DI BINTIDOS DJADUMINGU SIKLO A

Promé Lektura : Yeremias 20, 7-9
Salmo : Salmo 63, 2-6. 8-9
Di dos Lektura : Romanonan 12, 1-2
Evangelio : Mateo 16, 21-27


Tin vários palabra den e Evangelio aki ku por yuda nos komprond’é mihó. Na prinsipio esaki ta bisa: “Hesus a kuminsá anunsiá”; kier men, ku esaki tabata e promé biaha ku Hesus tabata papia ku su disipelnan di e aserkamentu di su morto; i nan kontesta no a tarda: “Dios lo no permití esaki!” Ta kiko Hesus a eksperensiá pa hasi tipo di afirmashon asin'aki? E disipelnan no a komprond’é, tur kos tabata bai asina bon; si E tabata e Mesias (Evangelio di siman pasá), ¿no ta di suponé ku E tabatin ku reina na Israel i ekspulsá e Romanonan? Dikon muri?
Aki nos ta toka tema fundamental pa Hesus: morto. Di nada lo a sirbi establesé un Reino ku lo no por a vense morto. Kier men, si su Bon Notisia tabata pretendé di duna un sentido na eksistensia kompletu di hende, e anunsio aki lo mester tabatin un posishon dilanti morto komo realidat serka i menasante pa tur hende. Hopi hende a buska moda di proponé un órden personal i sosial ku ta permití tur hende biba felis, pero tur i kada un di nan a kontra na final di e kaminda ku e último realidat aki di hende: morto. Tur reino di mundu, for di esun mas simpel t’e esun mas poderoso ta terminá aki. E Emperador Romano i esun mas miserabel di su reino a terminá birando parti di e mesun tera. Ta p'esei , si Hesus a anunsiá un Reino distinto na tur reino di mundu, lat òf trempan mester a enfrentá e realidat aki.

Awor, Hesus a kuminsá tuma nota di kua lo tabata su destino pa vários rason: a rekonos’é komo profeta (kendenan a kaba matá dor di nan pueblo), el a keda akusá di blasfemia (akusashon ku tabata meresé morto), tambe pa ta saná pa Beelzebul (otro akusashon ku lo a meresé morto), El a yama Herdodes “zorro” (esun ku a mata Huan Boutista), El a reta outoridatnan violando shabat, aserkando pekadornan i yamando nan hipókrita, asesino, grafnan blanchá. Riba tur esaki, tabata e konsenshi (ku nos a mira den e promé lektura ku Yeremías) di ta hasiendo loke ta korekto; kier men, di ta kumpliendo ku boluntat di su Tata. Por lo tantu, no t’asina ku E lo tabata buska morto, pero e tabata sa ku hasi boluntat di su tata lo por a okashoná e morto aki i E no tabata dispuesto pa “kumpra” algun aña mas di bida traishonando su mishon di kumpli ku boluntat di Su Tata. Aki nos ta komprondé perfektamente e delaster palabranan di e Evangelio aki: “¿Di kiko ta sirbi hende gana mundu hinté, si e ta pèrdè su bida ?”

Asina, nos ta mira kon Hesus su konfiansa di Hesus ta poné den Dios. E ta konvensí ku si E pone su konfiansa den Dios, su tata lo no lag’é su so. Hesus tin e siguransa ku e dunadó di bida, di bida berdadero , ta Dios i no hende; i ku si E ta fiel na djE, su Tata lo no lag’é bandoná na morto. Nos no ta papiando di ku no lag'é muri, sino ku E lo no permití ku morto lo vense riba dje. Ta p'esei Hesus a kuminsá ta papia di Resurekshon. I asina nos ta rekonosé Hesus su posishon dilanti di morto: “Ta Dios tin e delaster palabra riba hende i no morto”.

Kua ta e problema ku Pedro i e demas disipelnan? Nan no a duna nan mes kuenta di e trasendensia, di e profundidat di e mensahe di nan Maestro. Nan ta buska e bida aki, e bida ku ta kaba, i nan no por a mira mas ayá di dje. Ta p'esei Hesus a skual Pedro: “Bo moda di pensa no ta esun di DIOS , sino esun di hende.”.

Den sosiedatnan kaminda kere den Kristu i ser sinsero ku e yamada ku Dios ta hasi na hende, no ta impliká morto físiko, ta difísil tin biaha komprondé radikalidat di Hesus. Tin otro sosiedatnan aktualmente kaminda nan fe si ta enserá un riesgo bibu i talbes nan lo por yega na mihó komprondementu di ku Hesus den e aspekto aki. Pero pa hopi di nos ku no ta den e situashon aki: kiko Hesus ta siña nos?

Promé: ku nos tur tin un mishon radikal i dibino komo sernan humano na bida i ku no por permití nan mes ku miedu, flohera i falta di konsientisashon ta pone ku nos no ta reakshon ku tur nos forsa pa defendé nos mishon. Nos tur ta yamá pa biba nos donnan ku plenitut i e bos di nos konsenshi, pero, kuantu bia nos no ta pone nos prinsipio i nos konsenshi un banda djis pa sinti nos mes akseptá, pa alkansá un posishon sosial mas kómodo , pa “deshasí” di un hende no deseá, òf pa por alkansá metanan humano, ku al fin i al kabo lo pasa bai ?
Di dos: Hopi bia nos ta pensa ku biba balornan evangéliko (amor, pordon, solidaridat ku esnan mas pober, union, rektitut, sinseridat, etc.) ta toka únikamente esnan ku ke ta “masha radikal” den nan manera di biba. Pero en realidat, ser kristian i no hasi esfuerso pa biba e balornan aki den forma radikal no tin sentido. Ser kristian i sigui Kristu, nunka mester pensa ku tin posibilidat pa biba e balornan aki na mitar parti ; E ta pidi nos pa biba nos prinsipio i balornan ku e konfiansa fihá den nos Tata i no den rekonosementu di algun persona.

Por último: Riba ki bida nos ta konsentrá riba e bida ku lo terminá, òf e bida eterno?

Purba hasi esfuerso pa hasi algu pa pone un banda un ke otro bisio personal ku ta alehá nos di e bida berdadero i ku únikamente ta laga un bashí den nos interior.
Hasiendo esaki nos lo por a biba e siman aki ku sinseridat di nos konsenshi.

DI BINTIUN DJADUMINGU SIKLO A

Promé Lektura : Isaias 22, 19-23
Salmo : Salmo 138, 1-3. 6. 8
Di dos Lektura : Romanonan 11, 33-36
Evangelio : Mateo 16, 13-20

