Bodar: homohuwelijk afwijzen is opkomen voor de natuur

Hilversum (Van onze redactie) 29 december 2008 - Priester en wetenschapper Antoine Bodar valt paus Benedictus XVI bij in diens pleidooi voor een ‘ecologie van de mens’ die bestaat uit een strijd voor ‘geordende seksualiteit’ en tegen het homohuwelijk en de autodestructie van de mens. Bodar: “Ongeordendheid is niet de maat en niet de orde. Hier kan beslist niet gesproken worden over gelijkwaardigheid en al helemaal niet over gelijkheid.”

Zelfvernietiging
De paus kreeg vorige week wereldwijd veel kritiek nadat hij in een kersttoespraak de redding van de regenwouden had verbonden met de bescherming van een ander – en volgens hem belangrijker – onderdeel van de ‘natuurlijke orde’: het huwelijk tussen man en vrouw waaruit op natuurlijke wijze nieuw leven kan voortkomen. Benedictus keerde zich tegen het zogeheten ‘homohuwelijk’, gender en transseksualiteit. Die zouden instrumenten zijn van de zelfvernietiging van de mens.

Opkomen voor de natuur
Bodar sloot zich gisteren in zijn homilie in de Friezenkerk in Rome aan bij de woorden van de paus. “Waarom leren we nu wel – breed gedragen in de natuurlijke opinie – het opkomen voor de natuur; want die blijkt niet zo maar maakbaar. Maar waarom zouden we dan niet willen leren – wij zijn toch als mensen deel van die natuurlijke orde – dat ook wij zouden moeten pogen (we kunnen het werkelijk proberen) te leven naar de natuurlijke orde”, hield hij zijn toehoorders voor.

Afdwalen van natuurlijke orde
Bodar gaf de katholieke leer weer die zegt dat de goddelijke ‘en daarmee door Hem bedoelde natuur’ is: “Man en vrouw schiep Hij hen, opdat zij samen zouden zijn en opdat hun vruchtbaarheid niet zou worden uitgesloten”. Het ‘homohuwelijk’ noemde Bodar “het afdwalen in breed aanvaarde politieke en maatschappelijke zin van de natuurlijke orde van het enige echte huwelijk – zonder vervuiling van taalgebruik, hoezeer ook omhelsd in bepaalde landen van West-Europa – het huwelijk tussen man en vrouw”.

Ongeordendheid niet gelijkwaardig
“Hoe dan ook om te gaan met die ongeordendheid die zich tevens in de natuur voordoet?”, vroeg Bodar zich af, kennelijk verwijzend naar homoseksualiteit. “Dit voorlopig vooral te weten als begin: Geordendheid is de maat en de norm, ongeordendheid is niet de maat en niet de orde. Hier kan beslist niet gesproken worden over gelijkwaardigheid en al helemaal niet over gelijkheid”, zei Bodar, zelf iemand met een homoseksuele voorkeur.

Kuisheid
De Overlevering leert volgens de katholieke catechismus dat ‘homoseksuele daden intrinsiek ongeordend zijn’ en ‘in strijd met de natuurwet’. Diepgewortelde homoseksuele neigingen zijn volgens de kerkelijke leer ‘objectief ongeordend’. Daarom leert de Kerk dat homoseksuele mensen tot kuisheid zijn geroepen.

Kinderen ‘nemen’
Met de paus keerde Bodar zich in zijn homilie ook tegen abortus en andere vormen van kunstmatige gezinsplanning. “Kinderen zijn geen zaken die geaborteerd kunnen worden of al naar de wens kunnen worden ‘genomen’.” Wij krijgen geen kinderen voor ons zelf, hield Bodar de kerkgangers voor. “Hoe zeer wij ook van hen mogen genieten of zorgen om hen hebben. Wij vervullen in onze roeping van mens zijn in enen het noodzakelijke nageslacht. Ook in onze dagen blijft nageslacht noodzakelijk.”

Belerend
Bodar hield zijn homilie op het kerkelijke feest van de Heilige Familie. Dat in 1920 voor de hele Kerk ingevoerde feest is volgens hem door de Voorzienigheid bedoeld. “Al is het een enigszins belerend feest vanuit de Kerk en zo eniger mate moralistisch, waarvan wij stellig in deze aanvangende eenentwintigste eeuw helemaal niet gediend wensten te zijn”.

