DI KUATER DJADUMINGU SIKLO B

Promé Lektura : Deuteronomio 18, 15-20
Salmo : Salmo 95, 1-2. 6-7. 8-9
Di dos Lektura : 1 Korinto 7, 32-35
Evangelio : Marko 1, 21-28


E promé lektura ta konta nos di e promesa di Dios pa manda profetanan ku lo a papia den su nòmber; esaki ta parse nos mashá normal, pero echo ta ku den e tempu ei e género aki no tabata eksistí, pues loke nan tabata hasi uso di dje pa “konosé boluntat di diosnan” tabata práktikanan di brueria, mago i miradó di destino i nan tabata stèns riba suèltu. Ta p’esei Moises a prohibí nan pa rekurí na nan pa konosé boluntat di Dios i a primintí nan di parti di Dios e género nobo aki pa relashoná nan mes ku Dios: .....profetismo. Esaki tin un gran transendensia, pues den magia, brueria i kosnan di suerte, hende tabata esnan ku tabata buska pa alkansá Dios, en kambio, den profetismo, ta Dios ta esun ku ta sali na enkuentro di hende i ta komuniká kuné.

Repasando e Evangelio, nos ta mira kon Marko ta presentá Hesus na nos komo e gran profeta sperá pa pueblo di Israel, ku ta instruí ku outoridat, “no manera e dòktòrnan di lei”, i ku su palabra ta efikas, na tal grado ku inklusive e ta ser obedesé pa demoñonan. Pero Hesus no tabata kualké profeta, pasobra E mes tabata palabra di Dios ku a bira karni, bon San Huan lo a laga nos mira esaki pa medio di su Evangelio. Ta p’esei , su palabra tabatin forsa manera nunka promé Israel a mira. Asina, Marko ta proklamá nos den e Evangelio aki ku Hesus tabata e gran profeta sperá, ku lo a trese Bon Notisia di parti di Dios pa tur hende i sabiduria i poder di su Palabra tabata asina grandi ku únikamente ta di Dios nan lo por a bini.

Awendia Dios ta sigui manda profeta ku tambe a impreshoná nos. Ningun hende por ninga e forsa ku un palabra di Mama Teresa di Calcuta tabatin, e tabata impreshonante manera palabra ku nos a skucha hopi biaha for di boka di otronan, nan tabata yega t’é den nos kurason ora nan a ser pronunsiá pa medio di dje; òf nos Papa Huan Pablo II, ku tambe ta poseé un forsa i un outoridat den su palabra pasobra nos tur ta sigur di e asistensia dibino den su siñansa i den su testimonio; i aparte di nan Dios a pone hopi otro profeta rondó di nos ku den forma mas simpel, pero no pa esaki ku ménos forsa, ta trata pa hasi presente e palabra di Dios ku ta yama nos pa biba den amor, hustisia, unidat i pas.

Pregunta pa nos ta: ... nos ta hasi kaso di e palabra di Dios ku na mil manera ta hasi su mes presente den nos bida ? Nos ta laga ku nos bida ta transformá i ta liberá pa medio di e palabra di Dios? Òf akaso demoñonan lo ta mas obediente y respetuoso di e Palabra di Dios ku nos ku ta bisa di ta su yunan? Dikon e demoñonan a sali mesora for di esun endemoniá, pero no ta parse ku nos ta kere Dios muchu ora e ta pidi nos pa nos pordoná,ora e pidi pa nos sali di nos mes pa yuda otro, pa nos buska hustisia den nogoshi òf den estudio, pa nos biba den unidat ku nos famia. Ta t’e ki dia nos lo skucha bos di Dios?

E siman aki laga nos resa huntu e salmo ku nos ta skucha awe:

“Señor laga nos no ta surdu pa bo bos”.

'Vaticaan wist niets over Williamson'

Hilversum (Van onze redactie) 30 januari 2009 - Niemand in het Vaticaan wist dat de ultraconservatieve bisschop Richard Williamson de opvatting huldigt dat tijdens de Tweede Wereldoorlog geen Joden zijn gestorven in gaskamers. Dat kwam men pas te weten nadat hem het decreet waarmee zijn excommunicatie werd kwijtgescholden al was overhandigd. Dat zegt kardinaal Darío Castrillión Hoyos die namens het Vaticaan onderhandelt met de Priesterbroederschap Sint Pius X.

Interview
Dat Williamson de Holocaust ontkent, vernam het Vaticaan volgens Hoyos pas op 21 januari, de dag dat de Zweedse zender STV een interview met de Britse prelaat uitzond. Williamson zei daarin dat er ‘overweldigende’ bewijzen zijn dat er nooit gaskamers hebben bestaan.

Holocaust verzonnen
Mocht in het Vaticaan werkelijk niemand op de hoogte zijn geweest van de opvattingen van Williamson, dan is dat uiterst opmerkelijk. Williamson verkondigde al in 1989 dat de Holocaust een door Joden verzonnen mythe is. Op het internet circuleren citaten uit een preek die hij dat jaar hield in het Canadese Sherbrooke. Daarin zegt hij onder meer: “Joden hebben de Holocaust verzonnen.” Williamson erkende vorige week dat hij die uitspraken had gedaan.

Vaticaan wist niets
Het Vaticaan wist niets van Williamsons opvattingen, hield kardinaal Castrillión Hoyos gisteren vol tegenover de Italiaanse krant Corriere della Sera. Hoyos: “Kijk, wij waren in dialoog met de autoriteiten van de Broederschap Pius X. We hebben altijd met monseigneur Fellay gesproken, de generaal-overste. En tot het laatste moment van die dialoog hebben wij absoluut niets over deze Williamson geweten, nooit is erover gesproken. En ik geloof echt dat niemand ervan wist.”

Dag voor het interview
Op het moment dat het Vaticaan kennis nam van Williamsons uitlatingen, kon het kwijtscheldingsdecreet niet meer worden teruggedraaid, zegt Hoyos. “Toen ik het [door kardinaal Re] ondertekende decreet aan mgr. Fellay overhandigde, wisten we niets van dit interview, het was namelijk precies een dag voor het uitgezonden interview.”

