof ontvangen en ervoor kiezen om in Zijn voetstappen te treden, door zijn kruis op te nemen. Moeder van hoop, U beleefde de duisternis van Stille Zaterdag met niet aflatend vertrouwen tot aan de dageraad van Paasmorgen. Geef dat Uw kinderen elk moment – zelfs de meest moeilijke – de tekenen van Gods liefdevolle aanwezigheid mogen ervaren.

Onze Lieve Vrouw van Sheshan, ondersteun iedereen in China die, temidden van hun dagelijkse beproevingen, volharden in geloof, hoop en liefde. Mogen zij nooit bang zijn om tot de wereld over Jezus te spreken en tot Jezus over de wereld. In het standbeeld dat uitkijkt over dit heiligdom houdt U Uw zoon hoog opgetild om hem met open armen in een gebaar van liefde aan de wereld te geven. Help de katholieken steeds om geloofwaardige getuigen te zijn van deze liefde, in verbondenheid met de rots van Petrus, waarop de Kerk is gebouwd

Aartsbisschop Danneels biedt paus ontslag aan

Hilversum (Van onze redactie) 22 mei 2008 - De aartsbisschop van Mechelen-Brussel, kardinaal Godfried Danneels, heeft paus Benedictus XVI zijn ontslag aangeboden. Verplicht ontslag aanvragenDanneels wordt op 4 juni 75 jaar en is volgens het kerkelijke wetboek verplicht bij het bereiken van die leeftijd de paus zijn ontslag aan te bieden. Als Benedictus het ontslag aanvaardt, begint de procedure voor Danneels' opvolging. De kardinaal heeft eerder laten weten, dat hij nog wel een paar jaar door wil gaan. Favoriet voor het pontificaatDanneels, die ook in Nederland een veelgevraagd spreker is, werd in december 1977 tot bisschop van Antwerpen benoemd. Twee jaar later volgde hij kardinaal Leo Suenens op als aartsbisschop van Mechelen-Brussel en primaat van de Belgische kerkprovincie. De aartsbisschop was na het overlijden van paus Johannes Paulus II één van de favorieten voor het pontificaat.

Johannes Paulus II kan in lente 2009 zalig verklaard worden

ROME (RKnieuws.net) - Paus Johannes Paulus II die op 2 april 2005 overleed kan in de lente van 2009 zalig verklaard worden. Dat zegt mgr. Stanislaw Oder die bij het zaligverklaringsproces is betrokken, aldus het persagentschap SIR.
De prelaat zegt dat hij het zaligverklaringsdossier inmiddels aan de Congregatie voor de Heiligverklaringen in Rome heeft overgemaakt. Die moet het dossier nog onderzoeken.Het zaligverklaringsproces van Karol Wojtyla werd al twee maanden na zijn dood geopend. Dat was zeer uitzonderlijk want normaal gebeurt dat veel later.

SANTÍSIMA TRINIDAT

Promé Lektura : Eksodo 34, 5-6. 8-9
Salmo : Daniel 3, 52-56
Di dos Lektura : 1Korinto 13, 11-14
Evangelio : Huan 3, 16-18

E Evangelio di awe ta kòrtiku pero masha profundo. Ta síntesis di e relashon di Dios ku sernan humano. E ta relatá e amor ku Dios tin pa hende i loke E ta hasi pa nos.
Awe nos ta selebrá solemnidat di Santísima Trinidad. Kiko ta e loke nos komo kristian ta ekspresá riba e fiesta aki ?
Nos ta kere den un solo Dios. Dios ta UN so, pero alabes e ta Tata, Yu i Spiritu Santu. Esaki no ta kompliká
un poko mas e realidat pa algun hende ku ya tin difikultat pa aseptá
eksistensia di Dios? Trinidad no ta motibu di mas konfushon na lugá di klaridat pa algun persona ku no ta komprondé nos fe? Dikon nos ku ta kristian ta papia di Trinidad?
Hopi ta preguntanan ku ta surgi den e realidat spiritual aki., pero ta hustamente e preguntanan aki ta laga nos mira ku e ser humano NO por a inventá Dios i formulá afirmashon asina kompliká. Kristianismo ta un fe difísil pa komprendé i biba? Sí ... i nò. Ora nos aserká ku meramente un kuriosidat intelektual, nunka nos no ta kaba di komprondé ku fe ta bai muchu mas ayá di e echonan teoriko aki ku ta bin dilanti. Si nos penetra den fe i si nos duné bida, ta e ora ei numa tur kos ta haña sentido den nos mente i kurason.