Bron: www.katholieknederland.nl

Karta di un yu na tur mayor na mundu

--No grita mi
Mi ta respetá bo ménos ora bo hasié. I bo ta siña mi tambe grita i ami no ke hasié.
-- Trata mi ku amabilidat i kordialidat igual ku bo amigunan
Ku nos ta famia, no ta nifiká ku nos no por ta amigu.
--Si mi hasi algu malu, no puntra mi dikon mi a hasié. Tin biaha, mi mes no sa.
--No bisa mentira dilanti mi, ni pidi mi pa mi bis’é pa bo (maske sea pa saka bo di un pèrta). Bo ta sòru pa pèrdè fe den loke bo ta bisa i mi ta sinti mi malu.
-- Ora bo kiboká den algu, atmitié
Lo bo mehorá mi opinion di bo i lo bo siña mi tambe atmití mi erornan.
No kompará mi ku ningun hende, spesialmente ku mi rumannan
-- Si bo laga mi parse mihó ku otronan, un hende ta bai sufri (i si bo ya laga mi parse pió, anto ami lo ta esun ku ta sufri).
Laga mi mes balorá mi
-- Si bo hasi tur kos pa mi, ami lo no por siña.
No semper duna mi órden
Si na lugá di ordená mi hasi algu, lo bo a pidi mi, lo mi a hasié mas rápido y mas na gustu.
--No kambia di opinion asina vários biaha tokante di loke bo mester hasi
Disidí i mantené e posishon ei.
-- Kumpli ku promesanan, bon òf malu
Si bo primintí mi un premio, duna mi esaki, pero tambe si e ta un kastigu.
-- Trata na komprendé mi i yuda mi
Ora mi konta bo un problema no bisa mi: "esaki no tin importansia..." pasobra pa mi si e tin.
-- No bisa mi pa hasi algu ku abo no ta hasi
Lo mi siña i hasi semper loke bo ta hasi, maske bo no ta bisa mi. Pero nunka lo mi hasi loke bo ta bisa anto no ta hasié.
-- No duna mi tur kos loke mi pidi bo
Tin biaha, únikamente mi ta pidi pa mira kuantu mi por risibí.
--Stima mi i bisa mi esaki
Ami ta gusta skucha bo bisa, maske abo no ta kere ta nesesario bisa mi esaki.

FIESTA DI SANTA FAMIA

Promé Lektura : Sirag 3, 2-6. 12-14
Salmo : Salmo 128, 1-5
Di dos Lektura : Kolosa 3, 12-21
Evangelio : Lukas 2, 22-40


Famianan kasi semper ta den krísis, pasobra e problemanan ta frekuente. Algun biaha divorsio, otro ta tratonan malu, otronan ta e yunan. Algun biaha e mayornan ta keha di nan yunan, i e yunan ta keha di nan mayornan. Asina ta ku semper tin krísis. Lokual no ta nada nobo. Dos siglo promé ku Kristu, tambe tabatin problemanan pa kousa di modernisashon, di helenisashon di Palestina. Ben Sirag ta rekurí na e tradishon pa sostené famia i idealnan hudiu. E konsehonan di e noble ansiano aki, na distanshanan salbá, tambe ta sirbi pa nos dianan: mas rèspèt, mas atenshon, mas kariño di yunan pa ku nan mayornan i di esakinan pa nan yunan. Awe nos ta selebrá fiesta di santa famia, nos ta selebrá un hecho di salbashon, Hesus ta nase di un muhé i ta kombibí den un famia... ehemplar. Hosé ta sumamente respetuoso ante e misterio di su esposa. Maria ta responsabel ante boluntat di Dios ku a skoh’é pa ser mama di Hesus. I e mucha ta biba den obediensia. Esaki si, semper riba e base di ku tin ku obedesé Dios promé ku hende.

E famia kristian.
Pablo ta pone famia den e marko di Iglesia universal. Famia ta bini na ser manera un iglesia chikí, manera un parokia òf un diósesis den miniatura. De esta suerte la moral familiar, e estilo di bida den un famia kristian, no ta mas ku e moral kristian, loke ta sali di eksigensianan di evangelio. Den tur kaso, famia, parokia, diósesis, iglesia universal, lo berdaderamente importante ta amor: "riba tur kos, amor, ku ta vínkulo di unidat konsumí". I siertamente amor ta e klave, pasobra sin amor, inkomprenshon, egoismo, intoleransia, loke ta bisia i ta pone kombibensia familiar i sosial den krísis.

Santifiká nos den famia.
Si nos kristiannan ta buska santidat, nos lo tin ku hasié den famia, komo ku nos tin ku hasié tambe na trabou i den hasimentu di nada, den bida públiko i den priva. Pero, ku tur esaki, famia ta ofresé mayor oportunidat i mas posibilidat, tur biaha ku ta trata di un grupo chikí den kua nos por konosé nos mes i konfia nos mes. Di einan su importansia pa un saludabel sosialisashon. Den seno di una famia a santifiká Hesus y Hosé y Maria. I nan santidat bien por sirbi nos di pouta. Pero, riba tur kos, e ta sirbi nos di speransa i ta hasi nos aspirashon posibel. Pasobra den un famia, den Santa Famia, Hesus ta ehersé salbashon nobo, habriendo tur posibilidatnan nobo pa nos.

No santifiká famia.
Sin embargo santifiká nos den famia no mester hiba nos na e eror pa santifiká famia. Un kos ta e grupo humano, mayornan i yunan, i otro ta e institushon, suheto na kambio i influenshanan di tempu, ku ta provoká desgustu i por generá konflikto, si nos pone nos mes dilanti normanan na personanan, kòrtando libertat di yunan di Dios. Den e sentido aki e kambionan resien, ku tin biaha nos ta lamentá, por sirbi di okashon pa reforsá vínkulonan familiar, relashonnan entre esposonan, entre yunan i entre mayornan i yunan. Lo malu no ta redukshon di e tamaño, redukshon den kantidat di yunan, lo malu ta redukshon i disminushon di amor. Pasobra sin amor kombibensia ta resultá insoportabel. Divorsio i maltrato di yunan, kada biaha mas frekuente, manera maltrato di hende muhé, ta denunsia e otro redukshon aki, mas peligroso, di e virtutnan pa kombibensia, i ku ta kòrtamentu di amor, manera rèspèt mutuo, toleransia, komprenshon, yudansa mutuo, apoyo resíproko i disponibilidat.