Datering
Als Hoyos gelijkt heeft, is het decreet op dinsdag 20 januari ondertekend door kardinaal Giovanni Battista Re, de prefect van de Congregatie voor de Bisschoppen. Dat is opmerkelijk want het door het Vaticaan gepubliceerde decreet is gedateerd op woensdag 21 januari, de dag van de uitzending van het interview. Generaal-overste Bernard Fellay had al vóór de uitzending weet van de uitspraken van Williamson, getuige een brief die hij enkele uren daarvoor schreef aan tv-zender STV.

Niet in details
Hoyos valt naar eigen zeggen niets te verwijten. “Natuurlijk was op het moment van de uitzending het decreet al in handen van de betrokkenen. Ik treed echter liever niet in details, omdat die mijn competentie overstijgen. Maar we hebben alles gedaan wat gedaan moest worden.” Castrillión Hoyos is voorzitter van de Vaticaanse commissie Ecclesia Dei. Die instantie oefent supervisie uit over traditionalistische geestelijken binnen de RK-Kerk en onderhandelt met de volgelingen van bisschop Marcel Lefebvre over een terugkeer in de Moederkerk.

Onvoldoende informatie
Dat niemand in het Vaticaan kennis zou hebben gehad van de opvattingen van Williamson bevestigt de kritiek van kardinaal Christoph Schönborn. De aartsbisschop van Wenen zei gisteravond op de Oostenrijkse televisie dat de medewerkers van de paus onvoldoende informatie hadden vergaard over Williamson.

Bron: www.katholieknederland.nl

DI TRES DJADUMINGU SIKLO B

Promé Lektura : Yonas 3, 1-5. 10
Salmo : Salmo 25, 4-5a. 6-7. 8-9
Di dos Lektura : 1 Korinto 7, 29-31
Evangelio : Marko 1, 14-20


Nos por parti e evangelio di awe den dos parti prinsipal: e promé anunsio di Hesus i e skohementu di un komunidat chikí di parti di Hesus pa realisá tal anunsio.
Marko ta kuminsá e bida públiko di Hesus splikando e promé anunsio ku Hesus a hasi na Galilea. Talbes esakinan no tabata e palabranan eksakto di Kristu, pero si nos por bisa ku su kontenido den esaki tabata esensial : kuminsamentu di tempu di salbashon, kombershon i eksigensia pa tin fe den e Bon Notisia. Loke ta hala atenshon ta ku Hesus no ta kuminsá papiando di su mes, kier men, E no a bisa: “alegrá boso pasobra ya Ami ku ta e Mesias a yega”, ni E no a pretendé gloria mas grandi ku esun ku su Tata a dun’é. Hesus tabata konsiente ku lo mas importante tabata inisio di e reinado definitivo di su Tata i ta p’esei E tabata pidi kombershon pa por bib’é.
Pero ta di kiko tal Reino tabata konsistí? Hesus ku su obra i palabranan lo a trata na aklará kua tabata prinsipio básiko di e Reino. Promé ku tur kos Reino tabata nifiká serkania di Dios ku su Pueblo, presensia salbadó di Dios. Pero no un salbashon nashonalista, ku lo libra nan únikamente di romanonan; sino un salbashon integral ku tabata inkluí hinter humanidat i den kua tabata proklamá hustisia, solidaridat, igualdat, pordon i relashon ku Dios komo nos Tata komo kaminda di pleno realisashon.
Ta p’esei Kristu tabata pidi kombershon, pasobra e kaminda ku E tabata proponiendo tabata nifiká kiebro ku hopi práktikanan sosial i religioso ku no tabata reflehá prinsipionan di e Reino; ademas, ta p’esei Kristu tabata pidi fe den su Palabra, pues esaki tabata e Bon Notisia den kua nan tabatin ku kere pa por biba balornan di Reino. Otro kondishon di e reino lo tabata siguimentu di Hesus ke men kondishon di dje pa e disipelnan.
Kombershon ta un palabra masha frekuente den nos fe, pero kiko ta kombertí?
Kombertí ta kambia di mentalidat. Fe i kombershon ta dos kara di e mesun moneda. No por eksistí kombershon sin fe ni fe sin kombershon outéntiko.
Marko ta konta tokante e yamada di e promé kuater disipelnan. Esaki ta laga bon kla ku lo no por a biba e Reino di manera aisla; e Reino di Dios den forma nesesario tabata hasi referensia na e Pueblo di Dios.

Kuantu bia nos no a skucha e palabra: Reino di Dios òf mihó bisá reinado di Dios? Nos ta kere masha hopi bia. Pero, nos a komprondé ku nos fe ta un lucha berdadero , òf revolushon ku ta purba hinka presensia di Dios definitivamente entre hende? Tin bia nos ta pensa ku ora nos ta biba nos fe nos ta hasiendo un berdadero akto di piedat ku tin komo úniko fin pa laga nos sinti pas interior; manera ku nos fe tabata un akto individual den kua e únikonan envolví ta Dios i ami. Pero ora nos kontemplá Hesus bibando balornan di e Reino di Dios, nos ta duna nos kuenta ku su relashon personal ku Dios no únikamente tabata fuente di pas interior, sino tambe fuente di transformashon den sosiedat.
Nos no por pèrdè for di bista ku kombertí i tin fe ta nifiká akseptá palabra di Kristu den su totalidat, loke mester hiba nos no únikamente na buska una relashon Tata- Yu ku Dios ku ta yena nos ku pas; sino tambe e tin ku hiba nos na un kompromiso konkreto ku nos sosiedat kaminda nos tin ku duna testimonio di presensia di Dios, di su amor pa nos, di hustisia, di solidaridat i di su mizèrikòrdia, pues ta asina so Dios lo reina riba hinter humanidat, tantu den kurason di hende komo den nos manera di kombibí. E ora ei si nos lo por identifiká ku klaridat Reino di Dios i su presensia entre nos.
Laga nos habri nos mes pues pa e mensahe di Kristu ku ta yama nos pa kombertí i akseptá un fe ku ta transformá tantu nos interior komo loke tin rondó di nos.
I e Reino aki di kua Hesus ta papia ku nos ta real i ta sperando di keda plenamente hinká paden di nos, falta únikamente nos parti: akseptá i biba segun e Evangelio di Hesus.

Laga nos trata e siman aki pa biba komo berdadero siudadanonan di e Reino: laga nos akseptá e reto ku Kristu ta pone nos dilanti e siman aki: kombertí, kier men kambia e situashonnan ku no ta laga nos sinti pas (tantu interno komo eksterno); i biba Reino di Dios segun su Evangelio, ke men, bibando ku hustisia, goso i pas den nos bida.