Nos komo kristian ta bisa ku nos Dios ta un Dios úniko den tres persona diferente i esaki ku nos ta formulá ku sierto simplesa lo yega na kompliká en grande ora ku nos purba na splik’é. Esun ku ta kere ta kompronde profundidat di e palabranan aki pasobra e ta biba nan. Esun ku ta purba komprondé sin fe, sin speransa i sin amor, nunka lo drenta den realidat di e afirmashon trinitaria aki.
Kon splika ku Dios ta UN i alabes Tata, Yu i Spiritu Santu? Por ta ku nos tin ku bisa ku den kada amor semper tin tres realidat òf suheto: un ku ta stima, un ku ta ser stimá i e amor ku ta uni nan. Den liñanan general esaki ta demostrá e realidat amoroso di Dios den su relashon ku hende.
E teksto ku Iglesia awe ta pone nos
dilanti ta manera un síntesis di e realidat di Dios i sernan humano. Hesus a bini pa salba nos pordonándo nos pikánan pa medio di e amor ku Dios tin pa nos. Ta bisa nos tambe ku Dios a entregá su úniko Yu pa nos salbashon.
Nos mundu asina outosufisiente por ta ku no ta atende ku e palabranan aki. Ta probabel ku algun hende ta kere ku no mester di salbashon, ku e mes ta e úniko protagonista di su historia i di su speransa. Pero bon nos sa ku esaki no ta asina. E ser humano mester di yudansa di Dios
pa ta realmente humano. E mester di su palabra, di su bida pa ta plenamente felis. Maske e mundu di awendia ta blèndu mi ku forsa strabagante di su proposishonnan, ta únikamente lus di Dios ta duna mi splikashon di falta di mi realidat humano. E proposishon ku Dios ta ofresé nos ta esun ku ta basá den amor.
Hopi kristian a instalá nan mes den un kondena permanente tantu pa nan mes komo pa otronan. Nan ta "profetanan di kalamidat". Nan anunsio di Evangelio no ta invitashon pa deskubrí e amor ku Dios tin pa nos, sino invitashon pa nos stima Dios. Komo hende nos ta stima esun ku stima nos. Si nan no anunsiá mi e amor ku Dios tin p'ami, ta masha difísil ku di un manera spontáneo mi por stima Dios. Tur predikashon i tur akto di evangelisashon semper tin ku kuminsá ku un pregunta: "Bo sa ken ta stima bo di bèrdat?" Tur pedagogia di kombershon simplemente lo ta profundisá den e realidat ku Dios ta stimabu.ta stima bo i bo kontesta personal pa tal amor ....Amor ta paga ku amor...!!!...
Hesus ta habri porta di e amor di Dios pa hinter humanidat. E no ta kondena ningun hende sino ku e ta hasi intento pa kura personanan heridá pa piká i pa bida... Kada be ta haña mas e impreshon ku bida ta manera un barku grandi riba kua hinter humanidat ta nabegá, i ku apsolutamente tur ser humano mester ta tapando e skrefnan kaminda sufrimentu i falta di speransa ta pasa drenta.
Nos tur ta nabegá den mesun laman di eternidat. Huntu nos ta den e mesun boto. di bida. Ser kristian ta tin siguridat di ku Dios tambe ta nabegá ku nos, E no a laga nos so ni desampará.
Dios stima mundu...... Nos stima mundu? Mundu ta e bon kreashon di Dios ku sernan humano i nos a keda enkargá di bai ta ahusté na nos antoho. Kon ta e presentashon ku nos ta hasi di Dios na otronan i na nos mes? Ta trata di un Dios ku ta stimaBO apesar di bo piká- i miserianan personal òf ta un hende ku ta kondena bo sin piedat...? Nos ta anunsiadonan di e Dios ku ta stima òf nos a krea un Dios chikí ku ta kastigá otronan? Kiko ta inspirá bo anunsio di Kristu: amor òf miedu...?

Kardinaal Bernardin Gantin overleden

Hilversum (Van onze redactie) 14 mei 2008 - De Beninese Kardinaal Bernandin Gantin, voormalig deken van het college van kardinalen, is gisteren in Parijs op 86-jarige leeftijd overleden. Dat meldt Radio Vaticana vandaag.

Aartsbisschop
Gantin werd in 1951 in Togo tot priester gewijd. Vijf jaar later werd hij door paus Pius XII al benoemd tot hulpbisschop van het Beninese aartsbisdom Cotonou. In 1960, op de voor die functie jonge leeftijd van 37 jaar, werd hij door Johannes XXIII aangesteld tot aartsbisschop van Cotonou. Die bisschopszetel bezat hij tot 1971 toen Paulus VI hem naar Rome haalde als functionaris bij de Congregatie voor de Evangelisatie van de Volkeren. Hij was de eerste Afrikaan die door een paus op een hoge functie in het Vaticaan werd benoemd.

Functies
Vanaf 1971 bekleedde Gantin tal van functies in de Romeinse curie. Zo was hij secretaris van de Congregatie voor de Evangelisatie van de Volkeren, president van de Pauselijke Raden Cor Unum en Justitia et Pax en tweemaal voorzitter van de Pauselijke Commissie voor Latijns Amerika. Van 1984 tot 1998 was hij voorzitter van de Congregatie voor de Bisschoppen. Daarnaast was hij van 1993 tot 2002 deken van het kardinaalscollege.

Kardinaal
Gantin werd bij het consistorie van juni 1977 door paus Paulus VI kardinaal gecreëerd. Als verkiesbare kardinaal nam hij deel aan de twee conclaven van 1978. Aan het conclaaf van 2005 nam hij niet deel, omdat hij als 80-plusser niet langer kiesgerechtigd was.

College
Door het overlijden van Gantin telt het college van kardinalen 194 leden, van wie 118 kiesgerechtigd zouden zijn als nu een conclaaf zou plaatsvinden.