Ora ta pretendé pa kombertí famia den e úniko mundu, e mundu ta resultá chikí i ta kaba den disgustu. E berdadero famia kristian ta semper un famia habrí. Den dje amor ta praktiká i ta alimentá su mes, pero e no ta sera su mes, sino ta habri pa otronan. E ora ei famia ta kumpli su funshon di propedéutiko na sosiedat i solidaridat. E ora ei famia ta oumentá amor, pero esaki no ta seka, pasobra e por ekstendé su mes te na otronan. Mesun kos ku famia ta un Iglesia den chikí ku mester introdusí nos den parokia i esaki den e diósesis, pa sinti nos iglesia katóliko y universal, asina tambe famia mester introdusí nos den asosiashonnan i komunidatnan lokal, pa nos sinti nos mes miembronan di un sosiedat i, riba tur kos, miembronan di e gran famia universal, e berdadero i definitivo famia di tur yunan di Dios.

Nos tin problema den famia? Nos por pèrdè kalmu? Kiko nos ta hasi pa resolvé nan? Kon e relashon di mayor-yu ta? Tin amor, komprenshon, rèspèt, toleransia, pasenshi....? Nos ta dialogá? Nos ta kombibí? Fe ta presente den nos hogar? Nos ta papia tambe di esaki? Nos ta preferá di keda ketu? Nos ta preshoná nos yunan? Kua testimonio nos ta duna? Nos ta pensa ku lo úniko importante ta mi famia? Nos ta interesá nos mes pa otronan? Nos ta hendenan servisial òf nos ta sera nos mes den kas? Kon un famia kristian por influensha otronan positivamente? Kua medionan nos konosé: parokia, asosiashonnan, movementunan apostóliko...?

Felis Pasku

Mare den e dianan di fiesta aki,
amistat sea bo mihó trahe,
bo sonrisa e mihó regalu, bo fe mihó destino,
i bo felisidat mi mihó deseo.
E mihó di tur regalunan di Pasku,
ta presensia di Hesus den kada un hogar uní den Su amor"

PASKU DI NASEMENTU 2008

Solemnidat

Promé Lektura : Isaias 9, 1-3. 5-6
Salmo : Salmo 96, 1-2. 16-18. 22
Di dos Lektura : Tito 2, 11-14
Evangelio : Lukas 2, 1-14


Awe nos ta selebrá ku Dios a hasi su mes un di nos, el a bira hende. Esun tabata lus i tabata biba den eternidat, a aserká skuridat i a forma parti di nos istoria. Kon ta hasi selebrá e echo aki sin fe? Fe ta permití nos kere den Dios, rekonosé su presensia bibu entre nos, eksperensiá su amor infinito ora papia ku nos no ya no pa medio di profetanan sino atraves di su propio Yu. FE a hasi nos yu di Dios! Bendishoná sea fe ku ta permití nos selebrá Pasku i ku esaki nos propio nasementu den bida di Dios.

Sinembargo, Pasku no ta selebrá solamente loke a pasa dos mil aña pasá. Pasku ta habri nos pa speransa ku ta anunsiá na nos próksimo binida di nos salbador. Pasku ta nifiká spera semper un mihó bida, un mihó aña, spera ku goso e viktoria definitivo riba nos sufrimentu i nos pikánan pa por gosa plenamente di presensia di e amor di Dios. Pasku ta habri nos kurason pa un speransa ku mundu no por duna nos, ta anhelá e pas ku únikamente Dios ta duna nos i e goso ku su presensia ta trese pa nos.

Huntu ku fe i speransa, Pasku ta habri pa nos e amor infinito di Dios pa nos. No ta nos forsa a alkansá esaki, tabata Dios den su mizèrikòrdia ku tabata ke “alkansá nos” na nos. Amor a bira karni i a biba entre nos. Kon no keinta nos kurason pa e amor aki ku a bira un ku nos? Lo tin un skina humano ku Dios no a abarká ? Hamas! Dios a bira plenamente humano i ku esaki a kapasitá nos pa ta divino, pues nos a bira yu den e Yu. Esaki ta e amor na kua nos ta yamá pa biba. Pasku ta sende den nos deseo pa kompartí e amor aki ku nos a risibí, den rekonosé e amor aki den nos ruman i selebr’é ku tur festividat posibel.

Pasku ta invitá nos pa rebibá nos fe, nos speransa i nos karidat. Kon esaki lo afektá nos den nos bida diario?