Danneels: ‘Obama is niet de Messias’

Hilversum (Van onze redactie) 21 januari 2009 - Volgens kardinaal Godfried Danneels moeten mensen niet te hoge verwachtingen hebben van de nieuwe Amerikaanse president Barack Obama. “Hij is niet de Messias”, aldus de aartsbisschop van Mechelen-Brussel in de Belgische krant Le Soir.

Teleurstellingen
Danneels zei dat hij nooit eerder zag dat zovelen zoveel hoop op één mens vestigen. Volgens de kardinaal zullen er veel teleurstellingen verwerkt moeten worden zodra Obama moeilijke beslissingen heeft genomen.

Visionaire kracht
De primaat van de RK-Kerk in België prijst Obama’s visionaire kracht. Volgens Danneels is het nieuwe Amerikaanse staatshoofd “een authentieke idealist, die niet in militaire macht gelooft, maar veeleer in de kracht van overtuigingen”.

Inauguratiespeech
De kardinaal zei getroffen te zijn door Obama’s inauguratietoespraak, in het bijzonder door de passage over de rassendiscriminatie in het verleden van de VS. De centrale boodschap van de speech is volgens Danneels: “Wees niet bang om in je mooiste dromen te geloven, ooit worden ze vervuld.”

Bron: www.katholieknederland.nl

‘Paus heft excommunicatie Lefebvriaanse bisschoppen op’

Hilversum (Van onze redactie) 22 januari 2009 - Paus Benedictus XVI heeft besloten de excommunicatie van vier door aartsbisschop Marcel Lefebvre gewijde bisschoppen op te heffen. Dat hebben de Italiaanse kranten Il Giornale en Il Riformista vandaag gemeld. De Heilige Stoel wil het bericht bevestigen noch ontkennen, zo verklaarde de Vaticaanse persdienst tegenover katholieknederland.nl.

Decreet getekend
Het bericht is afkomstig van de gerenommeerde vaticanist Andrea Tornielli, die voor Il Giornale schrijft. Volgens hem heeft de paus het decreet waarin hij de banvloek opheft reeds getekend. Het Vaticaan zou pas later deze week hierover naar buiten treden.

Opmerkelijk
Mocht het waar zijn, dan is sprake van een opmerkelijke beslissing van de paus. Benedictus XVI staat bekend als iemand die de traditionalisten een warm hart toedraagt. Weinigen hebben echter bevroed dat hij zover zou gaan. Vooral nadat duidelijk werd dat de volgelingen van mgr. Lefebvre niet voornemens waren alle besluiten van het Tweede Vaticaanse Concilie te onderschrijven. Dat had de paus als eis gesteld voor een verzoening van de Lefebvrianen met Rome.

Priesterbroederschap Pius X
Marcel Lefebvre (1905-1991) was missiebisschop in Senegal en later aartsbisschop van het Franse Tulle. Tijdens het concilie behoorde hij tot de conservatieve vleugel. Volgens hem was de Katholieke Kerk tijdens het concilie gezwicht voor het modernisme. Uit onvrede bood hij in 1968 de paus zijn ontslag aan als generaal-overste van de paters spiritijnen. Later verzamelde hij gelijkgestemden om zich heen. Daaruit groeide de Priesterbroederschap Pius X, een genootschap dat de preconciliaire liturgie bleef celebreren.

Excommunicatie
In 1988 wijdde Lefebvre vier bisschoppen, te weten Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson en Alfonso de Galarreta. Aangezien hij dat deed zonder instemming van de paus, werden Lefebvre en de vier wijdelingen van rechtswege geëxcommuniceerd. Johannes Paulus II bevestigde deze excommunicatie.

Bron: www.katholieknederland.nl

De Korte: Kerk zonder gehandicapten is gehandicapt

Hilversum (Van onze redactie) 18 januari 2009 - Bisschop Gerard de Korte van Groningen-Leeuwarden pleit voor een sterke integratie van verstandelijk gehandicapten in het parochiële leven. Dat doet hij in een gisteren gepubliceerd artikel in het Nederlands Dagblad.

Confronteren
De Korte: "Verstandelijk gehandicapten confronteren ons met onze eigen handicaps en kwetsuren. Ieder mens is uiteindelijk een zondaar en bedelaar die met open handen kan leven van de schenkende en verzoenende liefde van God in Christus. Tegen die achtergrond moeten wij blijven werken aan een inclusieve geloofsgemeenschap. Zoals een moeder van een gehandicapt kind eens zei: 'Een kerk zonder gehandicapten is een gehandicapte kerk'."

Onzichtbaar
Onder inclusieve geloofsgemeenschap verstaat de bisschop een gemeenschap die gehandicapten niet uitsluit maar geheel en al insluit. "De realisatie van een inclusieve geloofsgemeenschap stuit op de weerbarstige praktijk van iedere dag. De meeste mensen met een verstandelijke handicap wonen in instellingen en zijn vaak onzichtbaar geworden. De gemiddelde parochie of kerkelijke gemeente heeft maar weinig ervaring", aldus de bisschop.

Moderne melaatsen
De Korte: "Naast gebrek aan kennis is er veelal ook verlegenheid en onhandigheid. Menigeen schrikt van een verstandelijke handicap. Niet zelden worden verstandelijk gehandicapten ook vandaag nog op afstand gehouden of zelfs als moderne melaatsen behandeld."

Muziek en drama
De Korte ziet beperkingen in de reguliere pastorale praktijk in parochies en gemeenten. "Pastoraat is veelal verbaal ingesteld. Pastoraat voor mensen met een verstandelijke beperking kent de mogelijkheden maar ook de beperkingen van het woord. Andere vormen van communicatie, zoals muziek, beweging en drama, zijn nodig."

Boottocht in Friesland
De bisschop constateert dat in verscheidene plaatsen al gewerkt wordt aan inclusieve geloofsgemeenschappen. "Zo ken ik parochies waar verstandelijk gehandicapten zijn toegelaten tot het kerkkoor of assisteren als misdienaar. (..) In het bisdom Groningen–Leeuwarden ben ik een heel aardig project op het spoor gekomen. Het betreft een jaarlijkse pelgrimsboottocht langs verschillende Friese plaatsen met mensen met een verstandelijke beperking."