E pasashi aki ta un ku e Evangelistanan Mateo, Marko i Lukas a referí n’e ; nan tres ta papia di Hesus komo Mesias, pero Mateo ta e úniko ku ta pone e konfeshon di “Yu di Dios bibu” den boka di Pedro. Esaki no ke men ku Mateo ta gañando, únikamente e ta laga reflehá na nos e fe di e komunidat for di unda Mateo tabata skirbi. E título aki den e Evangelio di Mateo ta hala mashá atenshon pasobra e personanan na kua e tabata dirigí su mes tabata hudiu, i pa nan, Dios tabata UN i no tabata konsebibel un “Yu di Dios” (pa nan esaki tabata zona komo mitologia griego). Ta p'esei , e echo ku Simón Pedro ta proklamá Hesus no únikamente komo Mesias, sino komo e Yu di Dios, únikamente por ser spliká si e realidat aki tabata revelá pa Dios.
E liderazgo aki ku Pedro a mustra i e inspirashon pa medio di kua e tabata influenshá , ta yuda nos komprendé e di dos parti di e Evangelio: Hesus ta yama (e ta duna vokashon ) na Pedro pa ta “fundeshi, piedra” di Iglesia (komunidat) ku a kuminsá ta konsolidá rondó di Hesus; ta keda kla ku no ta otorgá e vokashon aki na Pedro pa su gran santidat, sino pa inspirashon di Dios ku lo a gui’é pa kumpli ku e funshon aki di ta fundeshi den fe. E siguiente dos signonan ku Hesus ta hasi uso di dje, ta derivá di kustumbernan semítiko segun nos tin ku interpretá nan: “lo Mi duna bo yabinan di Reino di Shelu”; esun ku tabata den poseshon di e yabinan tabata e mayordomo, esun responsabel pa esnan ku tabata drenta i sali di kas di su hefe. E siguiente palabranan: “tur loke bo mara riba tera lo ta mará den shelu, i tur loke bo lòs riba tera, lo keda di lòs den shelu tambe”, ta hasi referensia na un kustumber rabíniko ku kua nan ora di aprobá òf no un interpretashon òf aktualisashon di Lei i di Profetanan, tabata hasié marando o lòs un sinta. Por lo tantu, nos por mira den e pasashi aki ku e funshon di Pedro komo “fundeshi di fe” di e komunidat di siguidónan di Kristu ta un vokashon dibino, ku ta ser guiá pa Dios mes; i e vokashon aki tin e tarea di ta guiá pa hinter Iglesia, ku su testimonio i su palabra; lus ku ta mustra nos e kaminda pa e enkuentro definitivo ku Hesukristu. Den e sentido aki, e susesor di Pedro tin e vokashon dibino pa guia e komunidat kristian den fe.

Dilanti un personahe manera Hesus ningun hende por keda indiferente; e ta un hende dilanti kua bo tin ku definí bo mes, sin por bisa simplemente: “no ta importá mi ken bo ta”. Personahenan manera Ghandi a bisa: “Mi ta bisa e hindúnan ku nan bida lo ta imperfekto si nan no ta studia respetuosamente bida di Hesus”. Ta mesun kos tabata pasa ku hendenan ku tabata kombibí kuné; parse ku tur tabata ke posishoná Hesus ku algun personahe bíbliko: “Algun ta bisa ku Bo ta Huan Boutista; otronan, Elías; otronan, Yeremías òf un otro profeta”. Inkluso, despues di su morto, e hendenan a sigui ta buska kon deskribí Hesus: .........
E Mesias; e Yu di Dios; e Yu di Hende; e Señor; e Maestro; e Palabra di Dios; e Pan di Bida; e Kaminda, e Bèrdat i Bida; e Hende den plenitut; e Señor di historia; e Rei di Reinan; e Gran Profeta.
Pa algun Hesus tabata esun ku a yama nan pa laga tur kos un banda pa biba kun’E i p’E; pa otronan e ta ehèmpel bibu di amor den nan matrimonio; otronan ora nan a mira su ehèmpel a entregá nan mes pa salba mundu; i otronan ku e mesun ehèmpel aki a retirá nan mes pa resa hinter nan bida; pa algun e ta símbolo di liberashon; i otronan a hasi uso di su nòmber pa kometé violensha.
Enfin, manera nos por duna nos mes kuenta, no ta sufisiente kere den Hesus, sino ku ta nesesario profundisá den - “ken nos ta kere ku Hesus ta”. For di kuminsamentu , e apòstelnan a krea un Kredu den kua nan ta proklamá ken Hesus ta pa e kristiannan. Les’é i komprondé lo ta un bon manera pa komprendé mihó “ken Hesus ta pa nos”.
Pero no ta sufisiente “resitá” un kredu, sino ta pidi nos pa duna testimonio di esaki. Aki ta kaminda e kontradikshonnan grandi den nos fe ta sali na kla. Ta p'esei nos a skucha hende ku ta bisa, “mi ta kere den Kristu, ma no den kristiannan”.

Laga e siman aki nos proponé nos mes pa lesa i MEDITÁ riba nos kredu . Kon mi ta bibando e bèrdatnan aki tokante Hesus i su mensahe?

Wereldraad van Kerken

Kort
De World Council of Churches (WCC) werd in 1948 officieel opgericht te Amsterdam. De WCC is de organisatie van de wereldwijde oecumenische beweging, die streeft naar eenheid tussen de christelijke kerken. De Rooms-Katholieke Kerk is geen lid.
Voorbereidende fase
In 1938 werd in Utrecht een Wereldraad ‘in process of formation’ opgericht door een commissie, ontstaan uit verschillende internationale initiatieven inzake Oecumene. Het hoofdkwartier werd gevestigd te Genève en de Nederlander Willem A. Visser ’t Hooft tot secretaris-generaal benoemd. Tijdens en na de oorlog heeft de organisatie veel hulp verleend aan krijgsgevangenen, vluchtelingen en andere getroffenen.

400 miljoen christenen
De officiële oprichting van de Wereldraad vond plaats op 23 augustus 1948. Hoofdzakelijk protestantse en anglicaanse kerken uit Europa en Noord-Amerika werden lid. Later zijn veel kerken uit Azië en Afrika en bovendien alle orthodoxe kerken toegetreden. Lidkerken moeten autonoom zijn en meer dan 10.000 leden hebben; kleinere kerken kunnen geassocieerd lid zijn. De Wereldraad verenigt ongeveer 340 kerken, die samen circa 400 miljoen christenen tellen.

Organisatiestructuur
Het toporgaan van de Wereldraad wordt gevormd door een assemblée die ongeveer om de zeven jaar samenkomt en uit vertegenwoordigers van alle lidkerken bestaat. De assemblée benoemt een Centraal Comité van 124 leden, gekozen naar geografisch en confessionele spreiding. De secretaris-generaal heeft de algemene leiding. In urgente zaken treedt de voorzitter van het Centrale Comité samen met de secretaris-generaal op. Het dagelijks bestuur bestaat uit zestien leden, die tweemaal per jaar samenkomen om de besluiten van het Centrale Comité uit te voeren. Het stafwerk is verdeeld over drie programma-eenheden: geloof en getuigenis, gerechtigheid en dienst en vernieuwing en opvoeding.

RK-Kerk
De Rooms-Katholieke Kerk stond aanvankelijk afwijzend tegenover de Wereldraad, in de overtuiging dat de christelijke eenheid slechts door terugkeer van alle gelovigen 'in de schoot van de moederkerk' te bereiken viel. Het Vaticaan verleende daarom geen toestemming aan katholieken om deel te nemen aan de assemblées van 1948 en 1953. Verandering bracht paus Johannes XIII: hij verzocht andere kerken en de Wereldraad om waarnemers naar het Tweede Vaticaans Concilie te zenden. De aanvaarding van het decreet over de oecumene door het Concilie leidde tot een gemeenschappelijk werkgroep met verschillende subcommissies, gericht op toekomstige samenwerking. Uiteindelijk is de RK-kerk niet toegetreden. Er zijn wel vormen van samenwerking gevonden, en het Vaticaan heeft permanent een waarnemer bij de Wereldraad.

Derde Wereld
Sinds de jaren zeventig ligt bij de Wereldraad het accent sterker op de sociale taak van de kerken dan op de theologische benadering van de eenheid van de kerk. Hierin is het effect merkbaar van de toetreding van vele kerken uit de Derde Wereld. Hun invloed op het werk en de organisatie van de raad kwam ook tot uiting in verzet tegen de vroeger overheersende Europese en Noord-Amerikaanse theologie ten gunste van bevrijdings- en zwarte theologie.