Abortus is wonde in de samenleving: Paus Benedictus XVI

VATICAANSTAD (RKnieuws.net) - Paus Benedictus XVI heeft maandag het recht op abortus aangeklaagd, dat sinds 30 jaar in Italië wordt toegestaan. Hij bestempelde abortus als een wonde die aan de samenleving werd toegebracht en riep op tot maatregelen ten gunste van het gezin. De paus zei een en ander bij de ontvangst van vertegenwoordigers van de ’Beweging voor het leven’.
’De verdediging van het leven is vandaag moeilijker geworden omdat er stilaan een mentaliteit is gegroeid die de waarde van het leven aantast’, aldus de paus tot de leden van de ’Beweging voor het leven’ die zich verzetten tegen het recht op abortus en tegen euthanasie.’Het toelaten van zwangerschapsonderbreking heeft het probleem dat de vrouwen ondervinden niet opgelost’, aldus de paus. Het moederschap dient dringend beschermd, stelde Benedictus XVI.De verdedigers van het recht op abortus in Italië voeren aan dat sinds de wet op de zwangerschapsonderbreking (1978) bestaat er minder abortussen zijn.Volgens de jongste cijfers van het Italiaanse ministerie van Volksgezondheid is het aantal abortussen tussen 2003 en 2007 gedaald van 131.018 tot 127.038, wat neerkomt op een daling met 3 procent. Het aantal clandestiene abortussen daalt eveneens en bedraagt momenteel zo’n 15.000 per jaar.

Pinksteren

Kort
Met Pinksteren viert de Kerk de uitstorting van de Heilige Geest over de apostelen, zeven weken na Pasen. Deze gebeurtenis markeert de geboorte van de Kerk.

Vijftigste dag
De naam Pinksteren komt van het Griekse pèntèkostè, dat ‘vijftigste’ betekent. Het is de laatste dag van de vijftigdaagse Paastijd, die aanvangt op Paaszondag. De Kerk viert met Pinksteren de voltooiing van Pasen door de uitstorting van de Heilige Geest over de apostelen.

Heilige Geest
De Heilige Geest is God zelf in Zijn werkzame kracht en kan ook worden gezien als de goddelijke liefdesband tussen God de Vader en Jezus Christus, zijn eniggeboren Zoon. Het Nieuwe Testament verhaalt hoe Jezus door de Heilige Geest gedreven wordt.

Belofte van Jezus
Volgens het Evangelie van Johannes belooft Jezus zijn apostelen op de avond vóór zijn lijden en dood dat Hij hen de H. Geest zal zenden. De Geest zal hen voor altijd met Vader en Zoon verbinden, en hen helpen getuigenis af te leggen over de verrezen Jezus. Volgens de Handelingen der Apostelen daalde de Geest uiteindelijk inderdaad op de apostelen neer. Dat gebeurde tijdens het joodse pinksterfeest, zeven weken na Pesach.

Joods Pinksterfeest
Het joodse pinksterfeest heet Sjavoeot. ‘Sjavoeot’ is Hebreeuws voor ‘Wekenfeest’: het feest moet volgens de Wet van Mozes namelijk zeven weken (49 dagen) na Pesach gevierd worden.

Sjavoeot de bekroning van Pesach
Met Pesach herdenken de joden de bevrijding uit Egypte, en met Sjavoeot de openbaring van de Tora op de berg Sinaï. Sjavoeot is feitelijk de bekroning van Pesach: de uittocht van het joodse volk uit Egypte en de weg naar het Beloofde Land wordt bekrachtigd door een godgegeven Wet, waar het volk voortaan naar leven kan.

Pinksteren de bekroning van Pasen
Bij de christenen is, net als bij de joden, Pinksteren de bekroning van Pasen: de uittocht van Christus uit het dodenrijk die met Pasen gevierd wordt, wordt met Pinksteren bekrachtigd door het goddelijk geschenk van de Heilige Geest.

Vurige tongen
Lucas beschrijft in de Handelingen der Apostelen hoe de apostelen aan het begin van Sjavoeot in Jeruzalem bijeen zijn. "Toen de dag van Pinksteren aanbrak, waren zij allen op één plaats bijeen. Plotseling kwam er uit de hemel een geraas alsof er een hevige wind opstak, en het vulde heel het huis waar zij waren. Er verschenen hun vurige tongen, die zich verspreidden en zich op ieder van hen neerzetten. Zij raakten allen vol van heilige Geest en begonnen te spreken in vreemde talen, zoals de Geest hun ingaf" (Handelingen 2, 1-4).

Vreemde talen of dronkemansgelal?
Lucas schildert de neerdaling van de Geest als een wonderbaarlijke gebeurtenis. Het wonder mist zijn uitwerking op de buitenwereld, en dan met name op de in Jeruzalem aanwezige buitenlanders, natuurlijk niet: "Toen dat geluid opkwam, liep de menigte te hoop en raakte in verwarring, omdat iedereen hen in zijn eigen taal hoorde spreken. Ze stonden versteld en vroegen zich verwonderd af: `Maar dat zijn toch allemaal Galileeërs die daar spreken! Hoe is het dan mogelijk dat ieder van ons de taal van zijn geboortestreek hoort? Parten en Meden en Elamieten, en bewoners van Mesopotamië, Judea en Kappadocië, Pontus en Asia, Frygië en Pamfylië, Egypte en het Libische gebied bij Cyrene, en hier woonachtige Romeinen, Joden en proselieten, Kretenzen en Arabieren, wij horen hen in onze eigen taal spreken over de grote daden van God.' Ze stonden allen versteld, en in grote verlegenheid zei de één tegen de ander: ‘Wat heeft dit te betekenen?' Maar anderen zeiden spottend: `Ze zitten vol zoete wijn.'" (Handelingen 2, 5-13)

