Promé Lektura : Yonas 3, 1-5. 10
Salmo : Salmo 25, 4-5a. 6-7. 8-9
Di dos Lektura : 1 Korinto 7, 29-31
Evangelio : Marko 1, 14-20
Nos por parti e evangelio di awe den dos parti prinsipal: e promé anunsio di Hesus i e skohementu di un komunidat chikí di parti di Hesus pa realisá tal anunsio.
Marko ta kuminsá e bida públiko di Hesus splikando e promé anunsio ku Hesus a hasi na Galilea. Talbes esakinan no tabata e palabranan eksakto di Kristu, pero si nos por bisa ku su kontenido den esaki tabata esensial : kuminsamentu di tempu di salbashon, kombershon i eksigensia pa tin fe den e Bon Notisia. Loke ta hala atenshon ta ku Hesus no ta kuminsá papiando di su mes, kier men, E no a bisa: “alegrá boso pasobra ya Ami ku ta e Mesias a yega”, ni E no a pretendé gloria mas grandi ku esun ku su Tata a dun’é. Hesus tabata konsiente ku lo mas importante tabata inisio di e reinado definitivo di su Tata i ta p’esei E tabata pidi kombershon pa por bib’é.
Pero ta di kiko tal Reino tabata konsistí? Hesus ku su obra i palabranan lo a trata na aklará kua tabata prinsipio básiko di e Reino. Promé ku tur kos Reino tabata nifiká serkania di Dios ku su Pueblo, presensia salbadó di Dios. Pero no un salbashon nashonalista, ku lo libra nan únikamente di romanonan; sino un salbashon integral ku tabata inkluí hinter humanidat i den kua tabata proklamá hustisia, solidaridat, igualdat, pordon i relashon ku Dios komo nos Tata komo kaminda di pleno realisashon.
Ta p’esei Kristu tabata pidi kombershon, pasobra e kaminda ku E tabata proponiendo tabata nifiká kiebro ku hopi práktikanan sosial i religioso ku no tabata reflehá prinsipionan di e Reino; ademas, ta p’esei Kristu tabata pidi fe den su Palabra, pues esaki tabata e Bon Notisia den kua nan tabatin ku kere pa por biba balornan di Reino. Otro kondishon di e reino lo tabata siguimentu di Hesus ke men kondishon di dje pa e disipelnan.
Kombershon ta un palabra masha frekuente den nos fe, pero kiko ta kombertí?
Kombertí ta kambia di mentalidat. Fe i kombershon ta dos kara di e mesun moneda. No por eksistí kombershon sin fe ni fe sin kombershon outéntiko.
Marko ta konta tokante e yamada di e promé kuater disipelnan. Esaki ta laga bon kla ku lo no por a biba e Reino di manera aisla; e Reino di Dios den forma nesesario tabata hasi referensia na e Pueblo di Dios.
Kuantu bia nos no a skucha e palabra: Reino di Dios òf mihó bisá reinado di Dios? Nos ta kere masha hopi bia. Pero, nos a komprondé ku nos fe ta un lucha berdadero , òf revolushon ku ta purba hinka presensia di Dios definitivamente entre hende? Tin bia nos ta pensa ku ora nos ta biba nos fe nos ta hasiendo un berdadero akto di piedat ku tin komo úniko fin pa laga nos sinti pas interior; manera ku nos fe tabata un akto individual den kua e únikonan envolví ta Dios i ami. Pero ora nos kontemplá Hesus bibando balornan di e Reino di Dios, nos ta duna nos kuenta ku su relashon personal ku Dios no únikamente tabata fuente di pas interior, sino tambe fuente di transformashon den sosiedat.
Nos no por pèrdè for di bista ku kombertí i tin fe ta nifiká akseptá palabra di Kristu den su totalidat, loke mester hiba nos no únikamente na buska una relashon Tata- Yu ku Dios ku ta yena nos ku pas; sino tambe e tin ku hiba nos na un kompromiso konkreto ku nos sosiedat kaminda nos tin ku duna testimonio di presensia di Dios, di su amor pa nos, di hustisia, di solidaridat i di su mizèrikòrdia, pues ta asina so Dios lo reina riba hinter humanidat, tantu den kurason di hende komo den nos manera di kombibí. E ora ei si nos lo por identifiká ku klaridat Reino di Dios i su presensia entre nos.
Laga nos habri nos mes pues pa e mensahe di Kristu ku ta yama nos pa kombertí i akseptá un fe ku ta transformá tantu nos interior komo loke tin rondó di nos.