Henri Nouwen
Groot voorbeeld voor de bisschop is de Nederlandse rk-priester en psycholoog Henri Nouwen (1932-1996). Jarenlang was hij docent op Amerikaanse topuniversiteiten als Yale en Harvard. Ook schreef hij bestsellers over spiritualiteit. Nouwen verwierf nieuwe spirituele inzichten toen hij zich aansloot bij de Arkgemeenschap Daybreak in Toronto, een leefgemeenschap van mensen met een verstandelijke handicap. Daar had de verbaal ingestelde Nouwen de zorg voor Adam, een meervoudig gehandicapte jongen, met wie een gesprek voeren onmogelijk was.

Bron: www.katholieknederland.nl

DI DOS DJADUMINGU SIKLO B

Promé Lektura : 1 Samuel 3, 3b-10. 19
Salmo : Salmo 40, 2, 4ab. 7-8. 8b-9. 10
Di dos Lektura : 1 Korinto 6, 13c-15a. 17-20
Evangelio : Huan 1, 35-42

Huan ta rekonosé Hesus komo esun ku mester a bini.
E Boutista a bini pa pone pueblo den kontakto no ku e mes sino ku Kristu. E a kuminsá okupá di dos lugá. Kada bia di nobo nos tin ku profundisá den e figura di Huan pa mira e kapasidat di interiormente laga lòs dilanti di Señor. For di e personahe aki nos por saka masha bon siñansa den nos mundu den kua ta fomentando kompetensia na lugá di kolaborashon, kon gana i okupá promé lugá a kosto di loke sea , riba duna servisio desinteresá…
Na sierto okashon , nos ta mira kon e afan aki pa sobresalí ta sali dilanti asta denter di aktividatnan kristian: esun ku hinter su bida a bin ta traha den parokia i ke pa tur kos pasa den su man… Esun ku hinter su bida a duna lès di katisashi i ta mira katekistanan nobo komo intruso.… E saserdote ku ta envidiá logro pastoral alkansá pa su kompañeronan… E religioso/a ku no ta kaba di akseptá sierto rumannan den komunidat…
Ta aspektonan di e tema ku Huan Boutista a sa di hasi ku perfekshon: sa kon pone su mes na di dos lugá pa di tal forma Dios okupá e promé lugá den nos bida i den bida di otronan. Hopi frakaso pastoral ta presentá pa e afan aki di protagonismo ku no ta kondusí na Dios sino na kurason será di e religioso falsu.
Nos mester tin wowo i kurason habrí pa sa ku sigui Señor no ta algu fásil, nunka esaki tabata asina. Siguidónan outéntiko di Hesus ta esnan ku ta pone É riba tur nan mes lucha interior i interes personal i egoismo. Lo demas ta bon intenshon…

Kiko ami ta buskando den mi bida kristian?
Kua ta mi propósito i metanan?
Kon Señor ta presente den mi bida?

Algun persona ta buska den fe kosnan ku fe no por ofresé. Tin hende ku ta yega serka buskando seguridat personal, miéntras ku FE ta duna nos un seguridat interior riská i semper yen di tentashon. Otronan ta buska pa hasi karera: di ta bon mirá, rekonosí i atmirá… Tin esnan ku ke haña den fe un sorto di pas, pero nan no ta tribi lucha ku nan mes. E pió lucha ku un persona por hiba ta e gueranan ku e tin ku e tin ku kombatí kontra su mes.
E disipelnan di Huan ta yama Hesus "rabi", ku literalmente den hebreo ke men "Mi grandi". Ta título di rèspèt ku nan tabata duna studiantenan i esnan ku tabata buska konosementu di nan maestronan i di hendenan sabí. Nos mundu ta yen di persona grandi ku, ku nan bida i nan obra ke duna dignidat na e ser humano, pero laga nos no lubidá nunka ku UN ser so ta nos outéntiko Maestro.
E persona ku ke ta disipel di Hesus no ta keda satisfecho ku un a palabra di pasado, sino ku e tin un enkuentro personal kun’E.
Bida kristian outéntiko ta e úniko realidat den eksistensia ku ta kuminsá yegando ya na e meta: na Hesus. Kristian ta esun ku a deskubrí Hesus den parti interior di su bida, i ya for di tal momentu , hinter su bida lo ta profundisá den djE. I Señor ta asina inagotable ku nos mester di un eternidat pa nos sigui sambuyá den djE.
Tin hende ku ta skucha papia tokante Hesus, papia di Hesus i nan ta papia ku Hesus, pero kisas nan no a eksperimentá den profundidat di nan kurason e forsa di tal enkuentro , di ei kurasonnan débil i dudoso.
E úniko enkuentro ku por transformá bida di un ser humano ta e enkuentro berdadero ku Hesus, di ei ku disipelnan di Huan a keda kuné djis despues di a topa kunE.
E Evangelio ta hasi referensia na e mirada di Hesus na nos; un mirada ku ta bai na fondo di bida, na e kurason. Hesus no ta mira solamente loke e persona ta na tal momento, sino tambe loke e por yega na ta. E ta mira den kada ser humano no únikamente loke tin den aktualidat, sino tur loke e por yega na ta si e akseptá na kontra kuné i sigui’É.

Neokatechumenaat moet zich meer richten op eenheid Kerk

Hilversum (Van onze redactie) 12 januari 2009 - Het Neokatechumenaat moet zijn apostolische activiteit beter inbedden in het pastoraat van het bisdom en de eenheid versterken met andere kerkelijke instituties en organisaties. Die aansporing richtte paus Benedictus XVI eergisteren tot een grote afvaardiging van de beweging bij de viering van haar veertigjarig bestaan.

Lof en waardering
De paus was vol lof over de pastorale ijver die de leden van de Neokatechumenale Weg aan de dag leggen. Hij prees de vele ‘geestelijke vruchten’ van haar evangelisatiemethode. Ook bevestigde hij zijn vertrouwen in de organisatie. De recente kerkelijke goedkeuring van de statuten van ‘de Weg’ bezegelen volgens hem ‘de waardering en de genegenheid’ waarmee de Heilige Stoel het werk van het Neokatechumenaat volgt.