Discussie: xenoglossie versus glossolalie
Bijbelgeleerden houden zich nog steeds bezig met de vraag of het taalwonder van Pinksteren een kwestie is van glossolalie of xenoglossie. Glossolalie is het ‘spreken in tongen’: een bovennatuurlijk verschijnsel dat voorkomt bij mensen die vervuld zijn van de Heilige Geest. In extatische toestand spreken zij een onbegrijpelijk taal. Xenoglossie is het Charisma om talen te spreken die de spreker eigenlijk onbekend zijn.

Universele taal
De theologische betekenis van het taalwonder heeft in ieder geval te maken met de katholiciteit van de Heilige Geest. ‘Katholiek’ betekent namelijk letterlijk ‘universeel’. De Geest, zo wordt met Pinksteren duidelijk, laat zich verstaan aan eenieder die er oor voor heeft. Gods liefde openbaart zich voortaan niet langer aan één volk maar aan alle volken, rassen en talen. De apostelen zijn de vertolkers van de taal van goddelijke liefde en zijn daardoor toegerust om het Evangelie in heel de wereld te verkondigen.

Geboorte van de Kerk
De katholieke traditie ziet in de Pinkstergebeurtenis zoals Lucas die in de Handelingen beschrijft, de geboorte van de Kerk. Door de kracht van de Geest presenteert de Kerk zich voor het eerst aan de wereld, te beginnen in Jeruzalem, het centrum van de joodse godsdienst. In Handelingen staat beschreven hoe Petrus na de neerdaling van de Geest als eerste van de apostelen naar voren treedt en zich richt tot de "joodse mannen en bewoners van Jeruzalem". Petrus, de man die op Goede Vrijdag zijn Heer nog driemaal verloochend had, neemt nu onbevreesd het woord en legt aan de hand van de Heilige Schrift uit dat Jezus de Messias is. Petrus roept na zijn toespraak de toehoorders op zich te bekeren, met resultaat: Die zijn woord aannamen lieten zich dopen, zodat op die dag ongeveer drieduizend mensen zich aansloten (Handelingen 2, 41).

‘Hij ademde over hen’
In het Nieuwe Testament wordt nog een andere wijze beschreven waarop de apostelen de Geest ontvangen. Tijd van handeling is de avond van de dag der Verrijzenis. Het Evangelie van Johannes beschrijft dat Jezus die avond zijn apostelen uitzendt met de woorden:`Zoals de Vader Mij gezonden heeft, zo zend Ik jullie.' Johannes vervolgt: Na deze woorden ademde Hij over hen. `Ontvang de heilige Geest', zei Hij. ‘Als jullie iemand zijn zonden vergeven, dan zijn ze ook vergeven; als jullie ze niet vergeven, dan blijven ze behouden.'" (Johannes 20, 19-23) De Heilige Geest wordt hier dus gelijk gesteld met de adem van Christus. Aan deze ‘beademing’ is bovendien een volmacht verbonden: de apostelen mogen in naam van Christus zonden vergeven. De aangehaalde tekst van Johannes wordt op Pinksterzondag tijdens katholieke eucharistievieringen voorgelezen.

Geschiedenis van Pinksterfeest
Al vroeg in de geschiedenis van de Kerk wordt het christelijk pinksterfeest op de vijftigste dag van de Paastijd gevierd. Aanvankelijk worden met Pinksteren zowel de neerdaling van de Geest als de Hemelvaart van Jezus gevierd. In 310 besluit het Concilie van Elvira dat de Hemelvaart voortaan als zelfstandig feest gevierd moet worden, en wel op de veertigste dag van Pasen. Pinksteren wordt een zelfstandig feest, geheel gewijd aan de uitstorting van de Geest. Tussen Hemelvaart en Pinksteren ligt dan het Pinksternoveen, waarin voor de werking van de Heilige Geest wordt gebeden.

Pinksteroctaaf
Sinds het Concilie van Elvira is de viering van Pinksteren in de Kerk steeds rijker geworden. Pinksteren kreeg bijvoorbeeld net als Pasen een Octaaf: een achtdaagse viering. Omdat Pinksteren van oorsprong de afronding is van de vijftigdaagse Paastijd, oordeelde het Tweede Vaticaans Concilie dat het Pinksteroctaaf niet gepast was en besloot het daarom af te schaffen. Wel werd bij de afschaffing de afsluiting van het Pinksteroctaaf, de zogenoemde Drievuldigheidszondag, als Hoogfeest gehandhaafd.

Rozenpasen
Vanaf de Middeleeuwen werd Pinksteren in Nederland ook wel Rozenpasen genoemd, omdat er tijdens de Pinkstervieringen uit de kerkgewelven rozenbladeren werden neergelaten, als symbool van de neerdaling der vurige tongen. Mogelijk duiden de rozenbloemen ook op een verwantschap met het folkloristisch feest van de Pinksterbloem of, zoals het in Oost-Nederland heette, Pinksterbruid.