Asina manera nos ta rekonosé ku ta imposibel selebrá Pasku sin fe, di mesun manera ta imposibel selebrá presensia di Dios den nos bida sin dje. Kon nos por trata nos famia den amor di Kristu, si nos no ta permití nos fe yuda nos mira un proyekto divino den dje i no únikamente relashonnan humano ku tin bia ta difísil? Fe, ta duna nos kapasidat pa selebrá presensia di Dios no únikamente ora ta Pasku, sino hinter nos bida, pues “Dios a bini na nos” via di nos mes. Nos lo ta kapas pa rekonos’é e Pasku aki?

Di e mesun manera, mira nos bida sin e speransa kristian ta bai bèk na un seri di viktoria i frakaso ku poko sentido pa nos realisashon integral. Speransa di Pasku ta permití nos mira nos bida ku optimismo, poniendo nos konfiansa i nos goso den Señor i no únikamente den nos esfuerso. Esaki ta duna nos libertat, pas i riba tur kos ta permití nos biba e
kompañamentu di Dios den nos istoria personal i familiar.

E karidat kristian, esun ku ta bai mas ayá di relashonnan ku ta kumbiní, esun ku ta duna sin spera di risibí, esun ku nos ta biba ku spontaneidat i ta duna nos libertat total; e karidat aki ku nos a risibí di e Salbador, ta e karidat ku e yuchi ku a nase na Bètlehèm a trese pa nos. Nos por kompartié ku esnan ku ta rondó di nos?

Esaki ta e Pasku berdadero, esun ku ta kòrda nos ku hinter nos bida nos a siña pa biba ku fe, speransa i karidat hasiendo di kada dia un selebrashon di nasementu di nos Salbador.

'Paus wil niet koeioneren maar debatteren'

Hilversum (Van onze redactie) 24 december 2008 - Journalisten doen geen moeite om te begrijpen wat de paus bedoelt als hij gender, homoseks en transseksualiteit verbindt met de ondergang van de aarde. Dat vindt hoofdredacteur Giovanni Maria Vian van de Vaticaanse krant L’Osservatore Romano. De paus wil niet koeioneren, maar debatteren.

Tropische regenwouden
Benedictus XVI oogstte wereldwijd veel kritiek met de kersttoespraak die hij eergisteren hield tot de Romeinse curie. Daarin betoogde hij dat de mens zichzelf door gender, homoseks en transseksualiteit vernietigt. De strijd die de Kerk voert voor het behoud van het heilige huwelijk als sacrament van de schepping, is volgens de paus belangrijker dan het beschermen van de bedreigde tropische regenwouden.

Bemoeizuchtig
Veel media citeerden de afgelopen dagen de opvallende passage in de pauselijke toespraak. Vooral in Italië werd het bericht in veel kranten met een ondertoon van afkeuring gebracht. Het invloedrijke linkse dagblad La Repubblica kwam eerder deze maand al in aanvaring met het Vaticaan door openlijk grote vraagtekens te plaatsen bij de stroom aan morele instructies die de paus zou uitvaardigen. Bedillerig, autoritair en eenzijdig, vond de krant.

Zuur en vooringenomen
Veel kritische media roepen maar wat, vindt de hoofdredacteur van L’Osservatore Romano. “Vaak is er geen enkele bereidheid tot begrip. Men neemt liever iedere kans te baat om een polemiek te voeren die niet alleen zuur en vooringenomen is, maar vooral ook volkomen ongefundeerd”, schrijft Giovanni Maria Vian in zijn hoofdredactioneel commentaar.

Geestelijke kracht
Waarom begrijpen journalisten het niet? Benedictus XVI verkondigt immers geen revolutionaire dingen, schrijft de hoofdredacteur. De paus wil alleen maar aangegeven wat de kern is van de traditie en de voortzetting ervan. De Kerk wil – ondanks haar menselijke onvolkomenheden – de genade van God steeds zichtbaarder maken.“Daarom spreekt en reist de bisschop van Rome. Daarom nemen de Heilige Stoel en de Kerk op meerdere manieren het woord als 'spritituele kracht’ die de weg wijst”, schrijft Vian.

Obscure machtsmachine
Hoe kan het toch dat de moderne cultuur niet in debat wil treden met de Kerk, vraagt de Vaticaanse krant zich af. De Kerk wil immers niet dwingen, maar aanbieden en tot nadenken uitnodigen. “Het is merkwaardig dat een instituut dat doorgaans wordt afgeschilderd als een obscure en wrede machtsmachine, regelmatig wordt verweten (…) dogmatisch te zijn, precies op het moment dat het voorstelt om de discussie aan te gaan”, aldus de hoofdredacteur.

Bron: www.katholieknederland.nl

'Geld werd in aanloop financiële crisis van middel tot doel'

Hilversum (Van onze redactie) 24 december 2008 - De ecologische crisis is wellicht veel groter dan de huidige financiële crisis. “Maar overheden hebben aan financiële instanties al vele malen meer geld uitgegeven. Het geeft de kortetermijnvisie van politici weer, die er beducht voor zijn niet opnieuw verkozen te worden”, zegt bisschop Gerard de Korte van Groningen-Leeuwarden vandaag in een interview met het Financieele Dagblad.

