Cardinal Says Pope Isn't "Undoing" Vatican II

Denies Media Rumors About Reversal Documents

(Zenit.org).- Benedict XVI's closest collaborator is denying media rumors that the Pontiff is working to gradually "undo" the changes implemented after the Second Vatican Council.

Cardinal Tarcisio Bertone, the Pope's secretary of state, stated this in an interview with L'Osservatore Romano published Thursday.

He addressed the debate surrounding false rumors in the Italian media about supposed documents that would reverse changes in the Church since Vatican II, especially regarding the liturgy.

The cardinal asserted that in order to understand the Holy Father's intentions and actions, it is necessary to consider his personal history, one that included involvement "as a genuine protagonist" in the Conciliar Church.

These other rumors about "presumed documents of reversal are pure inventions," he stated.

The cardinal highlighted some applications of the Second Vatican Council that the Pope has "promoted constantly with intelligence and depth of thought."

In particular, he noted the Pontiff's collaboration in "the most comprehensive relationship" with the Orthodox and Eastern Churches and the dialogue with Judaism and Islam.

These have taken place with a "reciprocal attraction," Cardinal Bertone noted, and have "inspired answers and deeper reflections as never before recorded, purifying memory" and building openness.

He also underlined Benedict XVI's "direct and fraternal, as well as paternal, relationship with all the members of the episcopal college, in the 'ad limina visits' and in the other numerous occasions of contact."

The prelate recalled the Pope's engagement in the Synods of Bishops, through various interventions and reflections.

He added, "Nor should we forget the direct contact established with the heads of the dicasteries of the Roman Curia with whom he has reinstated periodic audience meetings."

True change

As regards the "reform of the Church," the cardinal affirmed "that it is above all a question of interiority and holiness."

For this reason, he said, the Pontiff concentrates on recalling "the source of the Word of God, the evangelical law and the heart of the life of the Church: Jesus, the known, loved, adored and imitated Lord."

This is the reason he is currently working on the second volume of his book "Jesus of Nazareth," the prelate explained.

The cardinal noted that the Holy Father has in his pontificate made 70 appointments of superiors in the different dicasteries, not counting bishops and nuncios in the world.

As well, the prelate affirmed, he will soon announce "important appointments," in which "the new Churches" will be represented. "Africa has already offered and will offer excellent candidates," he said.

Cardinal Bertone warned against the error of attributing to the Pope all the problems the Church is experiencing in the world and all the statements of his representatives.

He reminded journalists, "Correct information calls for attributing to each one ('unicuique suum') his own responsibility for deeds and words, especially when the latter openly contradict the teachings and examples of the Pope."

68 Protestant Leaders Applaud Encyclical

Call on All Christians to Respond to "Caritas in Veritate"

(Zenit.org).- Benedict XVI's latest encyclical was lauded by 68 Evangelical Protestant community leaders from the United States, Canada, England, the Netherlands, Sri Lanka and New Zealand.

In a message released last month, titled "Doing the Truth in Love," a group of university leaders and professors, press editors and presidents of various institutions signed a message to "applaud" the Pope's encyclical, "Caritas in Veritate."

The message called on Christians everywhere to "read, wrestle with, and respond to 'Caritas in Veritate' and its identification of the twin call of love and truth upon our lives as citizens, entrepreneurs, workers and, most fundamentally, as followers of Christ."

It commended the way in which the encyclical "considers economic development in terms of the true trajectory for human flourishing."

The evangelicals echoed the call for "a new vision of development that recognizes the dignity of human life in its fullness, and that includes a concern for life from conception to natural death, for religious liberty, for the alleviation of poverty, and for the care of creation."

They underlined the document's analysis of global affairs that "rejects the oversimplifying polarization of free market and active government solutions."

"Economic institutions," they added, "including markets themselves, must be marked by internal relations of solidarity and trust."

The message affirmed the encyclical's emphasis on "business efforts guided by a mutualist principle that transcends the dichotomy of for-profit and not-for-profit and that instead pursues social ends while covering costs and providing for investment."

Economy of charity

It called on other evangelicals to "rethink who must be included among corporate stakeholders and what the moral significance of investment is."

The evangelicals endorsed "the affirmation that an economy of charity demands space for myriad human communities and institutions, not just for the state and the market, but also families and the many relationships of civil society."