Spanning tussen orthodoxe en protestantse kerken
In 1998 dreigden de oosters-orthodoxe kerken uit de Wereldraad te stappen. Ze ergerden zich aan de dominantie van de protestantse lidkerken uit West-Europa en Noord-Amerika. Deze genootschappen zorgden er bijvoorbeeld voor dat er onderwerpen op de agenda kwamen te staan, die voor de Orthodoxie onbespreekbaar waren. Het ging met name om kwesties als de vrouw in het kerkelijk ambt en homoseksualiteit. Ook beklaagden de orthodoxe kerken zich over de aard van de oecumenische vieringen, die de schijn zouden wekken dat verschillen tussen de kerken er niet meer toe deden.

Secretaris-generaal Kobia
Op 28 augustus 2003 is voor het eerst in de 55-jarige geschiedenis van de Wereldraad een Afrikaan aan het hoofd van de raad komen te staan. Dr. Samuel Kobia (1947) is predikant in de Methodistenkerk van Kenia en al jaren staflid van de Wereldraad in het hoofdkwartier in Genève. Van 1993 tot 1999 was hij directeur van de afdeling voor gerechtigheid, vrede en milieuzaken en van 1999 tot 2003 bekleedde hij de functie van directeur en speciaal vertegenwoordiger voor Afrika. Kobia was daarnaast van 1987 tot 1993 secretaris-generaal van de Raad van Kerken in Kenia. Van 1984 tot 1991 was hij voorzitter van de commissie van het succesvolle wereldraadprogramma ter bestrijding van racisme.

Bisschop Peking wil snel bezoek paus

Hilversum (ANP/Van onze redactie) 21 augustus 2008 - De bisschop van Peking wil graag dat paus Benedictus XVI snel een bezoek brengt aan China. Bisschop Joseph Li Shan, die lid is van de Patriottische Katholieke Associatie, heeft dat in een interview met de Italiaanse televisie RAI gezegd.

Diplomatieke banden
Liu Bainian, de vice-voorzitter van het door de regering gecontroleerde katholieke kerkgenootschap, heeft laten weten dat eerst diplomatieke relaties moeten worden aangeknoopt voor het tot een bezoek komt. China en het Vaticaan hebben geen diplomatieke betrekkingen meer sinds het Vaticaan in 1951 Taiwan erkende. Peking wil de betrekkingen met het Vaticaan herstellen. Het Vaticaan wil dat ook, maar stelt als voorwaarde dat alle rooms-katholieken onder het gezag van de paus komen.

Twee genootschappen
De patriottische kerk werd in 1957 met steun van de regering opgericht en erkent het gezag van de paus niet. Ook bisschop Joseph Li Shan is door de Chinese autoriteiten benoemd. Hij is echter later ook erkend door Rome. De Vaticaanse kardinaal-staatssecretaris Tarcisio Bertone noemde Li op een persconferentie in 2007 “een zeer goede, geschikte kandidaat" voor het bisschopsambt in de Chinese hoofdstad.

Clandestiene kerk
Naast de patriottische kerk bestaat een ondergrondse RK-Kerk die de paus wel erkent. De twee kerken zouden samen in totaal 8 tot 12 miljoen leden hebben.

Bron: www.katholieknederland.nl

Nuntius toch niet naar Suriname

Hilversum (Van onze redactie) 20 augustus 2008 - Nuntius François Bacqué neemt komend weekend niet deel aan de viering van het 50-jarig jubileum van het bisdom Paramaribo. Door een misverstand binnen de curie van het Surinaamse diocees bracht het bisdom Haarlem eergisteren ten onrechte het bericht naar buiten als zou de apostolisch nuntius in Nederland naar Suriname afreizen.

Bisschopen wel naar Paramaribo
De bisschoppen Jozef Punt van Haarlem en Ad van Luyn van Rotterdam nemen wel deel aan de jubileumviering. Zij zijn uitgenodigd door de in Helmond geboren bisschop van Paramaribo, Wim de Bekker.

Bron: www.katholieknederland.nl

Curieprelaat: pro-abortuspolitici mogen niet te communie

Hilversum (Van onze redactie) 20 augustus 2008 - Elke katholieke politicus of overheidsfunctionaris die openlijk voorstander is van het recht op abortus, mag niet te communie gaan. Bedienaren van de eucharistie moeten desnoods weigeren hen de communie uit te reiken. Dat verduidelijkt de nieuwe prefect van het Hoogste Gerechtshof van de Apostolische Signatuur, de Amerikaanse aartsbisschop Raymond Leonard Burke in een interview met het blad Radici Christiane.


Doodzonde en heiligschennis
De curieprelaat benadrukt dat het ontvangen van de communie in staat van doodzonde een daad van heiligschennis is. Politici die zich publiekelijk uitspreken voor het recht op abortus verkeren in doodzonde en mogen niet te communie gaan, stelt Burke. Wie het doden van 'onschuldig en weerloos menselijk leven' steunt, begaat een dermate zware zonde dat hij niet te communie mag gaan tot hij zich heeft bekeerd.

Hoogste man
Raymond Leonard Burke werd in juni door de paus benoemt tot hoogste man van het Hoogste Gerechtshof van de Apostolische Signatuur. Die instantie ziet onder meer toe op een juiste rechtsbedeling in de RK-Kerk. Ook draagt het hof zorg voor de oprichting van regionale en interregionale kerkelijke rechtbanken en fungeert als hof van cassatie voor de vonnissen van de Rota: de kerkelijke rechtbank voor zaken in hoger beroep.

Vrije keuze
Burke kreeg als bisschop van het Amerikaanse Saint Louis al bekendheid door herhaaldelijk te benadrukken dat politici die voor legalisering van abortus zijn, de communie moet worden geweigerd. In 2004 verklaarde hij dat de toenmalige katholieke Democratische presidentskandidaat John Kerry niet te communie mocht gaan, omdat hij vrouwen de vrije keuze wilde laten inzake zwangerschapsafbreking.

Synode
Of katholieke pro-abortuspolitici te communie mogen gaan, was een discussiepunt tijdens de bisschoppensynode over de eucharistie in 2005. Het werkdocument van die vergadering stelde dat “sommigen de communie ontvangen terwijl ze de leer van de Kerk naast zich neerleggen of publiekelijk immorele levenskeuzes als abortus ondersteunen”.

Verdwijnend zondebesef
De passage over pro-abortus communicanten haalde de definitieve tekst niet van de postsynodale exhortatie Sacramentum Caritatis. Wel stelt het document dat “de gelovigen in onze tijd zijn ondergedompeld in een cultuur die erop gericht is het zondebesef te doen verdwijnen, een cultuur die een oppervlakkige houding bevordert, die de noodzaak in staat van genade te verkeren om de Communie waardig te kunnen ontvangen doet vergeten.”

Redding en schandaal
Aartsbisschop Burke laat over zijn standpunt geen twijfel bestaan. Als een politicus blijft volharden in zijn pro-abortusstandpunt en toch te communie blijft gaan, moet de bedienaar van de eucharistie hem of haar niet langer de communie uitreiken, zegt hij in Radici Christiane. “Waarom? Bovenal omwille van de redding van de persoon zelf, door te voorkomen dat hij heiligschennis pleegt.” Daarnaast voorkomt de priester volgens Burke een schandaal door in dergelijke gevallen de communie-uitreiking te weigeren.