Vreemdelingenhaat
De bisschop-referent voor Kerk en Samenleving sluit niet uit dat de crisis tot bezinning en inzicht in de juiste prioriteiten leidt. “De Kerk heeft twintig eeuwen christelijke waarheid in pacht om te vertalen naar nu en ik hoop dat politici dat oppakken.” Maar de gevolgen van de crisis kunnen ook de andere kant opslaan, vreest De Korte. “Als de werkloosheid oploopt en de welvaart in gevaar komt, kunnen vreemdelingenhaat en nationalisme gaan opspelen. Die noties zijn nu al in de samenleving aanwezig, dat baart mij zorgen.”

Bezinning
Het Financieele Dagblad kondigt het kerstinterview met de bisschop al op de voorpagina aan onder het kopje ‘bezinning’. Want zo schrijft de auteur van het prominent op pagina 3 geplaatste interview: “Nu de kredietcrisis zich onmiskenbaar aan de reële economie opdringt, is de behoefte aan bezinning groter dan ooit. Bekende thematiek voor de katholieke kerk (…).”

Geld als doel“Hooggeschoold en welvarend maakt egocentrisch”, zegt De Korte in het interview. Dat patroon heeft volgens de ondernemerszoon ook een rol gespeeld bij het ontstaan van de financiële crisis: “Een goed functionerende economie bestaat bij de gratie van evenwicht tussen eigenbelang en maatschappelijk belang. (…) Het lijkt erop dat de huidige crisis in de financiële wereld mede is veroorzaakt door een gewilde of ongewilde omwisseling van doel en middel. Geld als doel sluit mensen in zichzelf op. (…) Dat heeft vooral in de Verenigde Staten geculmineerd in hebzucht en overconsumptie.”

Feelgoodgeloof
De crisis biedt de Kerk kansen, denkt De Korte. “In onzekere tijden worden mensen teruggeworpen op de zinvragen. Ik ben hoopvol over de rol van de Kerk als moreel kompas naar een samenleving waarin het gemeenschappelijk belang weer aandacht krijgt. Maar het christelijk geloof is geen feelgoodgeloof.”

Het eigen ik
"De Kerk kan troost bieden in moeilijke tijden, maar kent ook een uitdagende kant, die van zelfopoffering”, zegt de bisschop. Al die happiness-religiositeit van de laatste jaren heeft vooral te maken met het eigen ik. Je dienstbaar opstellen, zoals de christelijke leer predikt, brengt niet automatisch het grootste geluk. Toch zul je als je gericht bent op de ander uiteindelijk zelf geluk vinden.”

Bron: www.katholieknederland.nl

Pader Bouman ta regresá Hulanda dia 28 di desèmber próksimo

Pader Bouman a nase na Hulanda 4 di yüli 1929 i a keda ordená komo saserdote dia 25 yüli 1959.
El a bini na Kòrsou sèptèmber 1961 pa despues bai traha na Oranjestad, Aruba i despues na Bonaire kuater aña
Na 1971 el a bira e promé pastor di Koraal Specht.
El a kuminsá ku su parokia den kura di skol i tur djadumingu el a instalá su misa den kura
Na tur manera el a buska fondo pa traha e misa aki i a logra tambe .
Tambe e tabata traha komo aalmoezenier den prison.
Despues el a bai Aruba atrobe komo pastor di Brasil i pastor di Dakota.
Pa su trabou el a wòrdu kondekorá komo Ridder di Oranje Nassau.
For di 1999 e ta biba den kas di Sentro Pastoral na Aruba i for di aya el a duna hopi asistensia na diferente parokia na Aruba i un bia pa aña el a bini durante un luna pa asistí na Misa di Santa Ana aki na Kòrsou.
Djadumingu 28 di desèmber e lo regresá Hulanda na unda e ta bai biba na Voorschoten den un konbentu di Sùrnan Dominicanonan na unda algun pader ta biba kaba.
For di aya e kier duna asistensia na diferente komunidat di Antiano i Arubianonan na Hulanda.
Pader Bouman ta un hende ku su kurason a keda aki na Antia i Aruba.
Su amor, su fe i dedikashon ta un ehèmpel pa hopi di nos.
Nos ta deseá pader Bouman un tempu agradabel i hopi forsa in salú na Hulanda.

DI KUATER DJADUMINGU ATVÈNT SIKLO B

Promé Lektura : Samuel 7, 1-5. 8b.12. 14a.16
Salmo : Salmo 89, 2-5. 27-29
Di dos Lektura : Romanonan 16, 25-27
Evangelio : Lukas 1, 26-38


Nos ta riba e di kuater djadumingu di atvènt i nos ta topa ku e figura sentral di atvènt ... Maria. Ta den Maria, di forma privilegiá ta personifiká e disposishon nesesario pa risibí Señor den su binida.