"Ethical globalization," they wrote, "demands of evangelical churches everywhere that we attend to the call to do the truth in love, as we continue to respond to the great commission to 'disciple the nations.'"

They affirmed a shared fear about the "growth of an overweening welfare state, which degrades social and civic pluralism," and agreed that "subsidiarity and solidarity must be held in tandem."

The message voiced a commitment to be, as "Caritas in Veritate" stated, protagonists in the effort for "global solidarity, economic justice, and the common good, as norms that transcend and transform the motives of economic profit and technical progress."

It concluded with a call for "serious dialogue among all Christians and with many others to make these goals practical realities."

Scientist: Pope Was Right About AIDS

Says Abstinence, Fidelity More Effective than Condoms

(Zenit.org).- The director of Harvard's AIDS Prevention Research Project is affirming that Benedict XVI's position was right in the debate on AIDS and condoms.

Edward Green stated this in an address at the 30th annual Meeting for Friendship Among Peoples in Rimini, sponsored by the lay movement, Communion and Liberation.

Green, an expert on AIDS prevention, said that "as a scientist he was amazed to see the closeness between what the Pope said last March in Cameroon and the results of the most recent scientific discoveries."

He affirmed: "The condom does not prevent AIDS. Only responsible sexual behavior can address the pandemic."

Green continued, "When Benedict XVI said that different sexual behavior should be adopted in Africa, because to put trust in condoms does not serve to fight against AIDS, the international press was scandalized."

The Pope made this statement in a meeting with journalists en route to Africa last March.

The scientist affirmed that the Holy Father spoke the truth. He noted, "The condom can work for particular individuals, but it will not serve to address the situation of a continent."

Change habits

Green added: "To propose the regular use of the condom as prevention in Africa could have the opposite effect."

He explained the phenomenon of human behavior called "risk compensation," whereby a person "feels protected and thus exposes himself more."

The researcher and medical anthropologist asked: "Why has an attempt not been made to change people's customs?"

"The world industry has taken many years to understand that measures of a technical and medical character are of no use to solve the problem," he added.

Green highlighted the successful policies that have been implemented in Uganda to battle AIDS, programs based in the "ABC" strategy: "Abstain, Be faithful, and, as a last resource, use a Condom."

He reported: "In the case of Uganda, an impressive result has been obtained in the fight against AIDS.

"The president was able to tell the truth to his people, to young people, that on occasions some sacrifice, abstinence and fidelity are necessary.

"The result has been formidable."

Bertone: Geen stap terug onder Benedictus

Beweringen dat Benedictus XVI aan de kerktop een terugwaartse beweging wil opleggen en hervormingen van Vaticanum II ongedaan wil maken, zijn ‘pure verzinsels op basis van een eentonig en voortdurend herhaald cliché’. Dat zegt staatssecretaris kardinaal Tarcisio Bertone vandaag in een interview met L’Osservatore Romano.

Vaticanum II en interreligieuze dialoog
Volgens de staatssecretaris staat Benedictus XVI vierkant achter de besluiten van het Tweede Vaticaans Concilie. Hij zet zich daarnaast voortdurend in voor de verbetering en verdieping van het contact met de Oosterse Kerken, met het jodendom en met de islam, benadrukte Bertone tegenover de krant van het Vaticaan.

Primus inter pares
Benedictus heeft verder korte lijnen met de bisschoppen van de Wereldkerk tot stand gebracht, aldus de staatssecretaris. Bij de synodes heeft hij voor de bisschoppen bovendien de mogelijkheid ingevoerd om zich vrij uit te spreken, waarop de paus vervolgens met zijn eigen overwegingen reageert.

Verrassende benoemingen
Vanaf het begin van zijn pontificaat zijn er 70 benoemingen gepasseerd binnen de Curie, nieuwe nuntii en bisschoppen niet meegerekend. Er volgen binnenkort bovendien nog meer belangrijke benoemingen binnen de Vaticaanse ‘ministeries’. Volgens Bertone zitten daar enkele verrassingen bij. Zo levert Afrika veel goede nieuwe kandidaten.

Bisdom Den Bosch zoekt priesterkandidaten op middelbare scholen

Dit jaar nog wil het bisdom Den Bosch speciale roepingenlessen op scholen aanbieden in de hoop dat jongeren zullen kiezen voor het priesterschap. Katholieke middelbare scholen krijgen van het bisdom een brief waarin om hun medewerking wordt gevraagd. Dat meldt dagblad De Gelderlander vandaag.