Solistisch
De paus moedigde het Neokatechumenaat aan zich te richten op de eenheid van de Kerk, in volle beschikbaarheid aan de bisschop. De eenheid met het bisdom en andere kerkelijke instanties is voorwaarde voor een vruchtbare nieuwe evangelisatie, hield Benedictus de organisatie voor. Tussen de regels weerklonk de door bisdommen, parochies en kerkelijke organisaties niet zelden geuite kritiek dat het Neokatechumenaat te solistisch zou opereren.

Instemming
Benedictus spitste zijn aansporing vooral toe op het bisdom Rome. Daar is het Neokatechumenaat actief in 103 parochies. De paus riep het Neokatechumenaat op om “de instemming te versterken met alle richtlijnen van de kardinaal-vicaris” Agostino Vallini, die namens de paus belast is het met bestuur van het bisdom Rome.

Priesteropleiding
De paus prees de vele priesterroepingen die binnen het Neokatechumenaat tot bloei komen. Hij benadrukte dat ook voor wat betreft de priesteropleiding het Neokatechumenaat de richtlijnen van de Heilige Stoel en de bisdommen moet opvolgen. Het doel is, zo voegde hij eraan toe, om priesters “te vormen die goed ingevoegd zijn in het diocesane presbyterium en in zowel het parochiële als diocesane pastoraat”.

Vernieuwing geloofsleven
De Neokatechumenale Weg omschrijft zichzelf naar een citaat van Johannes Paulus II als ‘een weg van katholieke vorming’. Het Neokatechumenaat streeft naar vernieuwing van het geloofsleven in parochies. Kort gezegd wil de beweging kerkleden tot hernieuwing van hun doopsel brengen. Dat gebeurt via een gefaseerd traject van gemiddeld acht à tien jaar, waarin catechese en evangelisatie centraal staan.

Geen beweging
De Neokatechumenale Weg werd begin jaren zestig opgericht in de Spaanse hoofdstad Madrid. De organisatie – die zichzelf niet beschouwt als één van de zogeheten ‘nieuwe kerkelijke bewegingen’ – is verspreid in 107 landen. Het Neokatechumenaat heeft naar eigen opgaaf twintigduizend gemeenschappen, is aanwezig in 5700 parochies in 1200 bisdommen.

Bron: www.katholieknederland.nl

Neokatechumenaat moet zich meer richten op eenheid Kerk

Hilversum (Van onze redactie) 12 januari 2009 - Het Neokatechumenaat moet zijn apostolische activiteit beter inbedden in het pastoraat van het bisdom en de eenheid versterken met andere kerkelijke instituties en organisaties. Die aansporing richtte paus Benedictus XVI eergisteren tot een grote afvaardiging van de beweging bij de viering van haar veertigjarig bestaan.

Lof en waardering
De paus was vol lof over de pastorale ijver die de leden van de Neokatechumenale Weg aan de dag leggen. Hij prees de vele ‘geestelijke vruchten’ van haar evangelisatiemethode. Ook bevestigde hij zijn vertrouwen in de organisatie. De recente kerkelijke goedkeuring van de statuten van ‘de Weg’ bezegelen volgens hem ‘de waardering en de genegenheid’ waarmee de Heilige Stoel het werk van het Neokatechumenaat volgt.

Solistisch
De paus moedigde het Neokatechumenaat aan zich te richten op de eenheid van de Kerk, in volle beschikbaarheid aan de bisschop. De eenheid met het bisdom en andere kerkelijke instanties is voorwaarde voor een vruchtbare nieuwe evangelisatie, hield Benedictus de organisatie voor. Tussen de regels weerklonk de door bisdommen, parochies en kerkelijke organisaties niet zelden geuite kritiek dat het Neokatechumenaat te solistisch zou opereren.

Instemming
Benedictus spitste zijn aansporing vooral toe op het bisdom Rome. Daar is het Neokatechumenaat actief in 103 parochies. De paus riep het Neokatechumenaat op om “de instemming te versterken met alle richtlijnen van de kardinaal-vicaris” Agostino Vallini, die namens de paus belast is het met bestuur van het bisdom Rome.

Priesteropleiding
De paus prees de vele priesterroepingen die binnen het Neokatechumenaat tot bloei komen. Hij benadrukte dat ook voor wat betreft de priesteropleiding het Neokatechumenaat de richtlijnen van de Heilige Stoel en de bisdommen moet opvolgen. Het doel is, zo voegde hij eraan toe, om priesters “te vormen die goed ingevoegd zijn in het diocesane presbyterium en in zowel het parochiële als diocesane pastoraat”.

Vernieuwing geloofsleven
De Neokatechumenale Weg omschrijft zichzelf naar een citaat van Johannes Paulus II als ‘een weg van katholieke vorming’. Het Neokatechumenaat streeft naar vernieuwing van het geloofsleven in parochies. Kort gezegd wil de beweging kerkleden tot hernieuwing van hun doopsel brengen. Dat gebeurt via een gefaseerd traject van gemiddeld acht à tien jaar, waarin catechese en evangelisatie centraal staan.

Geen beweging
De Neokatechumenale Weg werd begin jaren zestig opgericht in de Spaanse hoofdstad Madrid. De organisatie – die zichzelf niet beschouwt als één van de zogeheten ‘nieuwe kerkelijke bewegingen’ – is verspreid in 107 landen. Het Neokatechumenaat heeft naar eigen opgaaf twintigduizend gemeenschappen, is aanwezig in 5700 parochies in 1200 bisdommen.