San Lukas ta kompartí ku nos e storia aki di e enkuentro entre Dios i e ser humano. E kuenta lo a parse un diálogo simpel entre Maria i Angel Gabriel. Sinembargo, nos sa ku no ta asina. Tabatin un pueblo ku tabata sperando ya mil aña riba e momento aki i pakiko no bis’é, hinter kreashon tabata spera un dia e enkuentro ku su Kreador. Di manera ku e diálogo aki ta un enkuentro mashá spesial ora ku Dios a disidí ku ta tempu no únikamente di papia ku e ser humano sino di enkarná su mes i hasi su mes pa e ta presente entre nos.
Nos ta topa ku tres personahe den e kuenta aki: Angel Gabriel, Maria i Dios (e Tata ku ta manda e Yu, e Yu ku ta enkarná, i Spiritu Santu ku ta realisá e enkarnashon). Ta parse interesante reflekshoná riba e personahenan di Maria i di Dios.
Maria ta aparesé komo esun ku ta atento na bos di Dios. No tabata fásil rekonosé Dios su bos den e Angel i ménos aseptá e mensahe. Pa bunita ku e pasashi aki por parse nos, pa Maria no tabata fásil komprondé kon e por tabata na estado sin konosé un hòmber, kiko tabata nifiká ku e yu ei lo tabata e Yu di Dios, kon e lo a kuminsá bisa Hosé i su mayornan esaki… hopi duda lo mester a pasa den kurason di Maria. El a skucha, el a konfia i a pone su bida den man di Dios: “laga sosodé ku mi loke ta bo boluntat”. Bendishoná sea Maria kende ku su konfiansa a permití nos gosa di presensia di Dios mes entre nos.
Di otro banda, nos ta topa ku Dios. Dios no tabatin pakiko enkarná pa salba nos. Den su infinito sabiduria e tabata por a haña mil forma pa trese salbashon pa nos… e por a aparesé predikando den desierto, sin nesesidat di enkarná su mes i pasa hinter bida entre nos, e por a manda un gran profeta ku lo a hasi e salbashon aki presente… posibilidatnan tabata hopi, sinembargo, Dios ta skohe pa hasi su mes un di nos. For di e enkarnashon, Dios ta biba entre nos, e ta kana ku nos, e ta komprondé nos perfektamente pasobra el a biba manera nos, el a gosa, sufri i muri manera nos pa asina un dia nos por resusitá manera E a hasié. Bendishoná sea Dios, ku no únikamente a krea, kuida i stima nos, sino ku awor a hasi su mes un ku nos i ku esaki… a salba nos!

For di dia ku Dios a enkarná i a bira hende den persona di Hesus di Nazaret, mundu ya no ta igual, pues for di e momento ei nos ta gosa di e presensia real di Dios mes ku a krea nos i a yama nos pa biba den amor. Komo kristian nos tin e gran tarea di hasi esaki presente. Ningun otro religion ta papia di un presensia manera esaki. Ta un tesoro ku komo kristian nos no por deskuidá òf lubidá ku tantu téknika di merkadeo konsumista ku ta kita nos atenshon. ¡Dios ta ku nos! Esaki ta e berdadero goso di Pasku. Kon hasi e Bon Notisia aki , e echo aki presente den nos bida?
Maria ta un bon ehèmpel pa kumpli ku e mishon aki. Maria a aseptá e reto di engendrá, kuida i eduká e yu di Dios mes. Tarea nada fásil pero ku Maria a aseptá ku goso i riba tur kos ku konfiansa pleno den nos Señor. Laga nos pensa unda Dios ta den nos bida ... : den mi pareha, mi mayornan, den mi yunan… den esun ku mester di mi presensia, di mi tempu, di mi plaka òf di mi abilidatnan… den hopi direkshon i di hopi manera, Dios ta sigui hasi su mes presente i ta sigui pidi nos, pa segun ehèmpel di la Bírgen Santísima nos asept’é , akohé i stim’é.

Laga nos prepará nos mes pa biba e Pasku aki, purifikando nos kurason di tur egoismo, di konsumismo ku ta hasi nos bashí, di odio ku ta stroba nos di stima òf di e indiferensia ku ta hasi imposibel pa nos pa aktua. Dios ta ku nos! Esaki ta nos Bon Notisia. Laga nos risibié ku un kurason generoso manera Maria a sa di hasié den humildat di su persona.

DI TRES DJADUMINGU ATVÈNT SIKLO B

Promé Lektura : Isaías 61, 1-2a. 10-11
Salmo : Lukas 1, 47-54
Di dos Lektura : 1Tesalonika 5, 16-24
Evangelio : Huan 1, 6-8. 19-28


E siman aki e Palabra ta aserka nos na Huan Boutista, un di e figuranan mas importante den istoria di nos fe. Su grandesa ta yega na tal ekstremo ku den Beibel mes (den Hechonan 19, 3-4) ta konta nos ku Pablo a topa ku algun "disipel" ku no tabata sa nada di loke a bini despues di boutismo di Huan… Pa nan boutismo di Huan tabata lo máksimo. Nos sa ku inkluso tabatin algun sekta di e époka ku a alsa Boutista na lugá di e propio Mesias.
Ta dikon Huan Boutista ta asina importante?
E no a hasi milager, a lo ménos ku nos ta na altura di dje. E no tabatin un bida ekstenso di predikashi. E no tabata fundadó konsiente di ningun kredo…
Kiko ta anto ta loke a hasié SER grandi?
Nos ta ku kere ku ta dos elemento fundamental ta revelá na nos e importansia de e hòmber aki:

• Santidat di su bida ta reflehá den e konstante obediensia na Dios, obediensia na boluntat di Dios.
• E rekonosementu di bèrdat komo forma de evangelisashon i di siguimentu di e Mesias. E no tabata esun ku mester a bini…

A lo largu di istoria nos mester komprobá kon hopi persona enkargá ku evangelisashon a atribuí na logronan optené. Dios ta bira pa nan un medio, no e fin. Pa e personanan aki ku ta buskando mas e mérito propio ku grandesa di Dios, nan lo ta mas interesá pa nan keda bon, ku pa e hendenan aserká Señor. I Huan ta bini pa kibra e skemanan egoista i antikristian aki. Un persona ku ta evangelisá ta grandi ora e ta kapas di ta kaminda ku ta kondusí na Dios. Esaki ta loke Huan a bisa i a hasi.
Tin persona ku ta purba evangelisá, pero usando únikamente nan kriterio. Nan ta kere ku evangelisá ta di hasi loke nan ta bisa ku mester hasi. Nan ta pensa ku kere den Señor ta pa tur hende tin mesun kriterio ku nan i mesun punto di bista. Esaki no ta asina. Evangelisá ta hasi pa hende ta kapas pa pone nan wowo den Kristu, no den e evangelisadó…

• Kon ta ku bo tarea di evangelisadó ?
• Kua ta kriterio ku un outéntiko evangelisadó mester tin?
  

Den Huan Boutista nos ta haña un fe dinámiko, butá den wega. E no ta buska lembelansa ni grandesa.
Nan ta aserk’é i puntr’é ta ken e ta. Su bida tabata un interogante pa esnan ku tabata konos’é. E promé fase di tur evangelisashon ta di spièrta pregunta, nesesidat di reflekshonnan tokante dikon tal persona ta manera e ta. Si e ta un berdadero evangelisadó e kontesta lo bai semper dirigí na Hesus.
Nan a hasié diferente pregunta i e ta kontestá:
- "Ami no ta e Mesias". Den e époka ei no tabatin e mínimo idea tokante kon e Mesias sperá lo mester tabata, Huan lo por a gara na kualkier di nan… E Boutista ta rechasá tur referensia ku nan lo por a dun’é komo Mesias.
-"Abo ta Elias?". E hudiunan tabata kere ku, promé ku e Mesias lo a bini, Elias lo a bolbe na Tera pa ta su mensahero i prepará mundu pa risibié. Speshal e lo a bini pa resolvé tur malkomprondementu. E lo a disidí ken tabata hudiu i ken nò; e lo a reuní famianan ku tabata den enemistat. Kreensia den binida di Elias promé ku e Mesias ta bini den Malakias 4,5. Huan ta kontesta ku e No ta Elias tampoko.
-"Anto, ta abo ta e profeta ku mester a bini?" Na kiko nan tabata referí ? Den e époka ei nan ta kere ku Isaías òf Yeremías lo a bolbe ora e Mesias lo a bini. E idea aki di e profeta primintí ta bini den Deuteronomio 18,15. Huan tampoko ta e profeta sperá ei. Ningun di e preguntanan aki tin kontesta satisfaktorio.
Ta ken Huan Boutista ta anto?
E no tabata mas ku un bos ku tabata yama pueblo pa prepará kaminda pa binida di e Rei.
E otro kuestion ku nan ta plantia ta riba outoridat ku e tin pa batisá.
E boutismo ku nan tabata praktiká e tempu ei no tabata pa israelitanan, sino pa e prosélitos, o sea, esnan pagano (esnan ku no tabata di rasa hudiu), ku tabata prosedente di otro rasa, pueblo i religionnan i a kombertí den e fe di Israel. Nunka tabata batisá un israelita; ya e tabata pertenesé na pueblo de Dios komo nan tabata desendiente di Abraham i a ser sirkunsiá. Pero e paganonan mester a keda labá pa medio di boutismo. Huan tabata hasi ku e israelitanan loke únikamente mester a hasi ku e paganonan. E tabata sugerí ku e pueblo eskohí tambe mester a risibí limpiesa.
Na rais di su outoridat pa batisá e ta hasi un deklarashon di humildat komparabel ku e momentunan estelar di sernan humano di kende nan alma ta ankrá den Dios. E ta bisa: "Mi ta batisá boso ku awa, pero tin Un ku boso no konosé mei mei di boso; E ta esun ku ta bini despues di mi. Ami ni sikiera ta digno pa bùk i lòs feter di su sandalia.”
Lòsmentu di feter di sandalia tabata obligashon di katibu. Tabatin un dicho rabíniko ku ta bisa ku un disipel lo mester tabata dispuesto pa hasi tur kos pa su maestro, no únikamente kita su sandalianan…
Mishon di Huan tabata únikamente prepará e kaminda.
Mensahe di Huan Boutista ta:
E Mesias ta bini. Eliminá tur loke ta stroba pa por risibié. Arepentí di boso pikánan p'asina E por bini i reina riba boso komo Rei.