Niet zo ernstig
Mensen mogen niet de indruk krijgen dat je in staat van doodzonde kunt verkeren en gewoon te communie kunt blijven gaan, zegt de bisschop. Ook zouden de mensen kunnen denken dat de Kerk de zonde van de pro-abortus politicus niet zo ernstig neemt, als de Kerk hem gewoon tot de communie toelaat.

Onschuldig leven doden“Wat zal het gewone volk denken als we de eucharistie uitreiken aan een publiek persoon die openlijk en uit vrije wil het recht op abortus aanhangt? Men kan dan gaan geloven dat het tot een bepaald punt geoorloofd is om een onschuldig leven in de moederschoot te doden”, vreest de prefect.

Kerk en staat
Burke vindt dat het niets met de scheiding tussen kerk en staat te maken heeft wanneer kerkelijke autoriteiten een politicus de communie weigeren op grond van zijn standpunten. Hij acht het zelfs de plicht van de Kerk om de katholieke politicus of andere overheidsbedienaar voor misstappen te behoeden. Voor hen dient immers de goddelijke wet ook in de publieke sfeer het uitgangspunt te zijn, aldus Burke.

Zielenheil
De aartsbisschop noemt het ‘belachelijk en fout’ om een geestelijke ervan te beschuldigen dat hij zich met politiek bemoeit. Want hoe kan een priester ‘het zielenheil van een lid van zijn kudde’ veronachtzamen?

Bron: www.katholieknederland.nl

Pre-Conference Diocese of Willemstad

During the month of October 2008, Diocese Willemstad will organize a conference, with participants representing all six islands of the Netherlands Antilles and Aruba.
This conference will approve the pastoral plan entitled Diocesan mission 2008-2001.
The main objective of the pastoral plan is laid out in the document of Aparecida, which calls on all catholics from Latin America and the Caribbean to realize a new Pentecost.
This new Pentecost must reach all people, families and communities to communicate and share the gift of the encounter of Jesus Christ, which fill our lives with sense, truth, love, joy and hope.

The diocese of Willemstad will use the document of Aparecida as a base of inspiration to elaborate the pastoral plan mission 2008-2001.

A query and interview was held under the catholic faithful of the Netherlands Antilles and Aruba during the months of May, June and July 2008, as a first base to study the reality of our Catholic Church and so achieve an extremely valuable database.

To prepare the Diocesan Conference which will be held from October 16th trough October 20th 2008, The Diocese of Willemstad will host a Pre-conference on all six islands in the month of August 2008, which are scheduled as follows:

Saba: August 18 – 19, 2008
St. Eustatius: August 20 – 21, 2008
Sint Maarten: August 22 – 23, 2008
Bonaire: August 25 – 26, 2008
Aruba: August 27 – 28, 2008
Curacao: August 29 – 30, 2008

We expect participation of the parish priests concerned, religious people, representatives appointed by the priest, as well as representatives of each active catholic group or movement on each island.

All parish priests received the document Mission 2008-2011, outlining contents of the five pastoral areas which will be studied during the Pre-conference. All participants at the Pre-conference will receive this document together with other important information for a good progress of the Pre-conference.

After the pre-conferences, an editoril committee will be entrusted to gather all suggestions, observations and changes in order to edit a new document, which must be studied and formally approved during the Diocesan Conference from October 16th trough October 20th in Curacao.

During the solemnity of Christ the King on November 23rd, 2008 Mgr. Secco will present the pastoral plan Mission 2008-2011 to be implemented in the entire diocese of Willemstad.

On the photo father Juancho Pilongo, Secretary of the Conference, Mgr.Luis Secco and mr. Erich van de Hoeven, general coordinator of the Conference before boarding the plane to Sint Maarten.

China neemt 300 bijbels in beslag

Hilversum (ANP/AFP) 18 asugustus - De Chinese douane heeft driehonderd Chineestalige bijbels in beslag genomen van vier Amerikanen, omdat het illegaal zou zijn de boeken in te voeren. Dat heeft een van de vier Amerikanen, een missionaris, gezegd.

Één per persoon
De vier waren van Thailand naar de Zuid-Chinese plaats Kunming gevlogen. De missionaris zei dat hij de afgelopen twintig jaar al zeker 20.000 bijbels zonder problemen heeft ingevoerd. De vier krijgen hun bijbels terug wanneer ze het land verlaten. Ze mogen één bijbel per persoon bij zich houden.

Vrijheid van godsdienst
De Chinese grondwet voorziet in vrijheid van godsdienst, maar in de praktijk moeten gelovigen die niet de traditionele Chinese godsdienst nahangen, zich officieel laten registreren. Volgens de regering zijn er vijftien miljoen protestanten en vijf miljoen katholieken in China. Naar verluidt zijn er vele miljoenen meer gelovigen in ‘illegale’ kerken die registratie weigeren.

Ook bisschop Punt en nuntius Bacqué naar Paramaribo

Hilversum (ANP) 18 augustus 2008 - Nuntius François Bacqué en bisschop Jos Punt van Haarlem wonen het komende weekeinde het vijftigjarig jubileum van het bisdom Paramaribo bij. Eerder had het bisdom Rotterdam al bekendgemaakt dat bisschop Ad van Luyn bij de feestelijkheden is. Dat heeft het bisdom Haarlem meegedeeld.

Bijzondere belangstelling
Nuntius Bacqué, de ambassadeur van het Vaticaan, heeft volgens het bisdom bijzondere belangstelling voor Suriname, omdat hij eerder in het Caribisch gebied werkte. Hij was van 1994 tot 2001 nuntius in de Dominicaanse Republiek en pauselijk gezant in Puerto Rico. Bisschop Punt gaat op uitnodiging van Wim de Bekker, de in Helmond geboren bisschop van het enige bisdom in Suriname. Ook de Surinaamse gemeenschap in Amsterdam had laten blijken zijn aanwezigheid zeer op prijs te stellen.

Mgr. Van Luyn sdb bij gouden jubileum Bisdom Paramaribo

Op uitnodiging van Mgr. W.A.J.M. de Bekker, Bisschop van Paramaribo, zal Mgr. A.H. van Luyn sdb van 22 tot 26 augustus 2008 aanwezig zijn bij de viering van het vijftigjarig jubileum van het Bisdom Paramaribo.

De Bisschop van Rotterdam geeft graag gehoor aan deze uitnodiging. Het bezoek is een tegenbezoek, omdat Mgr. De Bekker zijnerzijds de uitnodiging had aanvaard om deel te nemen aan de viering van het 50-jarig jubileum van het Bisdom Rotterdam in februari 2006.

Bij gelegenheid van dit jubileum zal Mgr. Van Luyn op 22 augustus aanstaande een inleiding houden over de “Politiek en de Sociale leer van de Kerk”. De tweede spreker die avond is Dr. Victor Scheffers, directeur van Justitia et Pax Nederland. Hij spreekt over “Politiek en Mensenrechten”.

Naast de Vesper en de Pontificale Hoogmis zal Mgr. Van Luyn ook deelnemen aan de werkbezoeken die in het kader van het jubileum plaatsvinden. Daarbij wordt onder meer het bedevaartsoord Petrus Donders te Batavia en het dorp Jaw Jaw bezocht.

Er bestaat reeds lange tijd een bijzondere band tussen beide bisdommen. Eerder, in 2001, bezocht Bisschop Van Luyn Suriname. Dit bezoek stond destijds in het teken van kennismaking en verdieping. Bisschop Van Luyn wilde de bevolking en de cultuur van Suriname beter leren kennen in verband met de vele migranten uit Suriname in het Bisdom Rotterdam.