Bron: www.katholieknederland.nl

BOUTISMO DI SEÑOR

Promé Lektura : Isaiah 42:1-4, 6-7
Salmo : Salmo 29:1-4, 3, 9b-10
Di dos Lektura : Echonan 10, 34-38
Evangelio : Mateo 3, 3-17

Ku fiesta di Boutismo di Señor nos ta kulminá fechanan di Fiesta di Pasku di Nasementu. I sin tempu pa reakshoná, ku e delaster sunchinan pa e Niño den pesebre, nos ta haña nos ku un Hesus adulto. Ya e no ta un yuchi mas.
Esun ku wardadornan i reinan a rindi onor n’e ya no ta mucha mas; na horizonte, e strea a disparsé i awor e palabra ku ta bin di shelu: ... “Abo ta mi Yu”, ... a sustituí kanto di angelnan.
Tin un salto ku, leu di produsí intrankilidat paden di nos, ta yama nos na responsabilidat i madures.
-Dios no a nase pa keda drumí den yerba.
-Dios no a nase pa keda mucha eternamente , maske ku den mucha nos ta topa ku sierto aktitut ku ta mustra nos kaminda di shelu
-Dios no a nase pa la laga un strea permanente kologá na shelu.
Anto, pakiko Dios a bini? Pakiko Ela enkarná? Pa trese su amor pa nos, ku ta infinito, i pa kuminsá den Hesus un gran obra ku lo a kulminá ku su pashon, morto i resurekshon.
Sí, rumannan ... Hesus a bini na mundu entre palu (pa amor) i Hesus lo duna su bida riba palu (pa amor).
Awe bida aktivo di Hesus ta kuminsá. Ya e no ta mucha mas i toká pa Dios pa un Boutismo nobo, e ta sali na enkuentro di hende. Pa klarifiká nos ku su Palabra fértil, pa iluminá nos ku e forsa di altura i pa sana nos di mil i un fèrmidat.
Boutismo di Señor, den riu Hordan, ta pa nos motibu di inmenso alegria.
-Nos lo kuminsá pa sigui su pasonan.
- Asombrá nos lo bisa ....” Kiko lo bai para di e mucha ei ”!
-Nos lo mishi ku zòm di su mantel i nos lo yena ku fortalesa
singular.
-Nos lo risibié i nos lo sinti ku Dios ta drenta den nos kurason
Awe, Hesus, resien salí di maternidat di Bètlehèm , ta kuminsá dal su pasonan. Kiko nan lo puntra? Ki pensamentu lo pasa den su kabes? Kiko mundu ta spera di djE? Kiko nos ta spera di djE? Kiko Dios ta spera di djE?
Hesus ta pone su mes na punto “0” den posishon di sali dilanti. Atras a keda e portal rondoná di lus, awa, wardadornan i yerba
muhá. Awor, ademas di hende ku ta ador’é i kantikanan, E mester di mensahero di su Bon Notisia. E mester di koperadó pa su kousa. Su Boutismo, ta esun ku ta bai dilanti di esun di nos. Ku su Boutismo nos tur ta yamá pa pone nos mes den rei di salida pa mustra kara di Dios na e tantunan ku no konos’é òf , inkluso, esnan ku ta rechas’é.
I pa esaki nos ta konta ku abraso di e Spiritu i ku e sertesa di ku Dios nunka ta bandoná su amigunan.
Hesus ta laga katuna di Bètlehèm i ta enfrentá e mishon pa kua Dios a enkarná den hende.
Hesus a laga hanchinan smal i e karpinteria di Nazaret, i ta deskubrí ku boluntat di Dios, no semper ta ser aseptá ni kuidá pa medio di boluntat di hende.
Laga ku e fiesta aki di Boutismo di Señor, nos deskubrí i profundisá den nos tarea pa habri nos pa e palabra, ku kreatividat, ingenio i esfuerso p'asina ku Reino di Dios, leu di keda marginá riba tera, sea presentá komo garantia di felisidat i di e soñonan ku kada ser humano tin.

Epifanie

Kort
Het hoogfeest van Epifanie of Openbaring des Heren herdenkt drie belangrijke momenten uit het leven van Jezus: dat Hij als kind aanbeden werd door wijzen uit het Oosten; dat God Hem bij zijn doopsel in de Jordaan zijn Zoon noemde; dat Hij als gast op een bruiloft water in wijn veranderde. Dit belangrijke feest wordt op 6 januari gevierd. In de Nederland rk-kerkprovincie kan het ook gevierd worden op de zondag tussen 2 en 8 januari.

Ouder dan Kerstmis
Het feest Openbaring des Heren ontstond in de 2e of 3e eeuw en is dus ouder dan Kerstmis, dat pas in de 4e eeuw werd ingevoerd. Het was van oorsprong een oosters feest dat de Griekse naam Epiphaneia droeg, dat 'verschijning' of 'manifestatie' betekent. Epifanie herdacht oorspronkelijk alleen de doop van Jezus in de Jordaan. In de evangeliën staat dat bij die gebeurtenis sprake was van een goddelijke openbaring: de Heilige Geest daalde als een duif op Jezus neer en God de Vader sprak tot Hem: 'Gij zijt mijn Zoon, mijn veelgeliefde' (Marcus 1:11).

Andere openbaringen
In sommige kerken uit de oudheid werden op Epifanie ook andere manifestaties van Christus’ godheid herdacht, zoals de Aanbidding der Wijzen en het wijnwonder op de Bruiloft van Kana. Ook de geboorte van Christus als de eerste verschijning van Gods incarnatie was erin vervat, maar daar werd minder aandacht aan besteed.

Drie-eenheid
In de orthodoxe en katholieke kerken van de oosterse ritussen is de Doop des Heren het centrale thema van Epifanie gebleven. Daar wordt het gevierd als de eerste manifestatie van God als Drie-eenheid. Het feest wordt er ook wel Theofanie genoemd, van het Griekse theophaneia ('godsverschijning').

Driekoningen
De kerken van het Westen namen Epifanie in de 4e eeuw van de oosterse zusterkerken over, maar dan wel in gewijzigde vorm. Het geboortefeest van Christus werd afzonderlijk gevierd en wel op 25 december, de datum van het heidense winterzonnewendefeest. De Kerk van Rome maakte van Epifanie vooral het feest van de Aanbidding der Wijzen. In de Middeleeuwen vertelde een legende dat die wijzen of magiërs de gedaante hadden van drie oosterse koningen: Caspar, Melchior en Balthasar.

6 Januari
Het is niet bekend waarom Epifanie zowel in west als oost op 6 januari gevierd wordt. Aan de oosterse datering zou een ingewikkelde niet meer te achterhalen kalenderberekening ten grondslag hebben gelegen, die samenhing met de paasdatum. In het westen was 6 januari de afsluiting van de heidense midwintercyclus van dertien dagen. Zoals Kerstmis in de plaats kwam voor het zonnewendefeest, zo zou Driekoningen de plaats hebben ingenomen van de zogeheten Dertiendag.