Speciale lessen
De campagne op de scholen moet tot een toename van het aantal nieuwe priesters leiden. Het bisdom wil op scholen lessen levensoriëntatie gaan verzorgen, waarin jongeren de vraag krijgen voorgelegd wat hun roeping is.

Meerdere roepingen
Volgens pastoor René Wilmink die verantwoordelijk is voor het roepingenpastoraat hebben de lessen niet als doel om jongeren ertoe te verleiden om priester te worden. “Het is geen werving. Dat werkt niet. De roepingenvraag is trouwens veel breder. Het gaat niet alleen om de roeping tot priester, want ook het huwelijk kan iemands roeping zijn. Maar het antwoord op de vraag wat iemand met zijn leven wil gaan doen, kan natuurlijk ook zomaar het priesterschap zijn." Wilmink hoopt dit schooljaar te kunnen beginnen met het geven van de lessen.

Priestertekort
Het bisdom Den Bosch kampt met een nijpend priestertekort. Het aantal inzetbare priesters daalt naar verwachting van 135 nu naar 84 in 2020. Het bisdom wil de huidige 230 parochies in de komende tien jaar samenvoegen tot 57 grotere eenheden.

DI BINTIDOS DJADUMINGU SIKLO B

Promé Lektura : Deuterenomio 4, 1-2. 6-8
Salmo : Salmo 15, 2-3a. 3cd-4ab. 5.
Di dos Lektura : Hakobo 1, 17-18. 21b-22. 27
Evangelio : Marko 7, 1-8. 14-15. 21-23.


Nos komo ser humano pa kualke aktividat di bida mester di un seri di guia òf norma pa yega na un resultado eksakto.. Nos tin norma de tráfiko, akadémiko, legal, médiko... pero tambe nos tin normanan religioso...
E Evangelio di awe ta un poko delikado pasobra e ta move entre e ideal ku Dios ta proponé na nos i e delikadesa humano ku hopi biaha nos no ta yega na alkansá.
Bo tin FE asina grandi den Señor ku e fe aki realmente por transformá bo bida? Kiko pa Hesus puresa ta nifiká?
Fe den esun ku a resusitá ku a transformá bida di miónes di ser humano a lo largu di istoria, ... Abo tin forsa den bo interior para kambia esun di bo? Kon, di ki manera?
Un bia mas, Hesus ta enfrentá e kustumbernan robes di e antepasadonan. E no ta mete kontra lei di Moises, sino kontra e normanan ku hende a imponé i ku tabata purba tin e supremacía riba dje. Dios ke e parti paden di e ser humano. Loke ta konta no ta únikamente loke bo ta hasi sino e rais interior ku ta produsí e bon fruta .
Maestronan di lei den transkurso di siglonan a krea míles di norma di tipo práktiko ku a kubri tur e momentonan di bida humano. Bida di e kreyente hudiu tabata limitá pa míles di presepto ku na lugá di aserká Dios, e loke nan tabata hasi tabata keda mas na aparensia.
Laba man promé ku kome den époka di Hesus no tabatin e sentido higiéniko, sino di limpiesa seremonial. Promé ku kada kuminda, i entre e diferente platonan, tabatin ku laba man i den sierto forma konkreto. Keda sin hasi e ritual aki den wowo di hudiunan di e époka, tabata impuro den wowo di Dios. Hesus en kambio no a duna ningun importansia na tur e reglanan aki. E huristanan awe lo bisa: E ora ei Hesus tabata un anarkista...? Por supuesto ku no. Loke Señor tabata purba ta pa nos sernan humano no keda den lo meramente eksterno p'asina otronan mira nos. E reto ku E ta proponé nos proponé ta ku rais di nos aktonan ta fundá den un kurason ku ta bon i yen di amor ta produsí frutanan di bondat.
E fariseonan di e époka tabata kere ku dor di kumpli ku tan amplio katálogo di normanan, maske nan kurason i nan pensamentu tabata na e otro banda, ya nan tabata mihó ku sobra. Legalismo tin na kuenta akshonnan eksterno di un persona, pero no su sentimentunan interior. Hende por kere ku na ta sirbiendo Dios de kosnan eksterno, i sin embargo desobedesiéndo e den esnan interno. Esaki ta hipokresia.
E ta un eror ora identifiká bondat di personanan ora nan realisá sierto aktonan ku nan ta konsiderá religioso. Bai Misa, lesa beibel, duna limosna i inkluso resa, riba su mes no ta laga ningun hende bira bon hende. Ta den interior, den loke nos ta denominá "e kurason", kaminda e berdadero bondat ta biba. Hesus ta bisa nos ku nos aktonan tin ku prosedé di un bon kurason. E kuestion fundamental ta kon e kurason di personanan den relashon ku Dios i ku nan semehante ta.
Kosnan no por ta limpi òf sushi den un sentido religioso, únikamente hende por ta, i loke ta kontaminá un persona ta su propio akshonnan ku ta produkto di su propio kurason.
Kua ta e akshonnan ku ta sali di un kurason impuro?