Deze band werd nog bijzonder bevestigd toen Mgr. De Bekker op 20 januari 2005 door Mgr. Van Luyn tot Bisschop van Paramaribo werd gewijd. Daarna nam, in de zomer van hetzelfde jaar, Mgr. De Bekker met 75 jongeren uit zijn bisdom deel aan de bootreis van het Bisdom Rotterdam naar de Wereldjongerendagen in Keulen.

Informashon di Obispado di Willemstad (di dos parti)

8. Nos ta yama bonbiní na p. Emanuel, SVD na St. Maarten for di luna di mart 2008; P. Morrison La Porte na Kòrsou i P. Toti Fuentebella na Aruba despues di nan estudio den eksterior. Bon biní i nos ta hopi kontentu ku boso presensia!
Nos ta yama danki na P. H. Nooyen, O.P. i P. S. Braham, O.P. na Kòrsou i P. Tony Peralta na Aruba ku ta bai laga nos. Masha danki pa tantu aña gastá na bienestar di nos Diósesis.

9. Nos ta animá nos seminaristanan Curtis Meris i Sendric Simon ku a risibí e ministerio di Lektornan i ta bai bek na Seminario di Trinidat pa kontinuá nan estudio, e di tres aña di Teologia i Ludceny Kirindongo ku ta sigui su estudio di Filosofia na Medellín,Colombia.

10. Situashon di santananan katóliko.
Entretantu e proseso di evaluashon di e santananan na Kòrsou a resultá den un rapòrt i estudio serio pa logra un konsepto pa un manual. Tur esaki a keda analisá un bes mas pa tur komishon i fundashon i e dokumentunan adaptá awor a bai Boneiru kaminda dia 26 di yüli lo reuní ku fundashonnan/komishonnan pa kompartí e proyekto i apliká e manual.

11. Biennan inmóvil di nos Diósesis (tereno, edifisio, etc).
Dia 28 di mei 2008 maneho di e parti importante aki tambe a haña un struktura nobo. Nos a lanta un fundashon pa asina por yega mas fásil na e fondonan nesesario. Nos tur sa ku mantenshon ta karu, sigur ora e edifisio a bai hopi atras. Meta di fundashon ta sòru pa mantenshon, tambe buska fondonan, i konsehá riba tur e responsabelnan di e biennan inmóbil di nos Diósesis.
Un di e promé pasonan ta pa yega na un lista di urgensia pa tur isla, i despues un internalisashon kompleto di tur tereno i edifisio.
Tambe lo bini un manual ku kombenionan pa mantenshon di misa, pastorí i otro edifisionan.

12. “Duc in Altum” na Kòrsou i Aruba.
Riba 22 di yüni pasá tabatin na Kòrsou entrega di sertifikado na mas ku 40 studiante ku a kaba nan estudio ku éksito i esaki a sosodé riba 4 di yüli na Aruba pa otro grupo di 30 studiantenan einan. Den tur dos evento di graduashon tabata tin un ambiente positivo ku dinamismo pa sigui forma nan mes i ofresé nan talento pa nos Iglesia lokal.

13. Nos katedral.
E trabounan di restourashon di Katedral ta bayendo mas lihé den e luna aki di yüli. E parti pafó ta kasi kla: dak, fèrfmentu, bentana. E parti paden tin mas detaye pa finalisá: ta kabando ku fèrfmentu di presbiterio (parti banda di altar); nan a pega kasi tur e granit na e muraya i pilarnan; falta instalashon di lus; pasa e mashin na e flur kompleto; e bankinan ta na Bon Futuro kaminda nos presunan ta skur i barnisá nan; falta drechamentu di òrgel i sonido. Nos ta spera ku pa kabamentu di sèptèmber renobashon di katedral lo ta kla. Pero e re-apertura ofishal lo ta 23 di novèmber na konklushon di Aña di Hubileo di Oro.

14. Drechamentu di òrgelnan.
Tres òrgel a keda renobá: Janwe; Brievengat i Suffisant. Awor na e parokianan aki ta keda e responsabilidat pa paga mitar di e kosto di e drechamentu, manera nos a stipulá; Parokia di Brievengat ta moviendo hopi bon; tin un komishon sentral di òrgel ku Dr. Keli na kabes ku ta supervisá periódikamente pa mantenshon di kada òrgel.

15. Evenementunan importante den Iglesia, Region di Amérika Latino i Karibe. Dokumentunan relevante: dia 24 di ougùstùs, Diósesis di Paramaribo lo selebrá su Hubileo di oro tambe; Nos a abri e aña di e Hubileo di Apòstel San Pablo (29 yüni 2008 -2009); den luna di òktober e Sínodo di obispunan ku e tema Palabra di Dios den bida i mishon di Iglesia, lo tuma lugá na Roma.

Nos ta pidi Dios su bendishon i protekshon di Mama Maria Inmakulada, patrona di nos Diósesis pa duna nos e selo apostóliko i kurashi pa nos sigui “rekordá pasando ku gratitut, selebrá presente ku entusiasmo i mira futuro ku speransa”.

Informashon di Obispado di Willemstad (promé parti)

Nos tur por a tuma nota di e impakto positivo di e preparashon pa nos Aña di Hubileo i nos determinashon pa yega na un Mishon 2008 -2011. Hopi inisiativa a start mas organisá i esaki ta trese kuné e nesesidat di informá otro pa asina nos tur keda na altura di aktividatnan importante den nos Diósesis.
Pa medio di e karta di informashon aki mi ke trese algun notisia serka boso, i esaki ta duna mi e oportunidat di yama tambe un i tur danki: klero, religioso i laikonan, pa e kontribushon asina balioso pa bienestar i progreso di nos Diósesis.

1 Aña di Hubileo

Nos Hubileo di Oro ta den su di ocho luna i nos por wak bek riba aktividatnan hopi positivo ku kulminashon bunita, manera nos enkuentro diosesano di tur nos saserdotenan den òktober di 2007; un aktividat importante di informashon riba e dokumentu di Aparecida ku a tuma lugá riba tur isla; nos Misa di Apertura (Fiesta di Kristu Rei 2007), nos Misa Krismal ku Hubileo di Saserdotenan: e selebrashon di e fecha di 50 aña, 28 di aprel, na Kòrsou i tambe riba e otro islanan.

Awor nos tin nos dilanti:
a. Pre-konferenshanan;
b. Simposio riba Doktrina sosial di Iglesia
c. Konferensha Diosesano ku Mishon 2008 – 2011
d. Klousura di nos Aña di Hubileo i alabes re-apertura di nos Katedral i komienso di Mishon 2008 – 2011.
e. Eksposishon Diosesano (dokumentu- potrètnan- ophetonan históriko).

2. Klousura di nos Aña di Hubileo.

Ya ku e restourashon di nos Katedral a tuma mas tantu tempu ku loke a keda planifiká, nos ta kere ku ta mihó kombiná su re-apertura (wak punto 14) ku Klousura di nos Aña di Hubileo (23 di novèmber 2008). Lo tin solushonnan práktiko pa hasi e kantidat di hende ku por partisipá, mas grandi posibel.

3. Pre-konferenshanan i Konferensha Diosesano Mishon 2008-2011

Pa prepará nos Konferensha Diosesano ku ta kuminsá dia 16 di òktober i kaba dia 18 di òktober, nos ta tene pre-konferensha riba kada isla.
Saba ta esun promé ku ta start dia 18 di ougùstùs.