Drie verschijningsmomenten
Dat de westerse versie van Epifanie vooral in het teken stond van de Aanbidding der Wijzen, neemt niet weg dat de teksten van de Latijnse liturgie ook altijd verwezen hebben naar de Doop des Heren en de Bruiloft van Kana. Door de liturgische vernieuwingen van de vorige eeuw is de theologische rijkdom van Epifanie hersteld. Het tegenwoordige hoogfeest viert de mysterieuze verschijning van de mensgeworden God aan de wereld aan de hand van de drie genoemde verschijningsmomenten. Hieronder volgt een korte bespreking van die momenten.

Aanbidding der Wijzen
In de aanbidding van de wijzen uit het Oosten ziet de Kerk de vervulling van de profetie van Jesaja: ‘Sta op, word licht, Jeruzalem! De Heer zal zijn licht doen stralen in Jeruzalem, zodat de heidenvolken er heen zullen optrekken’. Volgens het christelijk geloof is de goddelijke liefde inderdaad verschenen in Jeruzalem en wel in de persoon van Jezus. Het evangelie van Matteüs meldt dat enkele heidense magiërs uit het oosten op basis van een joodse profetie een ster achterna reizen die in Bethlehem bij Jeruzalem bleef stilstaan. Als zij bij de kribbe zijn gearriveerd, aanbidden zij het Kerstkind. Volgens de Kerk vertelt dit verhaal dat de God van Israël alle volkeren van de wereld tot zich geroepen heeft. Jezus is niet alleen de Verlosser van Israël maar van de gehele mensheid, zo luidt de boodschap van Epifanie.

Doop van Jezus
In het verhaal van Jezus' doop door Johannes de Doper wordt de ware identiteit van de zoon van Jozef en Maria onthuld: Jezus is de Messias, de Gezalfde van God. 'Nadat Jezus gedoopt was, steeg Hij terstond uit het water. En zie, de hemel opende zich en Hij zag de Geest van God op Hem neerdalen in de gedaante van een duif. Een stem uit de hemel sprak: Dit is mijn veelgeliefde Zoon in wie Ik welbehagen heb' (Matteüs 3:16,17). Ofschoon de Doop des Heren in de westerse rk-liturgie een wezenlijk onderdeel van Epifanie uitmaakt, heeft dit goddelijk verschijningsmoment toch ook een eigen feestdag gekregen. Normaliter vindt dit feest op de eerste zondag na 6 januari plaats. Als Epifanie echter verplaatst wordt naar een zondag tussen 1 en 9 januari en deze zondag samenvalt met 7 of 8 januari, wordt de Doop des Heren op de daarop volgende maandag gevierd. Met dit feest wordt de liturgische Kersttijd afgesloten.

Bruiloft van Kana
In de eucharistieviering van de zondag na het feest van de Doop des Heren wordt het verhaal van de Bruiloft van Kana voorgelezen. Dit verhaal staat in het Johannes-evangelie, hoofdstuk 2, verzen 1-12. Jezus was in het dorp Kana in Galilea te gast op een bruiloft. Toen daar de wijn opgeraakt was, veranderde Hij op verzoek van zijn moeder Maria water in wijn. 'Zo maakte Jezus te Kana in Galilea een begin met de tekenen en openbaarde Hij zijn heerlijkheid. En zijn leerlingen geloofden in Hem.' Wijn is in de Bijbel het symbool van de hemelse vreugde; water is onder andere het symbool van de aardse werkelijkheid. De betekenis van Jezus' wonder is dat Hij het aardse verheft tot het goddelijke; het sterfelijke onsterfelijk maakt. In die zin is de Bruiloft van Kana een voorafspiegeling van het mysterie van Pasen.

EPIFANIA DI SEÑOR òf FIESTA DI TRES REI

Promé Lektura : Isaias 60, 1- 6
Salmo : Salmo 72, 1-2. 7-8. 10-11. 12-13
Di dos Lektura : Efesionan 3, 2-3a, 5-6
Evangelio : Mateo 2, 2-12

Nos ta selebrá festividat di Epifania di Señor: manifestashon di Señor na tur pueblo. Un selebrashon solèm i espektakular na Oriente, i no ménos mester ta den Iglesia i realidat di Oksidente. Dikon? Ni mas ni ménos pasobra, fe kristian, ta un legado di kasi binti siglo. Un herensia ku, riba anochi di nos historia, a sa di iluminá i duna koló ku e strea di fe, na arte, pintura, sosiedat, muzik i a diseñá e forma pa kapta i komprondé bida mes.
Ta p'esei mes, Epifania, tin vigensia total mei mei di nos. Dilanti di esnan ku no ta atmití ningun tipo de manifestashon religioso, nos ku ta kristian, lo duna motibu di nos fe; nos lo pone nos mes riba kaminda; nos lo sigui e strea di fe –i no di e korto sirkuitonan ideológiko -; nos ta alsa bista na mas altura di nos mes pa risibí e lus ku ta baha di shelu i duna nos mes kuenta ku Dios ta sigui bibu, aktivo, komprometí ku kousa di hende.
*Hesukristu, awe manera den tal tempu, ta dal den hopi “Herodes” kende su presensia ta molostiá nan. Nan ke un reino na nan antoho; sin mas étika ku bienestar partikular òf e simpel estétika; ku pensamentu úniko i sin mas referensia ku e nihilismo puru i duru, pragmatismo òf humanismo.
*Hesukristu, awe manera den e tempu ayá ta sigui di ta skondí pa wowo di hopi poderoso, i ta sigui siendo deskonosí pa miónes di hòmber i muhé ku, leu di e suseso di su Nasementu, ta spera ku un hende lo hiba un palabra pa nan, un referensia di Hesu Kristu. Ta nos lo ta e “Epifania” di Dios den mundu?
Nos mester ta “Epifania” den e sirkulo ku nos ta move. Tin hopi di nos hendenan ku ta lubidá e amor ku Dios tin pa nan. Laga nos kombibí ku nos famianan na kende e “herodesnan ” nobo di konsumo, di kosnan mundano , materialismo òf di aparensha, tabata por ku e Yu chikí ku nan tabatin den nan kurason. *Nos lo ta kapas di haña e strea ku ta kondusí nos, huntu ku esnan ku mas nos stima, na entrada di e Portal di Bètlehèm?
*Nos lo ta Epifania òf nengashon di Dios? Nos lo ta manifestashon òf opstákulo di su presensia? Nos lo duna bida òf nos ta destruyé ku nos timides apostóliko? Interogante ku, riba e dia aki di Tres Rei, ta eksigí un kontesta di nos.
Nos ta gusta e dia di Epifania pasobra, entre otro kosnan, e Magonan no a keda na porta di e palasio di Herodes; pasobra nan tabata sa di distinguí entre bon i malu; entre traishon i bondat; entre strea i wowonan eksesivamente iluminá pa medio di maldat, ... den Herodes. Nan a preferá di konfia i sigui e lus di fe, e lus di Dios asta ku riesgo di ser konsiderá komo hende bobo. I, ora nan a regresá nan reino, leu di haña nan mes ruiná, a enrikesé nan mes poniendo Dios riba tur kos.
Laga nos tambe habri nos kurason. Laga nos sinti presensia di e Niño den kueba di nos alma. Laga ku e strea di fe sigui guia nos riba kaminda di nos bida i ku, na final, nos por ofresé Señor tur loke nos ta i tin.
Felis manifestashon di Dios na tur pueblo! Laga nos ta Epifania!