Mal pensamentu. Kualkier piká eksterno ta prosedé di un desishon interior.
Deseonan seksual no kontrolá. Deseá e otro den bo kurason ya ta duna kontenido na piká ku ta rondoná nos, pues e ta kita di e kurason, di e sentro di nos bida na Dios pa pone na un ser humano.
Ladronisia. Esun ku ta planifiká un delito ta tambe promé ku un akto material, un intenshon ku ta fragua den nos interior.
Asesinato. Kita bida di un hende ta sera kurason pa e otro.
Adulterio. Bo ta traisioná e palabra ku bo a duna di kurason. Únikamente deseá e otro den bo kurason ya ta adulterio.
Kudishi ta e fuerte nesesidat di tin loke ta pertenesé na otro. Kudishi di poder, di sèn; e ta buska felisidat den kosnan na lugá di busk'é den Dios.
Maldat. Ta e persona ku den su kurason e tin e deseo di daña otronan. E malu siendo malu den bo mes, ta hasi otronan malu manera e.
Engaño. No bisa e bèrdat ni biba den bèrdat intencionadamente aparentando bondat.
Bisio. Ta maldat desbordada. E ta e persona ku a pèrdè tur sentido di bèrgwensa i desensia. Un hende ku ta malu por skonde su piká, pero esun ku ta bisisoso ta peka sin remordimentu i no ta basilá pa skandalisá su semehante.
Envidia. Bira tristu pa e alegria di e otro.
Redu. Insulto na personanan i blasfemia kontra Dios.
Orguyo. E persona ta sinti despresio pa tur loke no ta di dje mes. E aktitut aki por ta skondí kasi hinter bida den kurason di esun ku ta sufri esaki.
Falta di huisio. Ta referí na lokura moral. E ta esun ku hunga ròl di kèns pa Sali ku esun di dje.

Bon reportorio di maldatnan ku Hesus ta indiká na nos ku klaridat p'asina e no haña nos sin ta prepará.
Un kristian por ta kualkier kos: un ladron, asesino, orguyoso, inmoral òf adúltero, pero nunka lo e ta orguyoso di ta esaki, semper e lo lucha banda di Señor pa superá tantu infelisidat. E ser humano ku ta malu lo hasi meskos, pero e lo hasié ku orguyo i sin nesesidat di liberashon ku ta trese pa nos un bida ku ta topa ku e Bondat supremo. Na esaki nos ta yamá; na ser kreashon nobo.

DI BINTIUN DJADUMINGU SIKLO B

Promé Lektura : Yozue 24, 1-2a. 15-17. 18b
Salmo : Salmo 34, 1-2. 15-22
Di dos Lektura : Efesionan 5, 21-32
Evangelio : Huan 6, 60-69


Tin kristian ku ta komprendé fe manera un akumulashon di dògma i di kosnan ku a bis’é, na kua e mester ahustá su mes den forma sumiso. Biba asina no ta humano ni kristian. Biba fe no ta akseptá ideanan sin mas sino eksperimentá forsa di e bida den nos eksistensia diario.
Ken por duna nos e sensashon ei di plenitut den bida, den nos bida di kada dia?
Sin ningun duda ... Hesus. Evangelio no ta pa yora òf pa konformá bo mes. Evangelio ta " bon notisia" i un bon notisia ku no ta kaba ni ta blikia segun tempu ta pasa. Skonde tras di muraya di Evangelio pa no konfrontá e propio realidat di bida, ta señal mas ku evidente di pobresa spiritual. E mensahe di Hesus ta aparesé dilanti hende i dilanti di siguidónan di e Evangelio di awe, no komo un mensahe difísil pa komprendé, sino difísil pa akseptá. Su mensahe ta na tal momento tabata kontené e afirmashonnan aki:

Hesus a presentá su mes komo e bida mes di Dios.
El a baha di shelu
Pa yega na eternidat hende mester someté su mes na djE.