5. Resultado di enkuesta i entrevistanan ku aporte di tur parokia i promotornan di aña di hubileo. Nos a haña un resultado hopi positivo kaminda nos a logra di alkansá i superá e kantidat nesesario. Na e komishon di enkuesta nos danki pa nan trabou, pero tambe na boso tur ku di un òf otro manera a kontribuí na éksito di nos enkuesta.

6. Hubileo di Parokianan: fiesta patronal di Parokia den kada isla te na fin di nos Aña di Hubileo.

20 di ougùstùs San Bernardo Kralendijk - Boneiru
23 di ougùstùs Santa Rosa St. Rosa - Kòrsou
11 di sèptèmber Bírgen di Coromoto Antriol – Boneiru; Charo - Kòrsou
1 di òktober Santa Teresita Wishi – Kòrsou; San Nicolas - Aruba
4 di òktober San Fransisko di Asis Oranjestad – Aruba; Fuik – Kòrsou
7 di òktober Reina di Santísimo Rosario Katedral Pietermaai - Kòrsou.
9 di òktober San Luis Beltran Rincon - Boneiru
13 òktober Birgen di Fatima Dakota - Aruba
28 di òktober San Hudas Tadeo Zuid Bonam - Kòrsou.
3 di novèmber San Martin de Porres Seru Fortuna - Kòrsou
7 di novèmber San Willibrordo San Willibrordo - Kòrsou
11 di novèmber San Martin de Tours Phillipsburg - St. Maarten
23 di novèmber Kristu Rei Brasil - Aruba
Ta rekomendabel pa stimulá nos parokianonan pa e delegashon bai fiesta di otro parokia spesialmente den nos Aña di Hubileo.

7. Youth Rally
Maske e kantidat di hóbennan tabata limitá (mas òf ménos 80), nos tin ku bisa ku e kalidat di e enkuentro tabata hopi altu ku un resultado masha positivo pa e hóbennan ku a partisipá. E desafio grandi ta keda awor pa e hóbennan mes huntu ku e gruponan hubenil i parokia pa mantené e kandela di Spiritu Santu bibu. Mayoria di nan ta lidernan den nan grupo hubenil, ku kier animá otro hóbennan den nan parokia i gruponan. Na ora di despedida di e Youth Rally, nan a manda un mensahe pa tur otro hóben i adulto di nos Diósesis. Laga nos kompaña nan. Masha Pabien!

Huntu ku IKD di Kòrsou i e hóbennan, nos ta preparando algun orientashon riba preparashon pa apertura di aña eskolar 2008 – 2009) pa medio di un Kampana ku ke promové balornan positivo durante henter aña pa asina kontrarestá na un manera positivo e parti negativo (kriminalidat, violensia verbal i físiko, falta di komunikashon i di rèspèt) ku ta asotando nos komunidat spesialmente na skol i den famia.

DI BINTI DJADUMINGU SIKLO A

Promé Lektura : Isaias 1, 6-7
Salmo : Salmo 67, 2-3. 5-6
Di dos Lektura : Romanonan 11, 13-15. 29-32
Evangelio : Mateo 15, 21-28


Hesus ta sali di e teritorio hudiu i ta bai na e teritorio di Fenicia, i ei a sosodé algu ku lo a trese kambio den hinter e relashon entre Dios i hende.
E protagonista e biaha aki ta un muhé gentil: e tabata di fenicia (ta yama gentil e persona ku no ta di rasa hudiu). E motibu pa aserká Hesus no ta pa nada otro sino pa pidiE, pa suplikE, pa E kura su yu muhé gravemente malu na kama.
Pa por komprondé e Evangelio aki ku profundidat ta sufisiente bisa ku hudiunan di e tempu ei tabata kere ku únikamente nan, esnan di rasa hudiu, lo a keda salbá. Dios a bini pa nan i tur sobra, esnan gentil, lo tabata di rasa inferior ku lo no a haña salbashon ni konsuelo divino.
Hesus, un biaha mas, ta bini pa kibra skemanan ku tabata reina ofresiendo sanashon i salbashon na tur esnan, hudiu òf gentil, ku ta akseptá e obra ku Dios ta hasi den su bida. Por ta ku nos mentalidat di awendia no ta kapta ampliamente tur loke e tabata nifiká, na tal momentu, e kiebro ku komportashon di Señor a trese den tal situashon.
E Evangelio ta kuminsá ku un komparashon un poko konfuso, e ta kompará e muhé ku un kachó. Entre semitanan un di e pió insultonan ta di yama hende kachó.
Tabata desgrasia di un miembro di famia ku a hiba e muhé aki na e enkuentro ku Kristu. Na promé momentu Señor ta hasi manera e ta surdu frente di e muhé aki i no ta kontest’é ni un p’ié palabra. Silensio di Hesus ta dilanti gritunan di e muhé ta konfundiente.
¿Kuantu biaha den bo bida kasi gritando bo a roga na Señor i bo tabata haña impreshon ku Dios ta keda ketu…? Silensio di Dios ta duelbo den bo bida ? Kon Dios ta papia ?
E muhé ta bisa: “Señor, yudami!” Ki súplika mas grandi ora rekonosé den Hesus e Dios ku por yuda!
Hopi bia ora nos ta kana riba kaya nos ta topa hende ku ta pidi nos yudansa, kisas algu di sèn, por ta un mirada, kisas un sonrisa òf par palabra simpel komo saludo…¡ Esta miserabel nos a bira pa loke ta trata humanidat !
E muhé ta insistí. Nos sa ku no tur orashon akseptá ta orashon kontestá. Tin persona ku inklusive ta kere ku e aparente silensio di Dios ta indiferensia dilanti mundu i su problemanan. Pero esaki no t’asina. Mester deskubrí kon Dios ta papia den nos mundu pa por komprondé kiko E ke bisa nos.
Hesus ta laga e muhé warda largu, den realidat e ta poniend’é na prueba grandi ku únikamente fe profundo por aprobá.
Den e mama aki yen di doló pa sufrimentu di su yu muhé nos ta haña hopi elemento ku ta sirbi nos pa nos kaminda kristian di awendia. Un pagano ta duna nos lès magnífiko di e manera kon nos mester aserká Dios i kon trat’É.
Den e muhé nos ta deskubrí:

1. Amor: e tabata pagano pero e tabata stima su yu muhé. Kuantu bia nos ta pensa ku paganonan di awe no ta stima ni ke esnan di nan!

2. Fe den djE: el a konfia den djE sin bèrgwensa ni miedu.

3. Un fe ku e tabata adorá: el a kuminsá pa siguiÉ, pero el a kaba na rudia dilanti di djE. El a kuminsá ku hasiendo petishon na djE i el a kaba hasiendo orashon.

4. Gran perseveransia: un i otro bia e muhé tabata insistí dilanti Señor i esnan huntu kuné i no a stòp te ora el a haña loke e tabata deseá. Su gritunan a transformá den silensio agradesidu.

Hesus ta kaba atmirando e fe di e muhé ei ku a demonstrá mas bon kalidat: sabiduria, humildat, bondat i kariño, pasenshi… pero Señor t’a sa bon ku tur esaki tabata produkto di su fe.
No nos tur komo kreyente tin e mesun nivel di fe ni e mesun madures spiritual. Nos no tin ku ansha esun mas débil ku nos den fe i no eksihí di dje meta ku, pa awor akí, e no por alkansá. Kuantu rabiamentu i intrankilidat nos lo spar nos mes si nos mira otro komo ruman i no komo nos disipel! Dios a hasi nos ruman di nos rumannan, nunka pa ta nan hues.
Tin kristian ku ta asina preokupá pa e dògma, pa e doktrina pa e puresa di e formanan ku nan ta lubidá, kisas ku demasiado frekuensia, di e puresa di kurason, i di e forma aki loke nan ta eksigí den nòmber di Dios nan ta desakreditá ku nan bida.
Nos ta haña impreshon ku esun ku no a komprondé amor di e mama aki no ta komprondé ken Dios ta … I na mes momentu ei, su yu muhé a keda kurá.