I e Reino aki di kua Hesus ta papia ku nos ta real i ta sperando di keda plenamente hinká paden di nos, falta únikamente nos parti: akseptá i biba segun e Evangelio di Hesus.
Laga nos trata e siman aki pa biba komo berdadero siudadanonan di e Reino: laga nos akseptá e reto ku Kristu ta pone nos dilanti e siman aki: kombertí, kier men kambia e situashonnan ku no ta laga nos sinti pas (tantu interno komo eksterno); i biba Reino di Dios segun su Evangelio, ke men, bibando ku hustisia, goso i pas den nos bida.
zaterdag 24 januari 2009
DI TRES DJADUMINGU SIKLO B
donderdag 22 januari 2009
Danneels: ‘Obama is niet de Messias’
Hilversum (Van onze redactie) 21 januari 2009 - Volgens kardinaal Godfried Danneels moeten mensen niet te hoge verwachtingen hebben van de nieuwe Amerikaanse president Barack Obama. “Hij is niet de Messias”, aldus de aartsbisschop van Mechelen-Brussel in de Belgische krant Le Soir.
Teleurstellingen
Danneels zei dat hij nooit eerder zag dat zovelen zoveel hoop op één mens vestigen. Volgens de kardinaal zullen er veel teleurstellingen verwerkt moeten worden zodra Obama moeilijke beslissingen heeft genomen.
Visionaire kracht
De primaat van de RK-Kerk in België prijst Obama’s visionaire kracht. Volgens Danneels is het nieuwe Amerikaanse staatshoofd “een authentieke idealist, die niet in militaire macht gelooft, maar veeleer in de kracht van overtuigingen”.
Inauguratiespeech
De kardinaal zei getroffen te zijn door Obama’s inauguratietoespraak, in het bijzonder door de passage over de rassendiscriminatie in het verleden van de VS. De centrale boodschap van de speech is volgens Danneels: “Wees niet bang om in je mooiste dromen te geloven, ooit worden ze vervuld.”
Bron: www.katholieknederland.nl
‘Paus heft excommunicatie Lefebvriaanse bisschoppen op’
Hilversum (Van onze redactie) 22 januari 2009 - Paus Benedictus XVI heeft besloten de excommunicatie van vier door aartsbisschop Marcel Lefebvre gewijde bisschoppen op te heffen. Dat hebben de Italiaanse kranten Il Giornale en Il Riformista vandaag gemeld. De Heilige Stoel wil het bericht bevestigen noch ontkennen, zo verklaarde de Vaticaanse persdienst tegenover katholieknederland.nl.
Decreet getekend
Het bericht is afkomstig van de gerenommeerde vaticanist Andrea Tornielli, die voor Il Giornale schrijft. Volgens hem heeft de paus het decreet waarin hij de banvloek opheft reeds getekend. Het Vaticaan zou pas later deze week hierover naar buiten treden.
Opmerkelijk
Mocht het waar zijn, dan is sprake van een opmerkelijke beslissing van de paus. Benedictus XVI staat bekend als iemand die de traditionalisten een warm hart toedraagt. Weinigen hebben echter bevroed dat hij zover zou gaan. Vooral nadat duidelijk werd dat de volgelingen van mgr. Lefebvre niet voornemens waren alle besluiten van het Tweede Vaticaanse Concilie te onderschrijven. Dat had de paus als eis gesteld voor een verzoening van de Lefebvrianen met Rome.
Priesterbroederschap Pius X
Marcel Lefebvre (1905-1991) was missiebisschop in Senegal en later aartsbisschop van het Franse Tulle. Tijdens het concilie behoorde hij tot de conservatieve vleugel. Volgens hem was de Katholieke Kerk tijdens het concilie gezwicht voor het modernisme. Uit onvrede bood hij in 1968 de paus zijn ontslag aan als generaal-overste van de paters spiritijnen. Later verzamelde hij gelijkgestemden om zich heen. Daaruit groeide de Priesterbroederschap Pius X, een genootschap dat de preconciliaire liturgie bleef celebreren.
Excommunicatie
In 1988 wijdde Lefebvre vier bisschoppen, te weten Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson en Alfonso de Galarreta. Aangezien hij dat deed zonder instemming van de paus, werden Lefebvre en de vier wijdelingen van rechtswege geëxcommuniceerd. Johannes Paulus II bevestigde deze excommunicatie.
Bron: www.katholieknederland.nl
zondag 18 januari 2009
De Korte: Kerk zonder gehandicapten is gehandicapt
Confronteren
De Korte: "Verstandelijk gehandicapten confronteren ons met onze eigen handicaps en kwetsuren. Ieder mens is uiteindelijk een zondaar en bedelaar die met open handen kan leven van de schenkende en verzoenende liefde van God in Christus. Tegen die achtergrond moeten wij blijven werken aan een inclusieve geloofsgemeenschap. Zoals een moeder van een gehandicapt kind eens zei: 'Een kerk zonder gehandicapten is een gehandicapte kerk'."