No ta riba plano intelektual ta kaminda ta eksistí difikultat di manera ku hopi hende ta bira kristian, sino e ta den e demanda moral di Kristu. Akseptá algun idea no ta kompliká bida pa nos.
E salto mortal ta ora e ideanan ei tin ku bira bida i transformá nos bida.
Tin kristian ku ta pensa ku sigui e mensahe di Hesus di manera intelektual, únikamente den idea, ta mas ku sufisiente i no ta bèrdat. Evangelio ta haña su sentido berdadero únikamente ora un persona ta aksept’é p'asina e transformá su bida. Kambia amargura den goso, falta di speransa den speransa i odio den amor, ¡Evangelio ta duna nos tarea aktivo.
Tin algun hende ku ta tribi di afirmá ku e mensahe kristian no tin moral spesífiko. E ta algu asina manera pega na un kousa sin ku e ta mishi ku mi bida di tur dia, manera si eksigensianan di e palabra no ta toka ami. Evangelio mester hiba nos na un bida moral di kalidat di mas haltu.
Desafionan aktual pa e kombershon outéntiko na kristianismo no ta e prinsipionan dògmátiko, sino e prinsipionan moral. Hopi hende ta rechasá Kristu no pa prinsipio meramente intelektual sino pa tur loke ta suponé di ta kambio práktiko den nan bida. E siguidónan di Hesus di e Evangelio no ta tarda pa duna nan mes kuenta ku akseptá loke Hesus ta proponé, ta nifiká un kambio radikal den nan manera di biba tur dia.. Ei ta kaminda fe ta haña su plenitut: den bida.
Tin hende ku a kustumbrá na pensa di un manera i pa biba di lo kontrario, ehèmpel di e situashonnan ei nos ta topa den polítika, den medisina, den religion i den kualke otro aktividat humano. Fe den Hesus no ta sinta den SA, sino den biba i ser transformá dor di dj’É .
Hesus ta bisa ku kere den djE ta garantia di salbashon, pero esnan ku a skuch’é no a kaba di aksept’é. Señor ta bisa nan: "E kos aki ta ofendé boso? Suponé ku boso mira Yu di hende subi bai bèk kaminda E tabata promé?" Ta e anunsio di Asenshon. Ku su resurekshon Hesus ta garantisá su kredensialnan di divinidat. Kada dia nos komo kristian mester puntra nos mes tokante kiko ta nifiká den mi bida práktika akseptashon di resurekshon di Kristu.
Señor ta sigui bisando ku e úniko kos apsolutamente impresindibel ta e poder di duna bida di e Spiritu. Karni no por hasi nada... Tin persona ku ta identifiká "karni" ku "kurpa" i esaki no estriktamente ta asina. Den Beibel "karni" ta nifiká "morto i kobardia" i "spiritu" ta nifiká "bida i forsa".
For di aki masha bon nos por afirmá ku akseptá e Spiritu ta nifiká laga bo ser guiá i lucha kuné pa un kambio real i efektivo di nos bida di kada dia. Kaminda tin tristesa, amargura permanente, tenshon interior... Dios no tei einan. Kaminda tur e realidatnan aki ta eksistí pero ta lucha pa superá nan, ei ta atrayendo presensia di e Spiritu.
Kristu ta e úniko ku por duna nos propósito berdadero pa nos bida, i ademas e ta laga pa nos poder pa desaroyá e propósito aki frente e konstante oposishon ku ta bini pa nos di paden i pafó. E tabata sa ku algun hende lo a rechasé, pero ta bèrdat ku ningun hende lo por aksept’é a ménos ku e Spiritu di Dios ta mov’é. Ta p'esei no ta straño ku ta Pedro kende ta afirmá ku firmesa e balor di su palabra, rekonosiendo di bèrdat ken Hesus ta. Bon siñansa pa nos bida komo di kristiannan di awe.