Ex-bisschop Lugo geïnaugureerd als president Paraguay

Hilversum (Van onze redactie) 15 augustus 2008 - Fernando Lugo Méndez, de voormalige bisschop van San Pedro, is vandaag geïnaugureerd als president van Paraguay. Leiders uit onder meer Argentinië, Chili, Ecuador en Venezuela woonden de plechtigheid bij.

Schorsing
Lugo werd in 1994 bisschop van San Pedro, maar nam negen jaar later ontslag omdat hij als politicus de armen wilde helpen. De paus weigerde destijds het ontslag te aanvaarden. Wel werd hij als bisschop geschorst. Desondanks stelde Lugo zich eerder dit jaar verkiesbaar voor het presidentschap. Op 20 april werd hij verkozen.

Kerkelijk verbod
Omdat Lugo op het moment van zijn verkiezing officieel nog bisschop was, was hij formeel gebonden aan het kerkelijk verbod op het bedrijven van politiek. Paus Benedictus XVI onthief Lugo op 30 juli van zijn bisschoppelijke plichten zodat hij het presidenteel ambt op zich zou kunnen nemen zonder zich aan een kerkelijke misdrijf schuldig te maken.

Uitdagingen
Er staan de kersverse president Lugo een aantal forse uitdagingen te wachten: van elke tien Paraguayanen leven er vier onder de armoedegrens; een groot deel van de bevolking is analfabeet; en het land kent maar liefst 300.000 landloze boeren. Op dit moment is een kleine, rijke elite nog eigenaar van een meerderheid van de landbouwgrond. Lugo heeft beloofd om landhervormingen door te voeren.

Bron: www.katholieknederland.nl

Pleidooi voor ecologische bekering

’Christenen moeten voortrekkers zijn in zorg voor milieu’


ANTWERPEN (RKnieuws.net) - "Het valt op hoe zelden je levensbeschouwelijk geïnspireerde stemmen hoort over de milieucrisis. Ecologisch bewustzijn gaat nochtans over het voortbestaan van de aarde en over de zorg voor de komende generaties. Dat zijn bij uitstek humane en dus ook religieuze bekommernissen. Voor nogal wat religies bezit de natuur trouwens een sacraal karakter en ook in de monotheïstische godsdiensten – jodendom, christendom en islam – is ‘eerbied voor de schepping’ niet zonder belang": dat schrijft hoofdredacteur Peter Vande Vyvere vandaag in het Vlaamse christelijk weekblad Tertio.

"Voor sommigen is de joods-christelijke traditie medeschuldig aan de milieuverloedering. Wellicht moeten we die gedachte niet te snel terzijde schuiven. Een verkeerde en eenzijdige interpretatie van Gods opdracht aan de mens in Genesis 1,28 – “Bevolk de aarde en breng haar onder je gezag” – heeft onmiskenbaar veel schade aangericht. De terechte ‘onttovering’ van de natuur, zo typisch voor het monotheïsme, is doorgeslagen in verwaarlozing en ontwrichting van het niet-menselijke leven op aarde. Het christelijke denken en doen, niet toevallig de voedingsbodem van de moderne cultuur, hebben de mens al te vaak compleet van de natuur losgemaakt. In een vakantietoespraak vorige week in Noord-Italië gaf paus Benedictus XVI toe dat de katholieke kerk de bescherming van het milieu lange tijd heeft onderschat en dat ze haar eigen scheppingsleer heeft verwaarloosd. Die bekentenis illustreert een stille kentering op alle echelons in het katholieke denken over ecologie. Het recente Romeinse Compendium van de sociale leer van de kerk wijdt een van zijn twaalf hoofdstukken aan ‘de bescherming van het milieu’. In Vlaanderen zet het Netwerk rechtvaardigheid en vrede zich met publicaties en straks met een heuse professionele animator in voor meer ecologisch besef in parochies en christelijke gemeenschappen", stelt Vande Vyvere.

"Dat zijn gunstige evoluties. Ook correcties op een ongelukkige scheefgroei. Want de verwaarlozing van milieu en natuur is niet aan het wezen zelf van het christendom te wijten. ’Ze is veeleer het gevolg van een plat materialisme waarin elke notie van God en schepping ontbreekt’, zei Benedictus XVI tijdens zijn recente vakantietoespraak. Als dat klopt, kunnen en moeten christenen voortrekkers worden in de zorg voor het milieu. Er is nog een lange weg te gaan, aldus de Tertio-hoofdredacteur.

DI DIESNUEBE DJADUMINGU SIKLO A

Promé Lektura : Reinan 19, 9a. 11-13a.
Salmo : Salmo 85, 9a-14
Di dos Lektura : Romanonan 9, 1-5
Evangelio : Mateo 14, 22-33


Lo tabata di tiki importansha pensa ku loke ta mas importante di e storia aki tabata e milager di kana riba awa, i ku únikamente pa esei Hesus a ser proklamá komo Yu di Dios. No ta únikamente e kanamentu riba awa, sino hinter e proseso ku e pasashi aki ta konta nos lo por a siña di dje.
E orashon di Hesus promé ku kualke evento ku "lo revelá" algu importante di djE òf di su Tata ya ta karakterístika su forma di aktua (e boutismo, e transfigurashon, e orashon di Nos Tata, su mes krusifikashon i morto). Esaki ya ta duna nos kuminda pa pensa ku e ta buska pa revelá un aspekto importante di nos fe.
E mal tempu ku ta menasá e barku no tabata algu straño pa e disipelnan ku tabata piskadó òf tabata biba serka di laman, pero loke nunka nan lo a imaginá nan mes tabata di mira Hesus kanando riba e mal tempu , ku outoridat , doño di e situashon. Su sklamashonnan riba su karakter di fantasma òf imaginashon, i e sklamashon di Hesus " boso no spanta, ta Ami", ta kòrda nos riba e aparishonnan di Hesus resusitá; komosifuera na e momentu ei e gloria di Hesus lo a manifestá su mes i ta p'esei e disipelnan no a rekonos’é bon.
Despues ta bin e sorprendente sklamashon di Pedro: “Señor, si t’Abo, mandami kana bin serka bo kanando riba awa.” ku si mi mester kana riba awa bini serka Bo”. Pedro ainda no tabata sigur ku ta Hesus i di tur moda el a pidié algu imposibel: "kana riba awa". Aki Pedro ta hasi un berdadero akto di fe ku despues e demas disipelnan lo kompartí ora nan sklama : "En bèrdat, Abo ta E Yu di Dios". Esaki ta e mensahe sentral di e storia: e akto di fe di e disipelnan ora a sklama ku Hesus berdaderamente tabata Yu di Dios.
E sklamashon aki di Pedro di ke bai serka Hesus a ser kontá únikamente pa Mateo i ku esaki e evangelista ke ilustrá pa nos kon ta biba e akto aki di fe:
Promé: e akto di fe ta konfiansa apsoluto den Palabra di Dios. Boso ta kere ku Pedro (hinter un piskadó) por a pensa ku e lo por a kana riba awa? Si e hasié anto ta pasobra ku e ta skucha bos di Hesus ku ta bis’é: "bini".
Di dos: e akto di fe ta konfia ku un hende no ta kana únikamente riba su forsa. Dikon Pedro tabatin miedu? Pasobra el a pensa ku e lo no por a hasi loke e tabata hasiendo, i ora el a sinti "e awa na su ènkel" el a duda di su mes i di Dios, i a kuminsá ta senk.
Di tres: Dios ta e úniko ku por saka nos for di nos krísis di fe. Pedro no a bira pa mira e barku òf su amigunan, sino Hesus.