Onzichtbaar
Onder inclusieve geloofsgemeenschap verstaat de bisschop een gemeenschap die gehandicapten niet uitsluit maar geheel en al insluit. "De realisatie van een inclusieve geloofsgemeenschap stuit op de weerbarstige praktijk van iedere dag. De meeste mensen met een verstandelijke handicap wonen in instellingen en zijn vaak onzichtbaar geworden. De gemiddelde parochie of kerkelijke gemeente heeft maar weinig ervaring", aldus de bisschop.
Moderne melaatsen
De Korte: "Naast gebrek aan kennis is er veelal ook verlegenheid en onhandigheid. Menigeen schrikt van een verstandelijke handicap. Niet zelden worden verstandelijk gehandicapten ook vandaag nog op afstand gehouden of zelfs als moderne melaatsen behandeld."
Muziek en drama
De Korte ziet beperkingen in de reguliere pastorale praktijk in parochies en gemeenten. "Pastoraat is veelal verbaal ingesteld. Pastoraat voor mensen met een verstandelijke beperking kent de mogelijkheden maar ook de beperkingen van het woord. Andere vormen van communicatie, zoals muziek, beweging en drama, zijn nodig."
Boottocht in Friesland
De bisschop constateert dat in verscheidene plaatsen al gewerkt wordt aan inclusieve geloofsgemeenschappen. "Zo ken ik parochies waar verstandelijk gehandicapten zijn toegelaten tot het kerkkoor of assisteren als misdienaar. (..) In het bisdom Groningen–Leeuwarden ben ik een heel aardig project op het spoor gekomen. Het betreft een jaarlijkse pelgrimsboottocht langs verschillende Friese plaatsen met mensen met een verstandelijke beperking."
Henri Nouwen
Groot voorbeeld voor de bisschop is de Nederlandse rk-priester en psycholoog Henri Nouwen (1932-1996). Jarenlang was hij docent op Amerikaanse topuniversiteiten als Yale en Harvard. Ook schreef hij bestsellers over spiritualiteit. Nouwen verwierf nieuwe spirituele inzichten toen hij zich aansloot bij de Arkgemeenschap Daybreak in Toronto, een leefgemeenschap van mensen met een verstandelijke handicap. Daar had de verbaal ingestelde Nouwen de zorg voor Adam, een meervoudig gehandicapte jongen, met wie een gesprek voeren onmogelijk was.
zaterdag 17 januari 2009
DI DOS DJADUMINGU SIKLO B
Promé Lektura : 1 Samuel 3, 3b-10. 19
Salmo : Salmo 40, 2, 4ab. 7-8. 8b-9. 10
Di dos Lektura : 1 Korinto 6, 13c-15a. 17-20
Evangelio : Huan 1, 35-42
Huan ta rekonosé Hesus komo esun ku mester a bini.
E Boutista a bini pa pone pueblo den kontakto no ku e mes sino ku Kristu. E a kuminsá okupá di dos lugá. Kada bia di nobo nos tin ku profundisá den e figura di Huan pa mira e kapasidat di interiormente laga lòs dilanti di Señor. For di e personahe aki nos por saka masha bon siñansa den nos mundu den kua ta fomentando kompetensia na lugá di kolaborashon, kon gana i okupá promé lugá a kosto di loke sea , riba duna servisio desinteresá…
Na sierto okashon , nos ta mira kon e afan aki pa sobresalí ta sali dilanti asta denter di aktividatnan kristian: esun ku hinter su bida a bin ta traha den parokia i ke pa tur kos pasa den su man… Esun ku hinter su bida a duna lès di katisashi i ta mira katekistanan nobo komo intruso.… E saserdote ku ta envidiá logro pastoral alkansá pa su kompañeronan… E religioso/a ku no ta kaba di akseptá sierto rumannan den komunidat…
Ta aspektonan di e tema ku Huan Boutista a sa di hasi ku perfekshon: sa kon pone su mes na di dos lugá pa di tal forma Dios okupá e promé lugá den nos bida i den bida di otronan. Hopi frakaso pastoral ta presentá pa e afan aki di protagonismo ku no ta kondusí na Dios sino na kurason será di e religioso falsu.