DI BINTI DJADUMINGU SIKLO B

Promé Lektura : Proverbionan 9, 1-6
Salmo : Salmo 34, 2-3. 10-15
Di dos Lektura : Efesionan 5, 15-20
Evangelio : Huan 6, 51-58

Den ken nos fe ta fundá?

Esaki ta un pregunta ku nos tin ku hasi nos mes ku sierto frekuensia pa no pèrdè e berdadero kaminda di Hesus. Nos no ta fundamentá nos mes den loke nos ta hasi i nos ta kere den un moralidat, ni den un doktrina ni, muchu ménos, den un ideologia. Fundamentu di nos fe ta Señor mes.
Lidernan humano ta sukumbí ku paso di añanan. Tin personanan ku tabatin un protagonismo importantísimo den historia di humanidat i awe nan ta deskonosí outéntiko pa nos realidat di kada dia. A sigui lidernan humano miéntras nan tabata na bida, pero unabes ku nan a muri ta keda únikamente nan doktrina, nan ideología. Hesus no ta drenta denter di e skema aki. Nos por bisa ku Hesus nunka a bai, semper e tabata i lo keda entre nos. Ainda nos komo kristian ta sigui Hesus riba e kaminda di bida.
Evangelio di awe ta rekordá nos di nobo presensia di Hesus den Eukaristia. Eukaristia ta kontinuashon di enkarnashon di Kristu atraves di tempu. Ora san Huan ta papia di karni ku respekto na Hesus, e ta hasié pa enfatisá tur dos aspekto: Enkarnashon i Eukaristia.
Mi ta kere ku mayoria di kreyentenan i hopi di esnan no kreyente, no sa bon ku nos katóliko ta kere den presensia real di Hesus den sakramento di nos fe. Si nan krea un idea superfisial di esaki nan lo a skandalisá manera hudiunan den époka di e Maestro. No ta fásil akseptá algun realidat di fe. Pa akseptá sin ningun duda e bèrdatnan aki falta presisamente fe. Pa esun ku no tin fe, Eukaristia ta bira simplemente un rito ku mas o ménos bunitesa pero sin profundidat, sin ku e ta aportá ku nada pa e ser humano ku ta partisipá den dje. Pa e kreyente en kambio, Eukaristia ta kombertí den un espasio privilegiá di enkuentro ku Señor. Nos ta papia kuné , E ta papia ku nos. Nos ta kompartí su mesa i su sakrifisio... hopi ta e klavenan spiritual ku nos por deskubrí den un Eukaristia realmente bibá.
Ora misa ta fada esun ku ta siguié ta pasobra su FE no a yega na madures. Por ta ku algun ta rechasá inklusive e realidat di fe mes. Por ta ku nan ta bisa ku fe ta un invento. Nan ta pèrdiendo dimenshonnan fundamental den siguimentu di Señor. Por ta ku den nos parokianan kadisashi ya no tin e referensia eksplísito i sentral pa Eukaristia. No sa ku ta transmití pa e muchanan e amor pa Señor den Eukaristia ku profundidat. Nos tabatin époka kaminda nan a pone kontra di otro realidatnan di Hesus -Eukaristia frente e Hesus- próhimo. Algun hende ku frekuensia ta lubidá ku nos propio entrega na esnan mas pober i den nesesidat, mester tin su orígen i modelo na e entrega di salbashon i sin kondishon di Hesus. Nos ta partisipá na Eukaristia pa siña kon entregá nos mes manera Señor.
Ami ta gusta naturalesa; den dje tin refleho di e akshon amoroso di Dios. Si ta atmirá un paisahe bunita, na tal momento no ta "hasiendo nada" pa esnan mas pober i débil. Sin embargo, e forsa ku ta imprimí den e espíritu tal kontemplashon ta renobá energia pa un entrega mas kompletu pa esnan mas débil i den nesesidat. Nos paisahe semper mester ta Señor. Si nos kontemplá otro bista nos tarea lo no tin e resultado ku Hesus ke.
Kome su karni i bebe su sanger ta kere den Kristu. Ta nesesario alimentá nos mes ku Kristu. Nos organismo mester di tur kos pa por biba: vitamina, proteina, ets. ets. Pa esaki nos ta tuma diferente tipo di alimento. Tur loke nos bida spiritual mester nos tin den Hesus. Kuantu hende ta akudí en buska di alimento spiritual na hopi mesa i na hopi plato, pero di ningun nan ta sali satisfecho! Kiko ta den fondo e ser humano ku no ta un buskadó di eternidat ku ta trata pa e haña satisfakshon serka un hende ku di bèrdat ta yena su bida?