E eksperensia aki di Pedro i e disipelnan ta siña nos ki importante ta pa skucha Hesus mei mei di “e mal tempu ku nos ta bibando den nos bida. Ora nos ta pasa den momentunan difísil nos no ta mira Hesus na ningun banda, nos ta sinti miedu i skuridat dilanti di e imposibilidat di haña forsa òf lus pa Sali di situashonnan ku nos ta bibando. Sinembargo, awe nos ta skucha Hesus ku ta siña nos ku E semper lo ta ku nos i t’e asta mei mei di mal tempu” e ta kombidá nos pa kana bin serka djE; ku fe, ku speransa poné den su palabra i no den nos forsa, ku e sertesa ku E lo ta yamando nos pa duna testimonio di su presensia mei mei di nos difikultatnan.

Pedro, tabata piskadó, i e tabata sa ku e no por a kana riba awa. Sin embargo, ku konfiansa den Hesus el a hasi “asta loke tabata imposibel”. Nos talbes ta pensa ku nos no por ku e situashonnan den kua nos ta bibando, ku ta imposibel pordoná kasá òf famia, ku ta imposibel kuida e persona ku ta malu òf ta mashá kabesura, ku ta mas ayá di nos forsa pa hiba nos yunan riba e kaminda di Dios. Sinembargo, awe nos ta skucha un “bos”, nos ta skucha esun ku ta Palabra di Dios, ku ta bisa nos “BIN”. Kana riba awa, tribi na pordoná, pa tin pasenshi, pa mira mas ayá di bo forsa, pa konfia den Mi. Únikamente ku nos wowo bon fihá den Señor i nos esfuerso sinsero nos lo por sali viktorioso di e tormenta.

Ban pensa e siman aki riba e proyekto, situashon òf desishon ku nos no tabata ke asumí pa motibu di miedu, pa falta di klaridat òf di forsa. Skuchando bos di Kristu ku ta yama nos pa siguiE “den e mal tempu”, laga nos tribi dal e promé paso den direkshon di loke Hesus ta pidiendo nos.

DI DIESOCHO DJADUMINGU SIKLO A

Promé Lektura : Isaias 55, 1-3
Salmo : Salmo 145, 8-9, 15-18
Di dos Lektura : Romanonan 8, 35-39
Evangelio : Mateo 14, 13-21


Awe nos ta skucha e pasashi di multiplikashon di pan, un di e poko pasashinan ku a ser kontá pa e kuater evangelistanan, i inklusive ta ser ripití dos bia den e mesun Evangelio (Mateo i Markos). Por lo tantu, for di e echo aki nos por ta sigur di e importansia ku e tabatin pa e promé komunidat kristian. Pero, kiko tabata yama atenshon di e promé kristiannan riba e pasashinan aki? Laga nos trata na profundisá kòrtiku asina den dje.

Di un òf otro manera, tur e evangelistanan ta enfatisá “e hamber” ku hendenan tabatin pa skucha i haña sanashon pa medio di Hesus, pues tur ta konta ku Hesus a trata di alehá su mes pa un tempu i e hendenan a siguiE “na e otro kantu di laman”. Ku e rekonosementu aki di e hendenan di Hesus ya nan a laga mira ku nan kurason tabata disponibel pa risibí e gran don. Kada bia Hesus tabata eksigí fe pa realisá un o otro milager, i inklusive a resaltá ku e Gran Milager tabata di a risibí tal fe. Ta p'esei , realmente e promé gran milager di e storia aki tabata ku e disipelnan a eksedé pa laga e hendenan sinta i ku e hendenan a kai sinta! Sinku mil hòmber mas muhé i mucha, ku hamber, no ta un multitut masha fásil pa kontrolá; sinembargo, nan tur a obedesé i a sinta konvensí ku Hesus lo a alimentá nan. (Bendishoná ta e fe di e hòmber i muhénan ei!)

Despues lo bin e rito, spliká pa e kuater evangelistanan, Ku Hesus a realisá promé di a alimentá tur hende: “El a kohe e sinku pannan i e dos piskánan, i hisando kara na shelu el a pronunsiá un bindishon, parti e pannan i a duna nan na e disípulonan....”; palabranan ku ta mashá paresidu na esnan pronunsiá durante e último sena. Ta yama atenshon ku e disipelnan no ta menshoná “kon” a multipliká e pan- ku piskánan; ke men, si a multipliká den e makutu, si nan a sali for di man di Hesus, òf kon esaki a sosodé. En kambio si nan ta kompartí e gesto di bendishon di e pannan i piska.

Kiko pues tabata loke Hesus a duna nan den alimento? Algun pan i piska? Nos lo por pensa ku esaki tabata e intenshon di Hesus ora El a realisá e milager aki? Definitivamente ku nó! Hesus ta mustra nos ken ta ken ku ta duna nos e alimento berdadero, e alimento ku no ta muri i ku ta sobreabundante, i esaki ta nos Tata. I di otro banda e ta mustra nos kiko ta e alimentu aki: nos fe den Hesus. Di kiko e hòmber i muhénan den a atardi ei a sali sasiá? Di nan hamber físiko, nos no ta kere; mas bien nos lo por pensa ku nan tur a sali sasiá di nan fe den Hesus; nan a sali yen di speransa komo ku e bashí ku nan tabata sinti pa motibu di no por a kere den un hende a keda sasiá.
Di otro banda ta ku nos tin un gran siñansa pa nos trabou di evangelisashon ora nos mira loke Dios por hasi ku asina tiki (5 pan i dos piská) ku nos lo por a entrega na djE.

Kuantu biaha nos no a sinti nos mes ku set, ku hamber di un speransa, di silensio, di pas, di sabiduria pa eduká nos yunan, di “lus” pa kana den forma rekto riba nos kaminda, di amor, di fe ku ta sostené nos den momentunan difísil? Na unda nos ta rekurí? Akaso nos ta kore bai na e “otro kant’i laman”? Ke men, ku nos ta buska manera di hala bai di nos seguridat, di nos rutina pa skucha i risibí Palabra di Señor. Ta únikamente Dios ta esun ku ta sasia nos set profundo pa kere den algu, kere den un hende.

Pa loke ta trata e pan i piskánan ku e disipelnan ta presentá , nos lo por a mira refleho di nos mes ora nos ta kuminsando ku un proyekto grandi.. (un famia, un apostolado, kombershon personal ... establesiendo e Reino di Dios) i nos ta mira e tiki “hèrmènt-” òf donnan ku nos tin; pero tal manera a sosodé na tal okashon, si nos pon’é de man di Señor i nos konfia den su presensia multiplikadó, nos ta mira tempran ku lat ku ta kere, ku nos tiki i birtutnan limitá a sirbi pa realisá realidatnan grandi.

Ban purba e siman aki pa “alimentá” otronan ku nos palabra, ku nos pordon, ku nos presensia, ku nos orashon, òf talbes den forma mas konkreto dunando di kome na esun ku no tin, hasiendo asina presente e providensia di Dios.