‘Pinksterbruid’
Oorspronkelijk was het feest van Pinksterbruid een ode aan het voorjaar. Het mooiste meisje van het dorp werd door de jongemannen tot pinksterbloem of -bruid gekozen en met bloemen versierd en gekroond. De bloem of bruid symboliseerde het begin van een nieuwe zomer, maar ook de seksualiteit en de vruchtbaarheid. Het feest is overigens vrijwel overal verdwenen.

Pinksteren en Maria
In de uitbeelding van het Pinksterwonder zoals het in Handelingen beschreven staat duikt, of het nu om oosterse iconen of westerse schilderijen gaat, opmerkelijk genoeg vaak Maria op. De Maagd neemt doorgaans zelfs een centrale plaats in: zij wordt afgebeeld in het midden van de kring van twaalf apostelen; boven elk hoofd zweeft doorgaans een tongvormige vlam, soms ook een stralenbundel. Dat Maria in het begeesterde gezelschap is gezeten, is niet zo vreemd. Maria symboliseert namelijk de Kerk, die bij Pinksteren in het aanschijn treedt. Haar plaats in het geheel is overigens ook met een beroep op de Schrift te rechtvaardigen. In Handelingen waarin wordt namelijk verteld hoe de apostelen na Jezus’ Hemelvaart terugkeren naar Jeruzalem: Daarna keerden ze van de zogeheten Olijfberg, die dichtbij Jeruzalem ligt, op een sabbatsreis afstand, terug naar Jeruzalem. Toen ze de stad binnenkwamen, gingen ze naar de bovenzaal waar ze gewoonlijk verbleven: Petrus, Johannes, Jakobus en Andreas, Filippus en Tomas, Bartolomeüs en Matteüs, Jakobus van Alfeüs, Simon de Zeloot en Judas van Jakobus. Zij bleven allen trouw en eensgezind in gebed, samen met de vrouwen, met Maria, de moeder van Jezus, en zijn broers (Handelingen 1, 12-14). Maria, zo maakten kunstenaars uit deze tekst op, verbleef blijkbaar in het gezelschap van de apostelen, en kon dus met het volste recht in hun midden worden afgebeeld.

DJADUMINGU DI PENTEKÒSTER

Promé Lektura : Echonan 2, 1-11
Salmo : Salmo 104, 1ab, 24ac. 29bc- 31. 34
Di dos Lektura : 1Korinto 12, 3b-7, 12-13
Evangelio : Huan 20, 19-23


Mi tin impreshon ku pa hopi kristian fe ta suheto na teorianan mas o ménos akseptá i no un eksperensha konkreto. Laga nos splika. For di chikí ta bisa nos ku nos tin ku kere den loke ta formulá den Kredo. Ta realidatnan spiritual ku ta enserá historia di salbashon. Realidat ta ku pa hopi persona e frasenan aki únikamente esaki: frasenan bashí di kontenido. Di e manera aki nos ta mira ku por bisa hopi kos ku gran kontenido pero sin ku realmente Ta sinti plenitut di loke nos ta bisa.
Algu paresido ta pasa nos ku Spiritu Santu. Un biaha un saserdote a puntra algun mucha ken Spiritu Santu tabata i únikamente un di nan a kontesta bon: "Spiritu Santu ta Dios." Ta ku Dios ku ta keda ku nos, den nos bida diario, ta duna nos aliento den nos kaminda di tur dia komo kristian.
Abo ta un persona "spiritual"? Kiko ke men ta "spiritual"?
Pa hopi hende tras di e kalifikashon aki tin hopi komplikashon interior skondí. Por yama spiritual un karakter tímido, será, sin forsa, ku hopi biaha ta buska refugio den fe pa trata na splika su propio insertidumbre?..." Nada mas leu di bèrdat. Ser spiritual no ke men ser tímido, será, yen di miedu i ku kompleho. Ser spiritual ta nifiká ta laga Spiritu Santu guia bo i no di tin un karakter bou di nivel mínimo.
Ningun hende por duda ku san Pedro òf san Pablo tabata personanan spiritual, pero ningun hende por afirmá ku nan tabata personanan tímido, será, metí den nan mundu chikí, pèrtá.
Ser spiritual ta, tin un kurason den kua tin lugá pa tur hende. Loke ta e problema di hopi kurason ta ku nan ta sufri di falta di forsa spiritual. Ménos nan ta entregá nan mes na Señor, mas chikí i mas egoista nan ta bira. Ku tempu hasta nan lo yega na konfundí yamando kosnan bon malu i kosnan malu bon. Esaki ta kaminda di esun ku no ta biba den sintonia di Spiritu Santu. Ni ritonan religioso selebrá sin "alma" (sin bida) ta yena nan. Pa nan esaki ta palabra bashí ku no ta produsí resonansia spiritual. Nan ta eko muda di nan propio frustrashon. Hende ku ta bisa ku nan ta kreyente i ta biba asina, loke ta pasa ku nan ta ku nan ta mantené nan mes den infantilismo kontinuo ku den forma negativo ta disminuí tur loke tin di aber ku nan.
Nos ta yamá pa krese den Spiritu. Nos ta kombidá pa madurá humano i spiritual i pa esaki nos mester di presensia konstante di Dios den nos bida.
E Palabra ta kòrda nos ku e disipelnan tabata reuní (manera hopi biaha nos ta reuní awe), pero nan tabatin e portanan será (no ta referí únikamente na portanan físiko, sino na esun di nos kurason), pasobra tin miedu (mi tin ku deskubrí miedu ku ta rondoná nos bida i ku ta stroba mi krese komo persona i kreyente). Bon Señor sa ku pa e mishon titánica di krese i hasi Dios presente den mundu, ku yudansa propio di Dios ta nesesario. E ser humano no tin sufisiente forsa di su mes pa e mantené su mes den presensia konstante di Dios. Ta p'esei nos mester di su yudansa i su aliento.
Abo ta biba bou di e lei di e Spiritu?
Frutanan di Spiritu Santu ta e testimonio mas importante di su akshon den nos. Nos ta kristian na mdí ku nos laga Dios transformá i kapasitá nos pa ser su siguidónan.
Apesar di ku e kas ta será Hesus no ta kibra slòt ni e no ta skòp porta di e disipelnan ei. E ta drenta den forma silensioso. E ta pasa den muraya. Nan tabata yen di miedu, pero nan tabata huntu rekordando loke a pasa. Mira Kristu resusitá tabata asina impaktante ku miedu a disparsé i Iglesia a ser kreá. Iglesia ta aparesé por tantu ku e elementunan aki: nan tabata huntu- akseptando presensia di Kristu Resusitá- habriendo portanan di alma- superando miedu- risibiendo Spiritu Santu.
Iglesia ta patria di alma. TA Iglesia ke men, tin portanan habrí, reuní sin miedu. Esnan ku ta trata di biba Evangelio for di tal salida, ta esnan ku ta mira kon Spiritu Santu ta forma nan riba kada dia.
Hende ku ta biba yen di miedu òf ku insiguridat lo ta disipelnan inefikas, pasobra e Spiritu no ta produsí fruta den nan. Esun ku ta biba den kobardia únikamente lo transmití kobardia na otro. Esnan ku pa pensa ku fe ta algu tan íntimo ku no mester ser kompartí lo haña nan mes será den nan egoismo, nan so i sin presensia di Spiritu Santu.
Riba e dia aki di Pentekòster nos tin ku kuestioná nos mes riba e proseso di madures di nos fe.
Mi kurason durante tur e añanan a aserka e madures spiritual na kua ami ta yamá?
Kua ta e slòtnan mas difísil pa habri den mi bida i dikon?