Nos mester tin wowo i kurason habrí pa sa ku sigui Señor no ta algu fásil, nunka esaki tabata asina. Siguidónan outéntiko di Hesus ta esnan ku ta pone É riba tur nan mes lucha interior i interes personal i egoismo. Lo demas ta bon intenshon…
Kiko ami ta buskando den mi bida kristian?
Kua ta mi propósito i metanan?
Kon Señor ta presente den mi bida?
Algun persona ta buska den fe kosnan ku fe no por ofresé. Tin hende ku ta yega serka buskando seguridat personal, miéntras ku FE ta duna nos un seguridat interior riská i semper yen di tentashon. Otronan ta buska pa hasi karera: di ta bon mirá, rekonosí i atmirá… Tin esnan ku ke haña den fe un sorto di pas, pero nan no ta tribi lucha ku nan mes. E pió lucha ku un persona por hiba ta e gueranan ku e tin ku e tin ku kombatí kontra su mes.
E disipelnan di Huan ta yama Hesus "rabi", ku literalmente den hebreo ke men "Mi grandi". Ta título di rèspèt ku nan tabata duna studiantenan i esnan ku tabata buska konosementu di nan maestronan i di hendenan sabí. Nos mundu ta yen di persona grandi ku, ku nan bida i nan obra ke duna dignidat na e ser humano, pero laga nos no lubidá nunka ku UN ser so ta nos outéntiko Maestro.
E persona ku ke ta disipel di Hesus no ta keda satisfecho ku un a palabra di pasado, sino ku e tin un enkuentro personal kun’E.
Bida kristian outéntiko ta e úniko realidat den eksistensia ku ta kuminsá yegando ya na e meta: na Hesus. Kristian ta esun ku a deskubrí Hesus den parti interior di su bida, i ya for di tal momentu , hinter su bida lo ta profundisá den djE. I Señor ta asina inagotable ku nos mester di un eternidat pa nos sigui sambuyá den djE.
Tin hende ku ta skucha papia tokante Hesus, papia di Hesus i nan ta papia ku Hesus, pero kisas nan no a eksperimentá den profundidat di nan kurason e forsa di tal enkuentro , di ei kurasonnan débil i dudoso.
E úniko enkuentro ku por transformá bida di un ser humano ta e enkuentro berdadero ku Hesus, di ei ku disipelnan di Huan a keda kuné djis despues di a topa kunE.
E Evangelio ta hasi referensia na e mirada di Hesus na nos; un mirada ku ta bai na fondo di bida, na e kurason. Hesus no ta mira solamente loke e persona ta na tal momento, sino tambe loke e por yega na ta. E ta mira den kada ser humano no únikamente loke tin den aktualidat, sino tur loke e por yega na ta si e akseptá na kontra kuné i sigui’É.
maandag 12 januari 2009
Neokatechumenaat moet zich meer richten op eenheid Kerk
Hilversum (Van onze redactie) 12 januari 2009 - Het Neokatechumenaat moet zijn apostolische activiteit beter inbedden in het pastoraat van het bisdom en de eenheid versterken met andere kerkelijke instituties en organisaties. Die aansporing richtte paus Benedictus XVI eergisteren tot een grote afvaardiging van de beweging bij de viering van haar veertigjarig bestaan.
Lof en waardering
De paus was vol lof over de pastorale ijver die de leden van de Neokatechumenale Weg aan de dag leggen. Hij prees de vele ‘geestelijke vruchten’ van haar evangelisatiemethode. Ook bevestigde hij zijn vertrouwen in de organisatie. De recente kerkelijke goedkeuring van de statuten van ‘de Weg’ bezegelen volgens hem ‘de waardering en de genegenheid’ waarmee de Heilige Stoel het werk van het Neokatechumenaat volgt.
Solistisch
De paus moedigde het Neokatechumenaat aan zich te richten op de eenheid van de Kerk, in volle beschikbaarheid aan de bisschop. De eenheid met het bisdom en andere kerkelijke instanties is voorwaarde voor een vruchtbare nieuwe evangelisatie, hield Benedictus de organisatie voor. Tussen de regels weerklonk de door bisdommen, parochies en kerkelijke organisaties niet zelden geuite kritiek dat het Neokatechumenaat te solistisch zou opereren.
Instemming
Benedictus spitste zijn aansporing vooral toe op het bisdom Rome. Daar is het Neokatechumenaat actief in 103 parochies. De paus riep het Neokatechumenaat op om “de instemming te versterken met alle richtlijnen van de kardinaal-vicaris” Agostino Vallini, die namens de paus belast is het met bestuur van het bisdom Rome.