DI DIESNUEBE DJADUMINGU SIKLO B

Promé Lektura : 1Reinan 19, 4-8
Salmo : Salmo 34, 1-8
Di dos Lektura : Efesionan 4, 30-5,2.
Evangelio : Huan 6, 41-51

Den nos sosiedat nos ta balorá gesto i akshonnan ku ta duna bida. Korantnan ta sita pa nos ehèmpel di personanan ku pèrdiendo nan bida, tabata kapas pa mantené esun di otro. Tambe donashon di órgano pa transplante ta haña masha bon kobertura den nos sosiedat, ya ku kolaborá pa duna bida, pa mantené rosea aliento vital, tin un nifikashon mas ku profundo.
Den e Evangelio di awe Hesus ta laga nos mira kon haña bida, pero no únikamente bida físiko sino esun eterno.
Den nos mundu di awe e palabra "eterno" no tin bon akohida. Instabilidat ambiental ta laga hende kere ku nada ta eterno. Nan ta bisa ku "nada ta eterno", ku "no ta eksistí amor eterno", ku "no tin amistat eterno..." E défisit aki di eternidat den bista di hende kisas ta determiná pasobra nan no ta komprondé e konsepto bon. Ora Hesus ta bisa "Mi ta sigurá boso ku esun ku tin fe, tin bida eterno", E ta bisando nos ku fe ta duna sentido profundo na nos eksistensia, ku realmente por biba bida ku plenitut.
Hopi hende a bin ta kustumbrá pa anda fásil ku nan bida pensando ku por biba bida ku superfisialidat, sin plenitut. Hesus ta rekordá nos ku nos yegada na mundu ta pa nos bib’é felis, awor, akí, i mas ayá inkluso den morto mes.
Pa komprondé e realidat aki ku Kristu ta pone nos dilanti, nos mester di lus di fe. Sin fe nos no por komprondé infinidat di oportunidat ku bida ta ofresé nos. Akaso nos no a hasi aktonan di fe konstantemente den nos bida diario? Subi un oroplanu pa hasi un biahe sin tin e siguridat apsoluto di ku e piloto tin sufisiente preparashon pa hiba nos felismente na nos destino, i, sin embargo nos ta konfia... No ta un akto di fe ku nos ta hasi ora nos ta bai un restorant i nan pone kuminda pa nos i nos no ta pidi garantia di kalidat di e produktonan...? I t’ asina ta e gesto di kada dia, nos ta hasi innumerabel akto di fe.
E fe na kua Hesus ta referí ta e fe sobrenatural. Si mi ta konfia sernan humano, débil manera ami, Dikon mi no ta konfia den Señor i den su Palabra? Biba fe ta nifiká hasi un síntesis real i bibu entre loke ta dibino i loke ta humano.
Den mitologia griego e diosnan tabata biba leu di sernan humano, nan tabata hasi nan bida diario na semehansa di e personanan. Hesus ta ofresé nos e berdadero kara di Dios. E ta un Dios ku nos.
Kontestá for di fe ta nifiká biba realidatnan aki di e dos mundunan, esun humano i esun sobrenatural, bon definí den un solo eksistensia. Ta p'esei ku e kristian outéntiko semper tin Dios den kurason, eternidat den mente, i mundu bou di su pia... Rechasá e ofresementu di Hesus ta nifiká pèrdè bida riba e mundu aki i esun benidero, miéntras ku aksept’é ta haña bida berdadero riba e mundu aki i gloria eterno den esun benidero. Ta toka kada ser humano pa e skohe.
Hesus ta afirmá ku e ta "e pan ku ta duna bida".
Eukaristia pa nos katóliko ta e sakramento mas importante, e sentro di nos bida den kontesta na Dios. Biba Eukaristia no ta únikamente logra un komunidat di bida, sino un íntimo union ku Kristu. No por konosé e misterio di Dios midiendo esaki únikamente ku kriterionan terenal. Nos tin ku profundisá den e oséano di fe.
Si kualke bida mester alimentá su mes pa kontinuá, e pan ku Hesus ta duna nos ta E mes. E pan ta su mes karni; ta e alimento spiritual ku ta mantené nos bida den djE. Eukaristia ta e signo desisivo di amor komo entrega ku Dios tin pa nos. Alimentá nos mes ku Eukaristia ta laga nos ser formá pa Dios i biba, awor si, un bida outéntiko humano i spiritual den plenitut.