Kua ta e miedunan ku ainda mi tin ku superá?

Mi ta akseptá Spiritu Santu den mi bida?

Officiële internetsite Vaticaan nu ook in het Latijn

VATICAANSTAD (RKnieuws.net) - Sinds vrijdag is er ook een Latijnse versie van de officiële internetsite van het Vaticaan. Tot nu toe kon de site al geraadpleegd worden in het Italiaans, het Engels, het Frans, het Spaans, het Duits en het Portugees.

De Latijnse versie van de site www.vatican.va (sancta sedes latine - H. Stoel in het Latijn) beperkt zich voorlopig tot het weergeven van de basisdocumenten. Trefwoorden zijn de Bijbel (Biblia Sacra), de catechismus van de katholieke kerk (catechismus catholicae ecclesiae), de code van het kerkelijk recht (codex juris canonica), de teksten aangenomen door Vaticanum II (Concilium Vaticanum II) en sommige toespraken van de pausen (Summi pontifices) van Johannes XXIII tot Benedictus XVI.

Er is geen rubriek bestemd voor de pers. De persmededelingen blijven gebeuren in het Italiaans, het Engels en het Frans tot grote opluchting van de journalisten die geaccrediteerd zijn bij de H. Stoel waarvan er weinigen vertrouwd zijn met de taal van Cicero en Sint-Augustinus.

Zaligverklaring paus JP II in oktober: volgens Poolse krant

KRAKOW (RKnieuws.net) - Paus Johannes Paulus II zou in oktober worden zalig verklaard om dit te laten samenvallen met de 30e verjaardag van zijn verkiezing van het pausschap. Dit wordt voorspeld door een Poolse krant.

Catholic World News zegt dat het Vaticaan geen commentaar heeft gegeven op het artikel dat verscheen in de krant Dziennik Dagblad.

Het proces van de zaligverklaring van de voorganger van Paus Benedictus XVI heeft nog verscheidene hindernissen uit de weg te ruimen. Het Vaticaan zal ongetwijfeld de tijd willen nemen om de ceremonie van de zaligverklaring voor te bereiden, meent CWN.

Afgelopen maand deelde de officiële pleitbezorger van de zaligverklaring, mgr. Slawomir Oder, mee dat hij bijna klaar was met de uiteindelijke weergave van de presentatie voor de Congregratie voor de Heiligverklaringen.

Als de Congregratie instemt met de gedachte dat Paus Johannes Paulus II een heldhaftige persoonlijkheid is, dan zou het bewijs van een wonder nog steeds nodig zijn om te voldoen aan de voorschriften van een zaligverklaring.

In de tussentijd stelt kardinaal Stanislaw Dziwisz, die paus Johannes Paulus II diende als persoonlijk secretaris, al voor om delen van het lichaam van de paus ter beschikking te stellen om te laten vereren als relieken.