Priesteropleiding
De paus prees de vele priesterroepingen die binnen het Neokatechumenaat tot bloei komen. Hij benadrukte dat ook voor wat betreft de priesteropleiding het Neokatechumenaat de richtlijnen van de Heilige Stoel en de bisdommen moet opvolgen. Het doel is, zo voegde hij eraan toe, om priesters “te vormen die goed ingevoegd zijn in het diocesane presbyterium en in zowel het parochiële als diocesane pastoraat”.
Vernieuwing geloofsleven
De Neokatechumenale Weg omschrijft zichzelf naar een citaat van Johannes Paulus II als ‘een weg van katholieke vorming’. Het Neokatechumenaat streeft naar vernieuwing van het geloofsleven in parochies. Kort gezegd wil de beweging kerkleden tot hernieuwing van hun doopsel brengen. Dat gebeurt via een gefaseerd traject van gemiddeld acht à tien jaar, waarin catechese en evangelisatie centraal staan.
Geen beweging
De Neokatechumenale Weg werd begin jaren zestig opgericht in de Spaanse hoofdstad Madrid. De organisatie – die zichzelf niet beschouwt als één van de zogeheten ‘nieuwe kerkelijke bewegingen’ – is verspreid in 107 landen. Het Neokatechumenaat heeft naar eigen opgaaf twintigduizend gemeenschappen, is aanwezig in 5700 parochies in 1200 bisdommen.
Bron: www.katholieknederland.nl
Neokatechumenaat moet zich meer richten op eenheid Kerk
Hilversum (Van onze redactie) 12 januari 2009 - Het Neokatechumenaat moet zijn apostolische activiteit beter inbedden in het pastoraat van het bisdom en de eenheid versterken met andere kerkelijke instituties en organisaties. Die aansporing richtte paus Benedictus XVI eergisteren tot een grote afvaardiging van de beweging bij de viering van haar veertigjarig bestaan.
Lof en waardering
De paus was vol lof over de pastorale ijver die de leden van de Neokatechumenale Weg aan de dag leggen. Hij prees de vele ‘geestelijke vruchten’ van haar evangelisatiemethode. Ook bevestigde hij zijn vertrouwen in de organisatie. De recente kerkelijke goedkeuring van de statuten van ‘de Weg’ bezegelen volgens hem ‘de waardering en de genegenheid’ waarmee de Heilige Stoel het werk van het Neokatechumenaat volgt.
Solistisch
De paus moedigde het Neokatechumenaat aan zich te richten op de eenheid van de Kerk, in volle beschikbaarheid aan de bisschop. De eenheid met het bisdom en andere kerkelijke instanties is voorwaarde voor een vruchtbare nieuwe evangelisatie, hield Benedictus de organisatie voor. Tussen de regels weerklonk de door bisdommen, parochies en kerkelijke organisaties niet zelden geuite kritiek dat het Neokatechumenaat te solistisch zou opereren.
Instemming
Benedictus spitste zijn aansporing vooral toe op het bisdom Rome. Daar is het Neokatechumenaat actief in 103 parochies. De paus riep het Neokatechumenaat op om “de instemming te versterken met alle richtlijnen van de kardinaal-vicaris” Agostino Vallini, die namens de paus belast is het met bestuur van het bisdom Rome.
Priesteropleiding
De paus prees de vele priesterroepingen die binnen het Neokatechumenaat tot bloei komen. Hij benadrukte dat ook voor wat betreft de priesteropleiding het Neokatechumenaat de richtlijnen van de Heilige Stoel en de bisdommen moet opvolgen. Het doel is, zo voegde hij eraan toe, om priesters “te vormen die goed ingevoegd zijn in het diocesane presbyterium en in zowel het parochiële als diocesane pastoraat”.
Vernieuwing geloofsleven
De Neokatechumenale Weg omschrijft zichzelf naar een citaat van Johannes Paulus II als ‘een weg van katholieke vorming’. Het Neokatechumenaat streeft naar vernieuwing van het geloofsleven in parochies. Kort gezegd wil de beweging kerkleden tot hernieuwing van hun doopsel brengen. Dat gebeurt via een gefaseerd traject van gemiddeld acht à tien jaar, waarin catechese en evangelisatie centraal staan.
Geen beweging
De Neokatechumenale Weg werd begin jaren zestig opgericht in de Spaanse hoofdstad Madrid. De organisatie – die zichzelf niet beschouwt als één van de zogeheten ‘nieuwe kerkelijke bewegingen’ – is verspreid in 107 landen. Het Neokatechumenaat heeft naar eigen opgaaf twintigduizend gemeenschappen, is aanwezig in 5700 parochies in 1200 bisdommen.
Bron: www.katholieknederland.nl