DI DIESOCHO DJADUMINGU SIKLO B

Promé Lektura : Eksodo 16, 2-4. 12-15
Salmo : Salmo 78, 3-4, 23-25. 54
Di dos Lektura : Efesionan 4, 17. 20-24
Evangelio : Huan 6, 24-33

Hendenan ta buska Hesus. Asin'aki e Evangelio di awe ta kuminsá. Hesus ta aserká e hendenan, pero e biaha aki ta hustamente nèt kontrali.
Tambe tin hende ku ta aserká nos parokianan, mayoria di nan no ta hasié pa inkietut evangéliko òf pa deseo pa konosé Hesus mas, sino mas bien pa pidi yudansa di alimento i plaka.
Señor ta risibí e hendenan pero e ta laga nan mira intenshon di su serkania. Nan no ta busk'é pasobra nan a deskubrí su dibinidat òf su mishon, nan ta busk'é "pasobra nan a kome te harta".
Tin momento den bida di kada hende ku e ta eksperensiá ku forsa realidat di donnan Dios. Ta e momentonan alegre durante kua kurason i pulmon ta krese. Nos ta mira kon Dios ta aktua den nos eksistensia yenando nos ku pas, amor i sentido di bida. Pero tin momento totalmente distinto. Soledat i e bashí humano tei presente ku asina forsa ku nan ta nubla presensia di Señor. Ta e momentonan di debilidat spiritual pa kua nos tur tin ku ta atento p'asina nos bida no apartá totalmente di Dios.
Bida ta un kaminda, riba kua nos mester alimentá nos mes pa sigui padilanti i Hesus ta rekordá nos ku E ta e alimento ku no ta kaba i ku ta duna bida eterno.
E mundu riba kua nos ta biba tin falta di hopi sentido, pero kisas esun mas grave ta e falta di sentido di bida.
Hopi hende ta biba pa biba, nan ta tira dia di bida tras di lomba sperando morto yega serka nan. Den fondo, tras di hopi frakaso humano ta eksistí un lugá di un "Dikon?", un "pa kiko..." Hende por tin splikashon pa lokual ta pasado ku nan, pero por ta ku nan no tin motibu pa superá esaki. Nan ta bisa "pakiko mi ta bai ta sigui lucha si tur kos ta sigui igual..."
Nan ta puntra Hesus: "Kiko nos tin ku hasi pa nos obranan ta obra di Dios? Òf loke ta mesun kos: "Kon nos por tin Dios semper presente den nos bida diario?"
E kontesta di Hesus ta revelá di nobo pa nos e serkania di Dios. E personanan tabata puntr’é kua tabata kosnan ku nan mester a hasi, pero Señor ta kontesta nan ku sigui Tata no ta únikamente hasi kos, sino kere den djE. Un dia un hòmber di edat mediano a konta kon den su infansia na un skol religioso na a oblig’é bai misa tur dia; nan mester a bai ku un sorto di karnèt ku nan tabata stèmpel na entrada di Misa... E tema di siguimentu di Señor no ta únikamente hasi kosnan, tal i manera e hudiunan di e époka di Hesus tabata pensa. Sigui e Maestro ta aksept’é den profundidat di nos bida, únikamente e ora ei nos lo bai den e asuntunan di Dios sin ku ningun hende ta obligá nos. Hesus ta ofresé su mes komo alimento pa nos bida. Si kuminda ta mantené nos físikamente bon, e alimento spiritual di Señor ta laga nos pasa for di nos realidat material pa esun spiritual. Nos mester di e dos alimentonan, esun material i esun spiritual.
E gran debilitamento spiritual di hopi hende (falta di sintimentu, falta di amor, falta di fe i di speransa, falta di solidaridat ku esnan mas débil...) ta debí ku nan no ta alimentá nan mes den forma adekuá, nan tin pobresa spiritual i debil di speransa.
Hesus a laga su bida, su Iglesia i su kurpa pa nos, p'asina nos tin bida i bida abundante.