Christenen kunnen zich juist nu niet afzijdig houden: Kardinaal Cormac Murphy-O’Connor

LONDEN (RKnieuws.net) - Kardinaal Cormac Murphy-O’Connor, aartsbisschop van Westminster vindt dat Christenen zich niet mogen neerleggen bij een tweedeling in de samenleving tussen gelovigen en niet-gelovigen. Volgens de kardinaal zou het Christelijke uitgangspunt moeten zijn dat zelfs in een cultuur die ver van God af lijkt te staan, niemand zonder God is: “Ik wil gelovigen oproepen om ongelovigen met diep respect te behandelen omdat de verborgen God actief is in hun leven en in het leven van hen die geloven.” In plaats van zich achter de voordeur verschuilen, moeten gelovigen de dialoog aan gaan met hen die niet geloven om te kijken wat ons bindt als samenleving.

De kardinaal heeft veel mensen ontmoet die een gevoel van verlies met zich meedragen, een gevoel van het niet in verbinding staan met bronnen die hen kunnen voeden. Ze willen leven met gedeelde waarden die een samenleving bij elkaar brengen, maar weten niet waar ze die kunnen vinden. Zij zijn op zoek naar een context waarin hun leven een diepere betekenis krijgt, maar kunnen die niet vinden. Er zijn onuitgesproken verlangens in het leven van mensen in onze moderne cultuur die men niet kan uitspreken. De spirituele en religieuze impulsen krijgen geen goede en diepgaande begeleiding omdat er van alle kanten wordt beweerd dat wie zichzelf aan God toevertrouwd in een religieuze traditie zijn of haar onafhankelijkheid en volwassenheid inlevert.

Paus Paulus VI was een ware profeet toen hij opmerkte dat ‘de kloof tussen het Evangelie en cultuur is zonder twijfel het grootste drama van onze tijd.’ Toch kunnen we van de apostel Paulus leren dat we juist in deze cultuur de dialoog moeten aangaan met respect voor wat er al is in mensen.

Nieuwe editie catechismus gepresenteerd

Hilversum (Van onze redactie/ANP) 6 mei 2008 - De Catechismus van de Rooms-Katholieke Kerk plaatst zich in concurrentie en positieve dialoog met andere hedendaagse verhalen over de betekenis van het leven. Maar wel met de pretentie zekere waarheid te bevatten. Dat zei bisschop Everard de Jong vanmiddag in Den Bosch bij het in ontvangst nemen van de Catechismus van de Katholieke Kerk en het Compendium van de catechismus.

Leeswijzer
De Jong, hulpbisschop van Roermond en binnen de bisschoppenconferentie referent voor onder meer catechese en onderwijs, nam in het gebouw van het bisdom ’s-Hertogenbosch de nieuwe editie van de Catechismus van de Katholieke Kerk in ontvangst. Ook werd het in 2005 gepubliceerde Compendium van de Catechismus voor het eerst in Nederlandse vertaling gepresenteerd. De boeken gaan vergezeld van een bijbehorende Vlaamse leeswijzer.

Uitverkocht
De catechismus is voor het eerst sinds 2000 weer beschikbaar, legde uitgever Coen Verboom uit tijdens de presentatie. De oorspronkelijke wereldcatechismus uit 1993 verscheen in 1995 in het Nederlands en binnen een paar jaar waren de zeker 20.000 exemplaren uitverkocht. De nieuwe uitgave van de grote catechismus verschijnt in een oplage van 3000 exemplaren. Het zogenoemde compendium (samenvatting) telt in de eerste druk 5000 exemplaren.

Doodstraf
De herziene catechismus verschilt op talloze details van de oorspronkelijke, aldus de bisschoppenconferentie. Het gaat om spellingvernieuwingen (catechismus in plaats van katechismus). Maar bijvoorbeeld op het principiële punt van de doodstraf is de tekst ook inhoudelijk gezien opgeschoven naar het standpunt dat de doodstraf vrijwel uitgesloten moet zijn. Er is zeven jaar gewerkt aan de geactualiseerde versie van het bijna 650 pagina's tellende boekwerk.

Beklemmend
Bisschop De Jong gaf toe dat de boeken wellicht wat moeilijk te begrijpen zijn. “Ze zijn geschreven in een kerkelijke taal. Anderen zullen de waarheden van deze boeken in eerste instantie beklemmend vinden. Maar wie de moeite doet om die taal te leren, en die gaat proberen te doen waartoe ze uitnodigen, zal merken dat deze waarheden iemands persoonlijke vrijheid niet inperken, maar de mens juist bevrijden van alles waar hij nog op een ongeordende wijze aan gehecht is”, zei de bisschop.

Rots
De antwoorden die de wereldcatechismus en het compendium bieden zijn volgens De Jong “even zo vele heipalen waarop men zijn levenshuis veilig kan bouwen, omdat ze steunen op de rots die Christus’ Woord is, dat reeds 2000 jaar lang authentiek wordt uitgelegd door zijn vertegenwoordigers op aarde Petrus (letterlijk de rots), en zijn opvolgers. De catechismus en het compendium kunnen zo eye-openers en bronnen van inspiratie worden voor velen die deze wereld tot een betere plaats willen maken, denkt de bisschop.