SANTA MARIA, MAMA DI DIOS

Promé Lektura : Numbernan 6, 22-27
Di dos Lektura : Galatanan 4, 4-7
Evangelio : Lukas 2, 16-21

Kerido amigunan: Felis Aña Nobo!
Nos ta laga atras tur loke a forma opstákulo pa nos, ku a produsí insatisfakshon personal òf sosial pa nos i ku e promé kompasnan di Aña 2009, nos ta habri un poko portanan di nos bida pa speransa, pa fe i amor di Dios ku nos ta selebrando den sombra di Bètlehèm.
Santa Maria Mama di Dios, ta poné riba e promé dia di e aña ku a kaba di kuminsá, komo garantia i komo protektor di e 365 dianan aki. Teniendo, asina gran SER na entrada , nos no por enfrentá e promé meternan di e aña aki ku pensamentu pesimista òf kargando erornan di lunanan ku a pasa.
Santa Maria, Mama di Dios, ta kompañá nos riba tal biahe , riba dia ku nos tur, ku kèlki den man, ta brinda pa un mundu nobo, pa un famia mihó, pa amigunan ku no ta defroudá, pa un Iglesia mas santu i bon.
Pero ... ta únikamente deseo ? E sintimentunan aki lo ta fuertemente ankrá na nos deber di kristian òf únikamente sostené pa beheit pasahero di un anochi? Santa Maria, Mama di Dios, ta yuda nos i ta kombidá nos pa kuminsá e Aña Nobo aki ku bon pia. i si ta Aña Nobo, mester kita tambe e 12 páginanan ku nos a bin ta pasa den lunanan anterior:
Ban laga atras e página di tristesa. Kontemplando kara di Hesus, nos ta yamá pa disfrutá di bida. Un goso ku lo ta bon i eterno si nos hasié ku yudansa di nos fe. Dios a bini komo Señor di alegria.
- Ban laga atras e página di odio. Nos tur, na algun momento, a hisa hacha di guera den vários sirkunstansia i pa diferente motibu. E Reina di Pas, la Bírgen Maria, ta kòrdá nos ku komo kristian nos mester ta ponedó di pas i no sembradó di guera.
- Ban laga atras página di renkor. No ta bon pa akumulá mal momentu ni mal eksperensia. Laga nos rekordá kosnan bon i stimulá esakinan. Laga nos lubidá loke ta malu i drenta sin reserva den e Aña Nobo aki.
- Ban laga atras página di duda. Resien Kardinal de Sevilla a afirmá “un mundu sin fe ta para kaba na nada”. Laga nos gara na Dios. Kere únikamente den hende, den progreso i siensia, no ta sigurá nos di nada ni ta fasilitá mashá kos.
- Ban laga atras página di superfisialidat. Laga nos ta mas profundo. Si Dios a laga shelu pa TA ku hende, pa medio di bira hende e mes, kon nos no ta bai den kontra prestashon, pa laga nos paraisonan chikí pa konosé E mas i mihó?
- Ban laga atras página di kobardia. Un kristian ku no ta duna testimonio ta manera un skorsten ku ta dòrna un kas pero ku for di kua, nunka huma ta sali, ta laga mira ku ta eksistí poko kalor i ku kasi no tin kandela paden di e kas. Ta ora pa nos laga lòs e kapa di bèrgwensa apostóliko. Ser kristian ta nifiká komprometé nos mes ku fe, ku Kristu e 12 lunanan benidero.
- Ban laga atras página di nos defektonan. No ta sufisiente TA konsiente di nan; nos no por defendé nos mes bisando :“ ta ser humano nos ta i tur hende ta faya”. Un aña nobo ta oportunidat nobo ku Dios ta duna nos pa skirbi di nobo un istoria di speransa, di amor, ilushon i di alegria ku pèn di nos fe.
- Ban laga atras página di ingratitut. Laga nos ta mas gradesidu. Laga nos rekonosé, esnan ku ta rondó di nos òf ku ta traha huntu ku nos, detayenan chikí ku nan ta brinda nos kada dia.
- Ban laga atras página di violensia. Ku nos palabranan sea mas agradabel; ku nos aktitut por ta mas konstruktivo; ku nos krítika ta mas ophetivo ku ménos interes personal. Ku terorismo pronto lo ta un punto skur, pero den nos memoria.
Nos lo por a laga hopi mas página atras di loke tabata aña bieu , por lo tantu, laga nan sirbi nos pa mehorá den e presente 2009 ku nos ta drenta.
Ku Santa Maria, Mama di Dios, e muhé ku tabatin tur kos, lo yuda nos pa komprondé ku Dios, nos lo por tin TUR KOS den e aña presente ku awor nos ta inougurá. Sin Dios hende ta kore riesgo di hinka su mes den un túnel sin tempu ni salida. Ku Dios, ku e grasia i beyesa di Maria, nos por enfrentá e próksimo lunanan no únikamente ku bon deseo (ku por ta wardamentu sin ningun base) i sí ku e konvikshon di ku Dios ta kompañá nos na midí ku nos ta kapas pa lucha i traha pa pas, fraternidat i felisidat den e mundu ku ta toka nos na biba riba.

¡FELIS AÑA NOBO KU SANTA MARIA!