Pretenties
De catechismus positioneert zich op een bescheiden wijze op de markt voor zingeving, maar met enorme pretenties, aldus De Jong. “Deze boeken pretenderen namelijk inderdaad zekere waarheid te bevatten. De waarheid namelijk over een voor velen nog onbekende God die barmhartige liefde is, en die via zijn Zoon de mensheid wil aanspreken en verlossen. Een God die persoon is, met wie we door de H. Geest in een liefdesrelatie kunnen treden. Een waarheid die zo groot is, dat ze alle andere waarheden van religies en wetenschappen kan omarmen en integreren.”

Compendium
In 2003 stelde de toenmalige paus Johannes Paulus II een commissie in met als opdracht om van de grote Catechismus van de katholieke kerk een toegankelijke catechismus te ontwikkelen voor iedereen. Die opdracht resulteerde onder leiding van kardinaal Joseph Ratzinger in het Compendium, dat nu voor het eerst in het Nederlands is verschenen.

Geloofsbelijdenis
De Nederlandse vertaling van het compendium geeft in 160 bladzijden antwoord op 598 vragen over bijvoorbeeld de geloofsbelijdenis, de sacramenten, het christelijk mensbeeld, de Tien Geboden en morele kwesties als abortus, euthanasie, en kunstmatige inseminatie.

Toegankelijk
Het Compendium bestaat net als de grote Catechismus uit vier delen, inclusief een bijlage met gebeden. De beknoptheid, de vraag- en antwoordvorm en het taalgebruik maakt het volgens uitgeverij Kok tot ‘een zeer toegankelijk boek’. De (Vlaamse) leeswijzer is uitgebracht om de beknopte samenvatting 'verteerbaar' te maken, aldus de bisschoppenconferentie.

Paus drie dagen op vakantie in Australië

Hilversum (Van onze redactie) 5 mei 2008 - Paus Benedictus XVI houdt drie dagen vakantie in Australië voorafgaand aan zijn deelname aan de Wereldjongerendagen in Sydney. Dat heeft kardinaal George Pell, aartsbisschop van Sydney, gisteren bekendgemaakt.

Vakantie
Een communiqué van de organisatie van de Wereldjongerendagen (WJD) meldt dat de paus op 13 juli in Australië aankomt. Aansluitend neemt hij drie dagen rust in voorbereiding op de ontmoetingen met honderdduizenden jongeren tussen 17 en 21 juli. Waar de paus zijn vakantie zal doorbrengen, is niet bekendgemaakt.

DI SHETE DJADUMINGU DI PASKU DI RESUREKSHON

Promé Lektura : Echonan 1, 12-14
Salmo : Salmo 27, 1, 4, 7-8
Di dos Lektura : 1Pedro 4, 13-16
Evangelio : Huan 17, 1-11


Hesus ta kuminsá su orashon na Tata deklarando ku “e ora” tan deseá, na kua masha hopi biaha el a referí den su bida, a yega. Ta trata di ora di su testimonio i di su morto, di kumplimentu di hinter boluntat di Tata i di salbashon di hende. Su promé petishon ta pa Tata kombertí e ora aki den ora di su glorifikashon, pues e gloria di e Yu ta uní n’e glorifikashon di Tata.
E glorifikashon ku Hesus ta deseá no ta mas ku e konsekuensia lógiko di e poder ku E a risibí "riba tur karni" (kier men, riba tur hende), ora di ser distinguí ku e vokashon mesiániko, Hesus ta ehersé e poder aki salbando hende i dunando bida eterno na tur esnan ku ta kere den djE. Esaki ta su gloria i esun di Tata.
Pero salbashon di hende i bida eterno ta konsistí presisamente den rekonosementu di Dios i akseptashon di Esun ku El a manda, Hesukristu. No ta probabel ku Hesus lo a yama su mes "Hesukristu".
Ora ku Huan ta skirbi su evangelio, nòmber di "Hesukristu" tabata usual entre kristiannan; seguramente ta Huan ta esun ku ta introdusié den e teksto.
E "yu di hende", esaki ta, e mesun Yu di Dios ku a bira hende, ta pidi Tata p’E revelá tur gloria di divinidat den su naturalesa humano, despues di a kumpli e obra ku kua E lo a konfia na djE.
Hesus ta bisa di ki manera El a kumpli ku su obra den e disipelnan i ta hasi presentashon di esakinan na Tata, di kua E a risibí nan . Hesus ta yama e disipelnan aki i a saka nan di un mundu inkrédulo, a elihí nan i a manifestá nòmber di Tata na nan: ken ta Dios i kon Dios ke ta pa hende.
El a revelá nòmber di Tata na nan den tur su palabra i obranan, i e mesun Tata invisibel a manifestá su mes den kara di Hesus. I e disipelnan ku a risibí revelashon di Dios dor di Hesus i den Hesus, a kere den Dios i den esun ku El a manda i a permanesé den fe.
I p’e presentashon di e disipelnan na Tata, Hesus ta intersedé ekspresamente pa nan den su orashon. E no ta bai pidi p’e mundu inkrédulo, sino pa esnan ku a kere. Hesus ta apoyá su petishon den tres punto: e disipelnan tambe ta di Tata, pues i di djE nan a risibié: nan a aksept’é komo esun mandá dor di Tata, i awor nan ta bai keda nan so den mundu sin Su presensia. Ta p'esei E ta konfia nan na kuido di Tata.