Vaticaan: 'Embryoselectie even erg als rassendiscriminatie'

Hilversum (Van onze redactie) 12 december 2008 - Het hedendaagse toepassen van prenatale diagnostiek om embryo’s met ongewenste eigenschappen te elimineren, is even ernstig en onrechtvaardig als discriminatie op grond van ras of godsdienst ‘op andere momenten in de geschiedenis’. Dat schrijft de Vaticaanse Congregatie voor de Geloofsleer in de vandaag verschenen instructie Dignitas Personae.

Afwijkingen
Pre-implantatie diagnostiek is een vorm van prenatale genetische diagnostiek die wordt uitgevoerd voordat in vitro gevormde embryo’s in de baarmoeder worden ingebracht. Die diagnose vindt plaats om er zeker van te zijn dat alleen embryo’s ingebracht worden die geen afwijkingen vertonen, die van het gewenste geslacht zijn of andere bepaalde eigenschappen hebben.

Abortus
Embryo’s die mogelijk ongewenste eigenschappen bezitten, worden na de pre-implantatie diagnostiek geëlimineerd. Het Vaticaan spreekt van ‘kwalitatieve selectie’. De daarop volgende vernietiging van embryo’s noemt de Kerk een ‘daad van abortus’. Een embryo is volgens de kerkelijk leer een menselijke persoon met mensenrechten waaronder het recht op leven.

Kindermoord
Pre-implantatie diagnostiek is volgens de instructie ‘een uiting van een eugenetische mentaliteit’ die instemt met selectieve abortus om de geboorte te verhinderen van kinderen met afwijkingen van allerlei soort. Het Vaticaan noemt een dergelijke mentaliteit verwijzend naar de encycliek Evangelium Vitae, “schandelijk en steeds verwerpelijk, want zij meent de waarde van een menselijk leven te kunnen meten aan wat als ‘normaal’ beschouwd wordt en naar lichamelijk welzijn”. Op deze wijze wordt de weg voor de legalisering van kindermoord en euthanasie vrijgemaakt”.

Discriminatie op grond van ras
Het vernietigen van embryo’s na pre-implantatie diagnostiek leidt tot discriminatie, waarschuwt de Kerk. “Op andere momenten in de geschiedenis is er (…) discriminatie geweest op grond van ras, godsdienst of sociale status. Vandaag de dag is er echter een niet minder ernstige en onrechtvaardige vorm van discriminatie die leidt tot het niet erkennen van de ethische en legale status van mensen die lijden aan ernstige ziekten of handicaps.”

Immoreel
Het Vaticaan wijst erop dat zieke en gehandicapte mensen niet een of andere aparte categorie van de mensheid vormen; ziekte en invaliditeit vormen in feite een onderdeel van het menselijk bestaan. “Zulke discriminatie is immoreel en moet daarom wettelijk onaanvaardbaar worden geacht, zoals er ook de plicht bestaat culturele, economische en sociale barrières weg te nemen, die de volledige erkenning en bescherming van gehandicapte of zieke mensen ondermijnen.”

Bron: www.katholieknederland.nl

Bisdom Den Bosch: van 300 naar 60 parochies

Hilversum (Van onze redactie) 11 december 2008 – Het bisdom Den Bosch gaat het aantal parochies de komende jaren terugbrengen van een kleine driehonderd in 2008 tot zestig in 2020. Dat schrijft bisdom Antoon Hurkmans in zijn kerstbrief aan de parochies.

Krachtenbundeling
In zijn kerstbrief presenteert Hurkmans de contouren voor zijn nieuwe beleid. Om nieuwe vitale parochies te vormen is krachtenbundeling nodig, schrijft hij. “Om dit proces goed te doen verlopen is een nieuwe manier van leiding geven in het bisdom nodig.” Daarom gaat het bisdom op korte termijn van 17 naar 12 dekens. De 26 dekenaten maken plaats voor 12 regio’s met een deken.

Plan
De nieuwe dekens participeren in de uitwerking van het nieuwe beleidsplan. Het definitieve plan wordt in april 2009 gepresenteerd. Daarin staat hoeveel nieuwe parochies er worden gevormd en welk gebied ze omvatten. Het gehele proces van krachtenbundeling moet in 2020 voltooid zijn.

Persoonlijke contacten
De nieuwe parochies krijgen een pastoraal team onder leiding van een pastoor. Het team moet een belangrijk deel van zijn tijd kunnen besteden aan nieuwe initiatieven en persoonlijke contacten met gelovigen, schrijft Hurkmans. Ook catechese en diaconie krijgen een bredere opzet.

Sacramenten
Een centrale plaats komt in het nieuwe beleid toe aan de bediening van de sacramenten, vooral aan de regelmatige viering van de eucharistie. In iedere nieuwe parochie wordt een parochiekerk aangewezen, waar dagelijks de eucharistie wordt gevierd. Ook in een aantal nevenkerken wordt regelmatig de eucharistie gevierd. In kapelkerken kan daarnaast onder meer worden gebeden, gedoopt en gehuwd.

Bron: www.katholieknederland.nl

‘Sociale encycliek’ verschijnt begin 2009

Hilversum (Van onze redactie) 12 december 2008 - De derde encycliek van paus Benedictus XVI verschijnt begin 2009. Dat heeft kardinaal Raffaele Martino, de voorzitter van de Pauselijke Raad voor Rechtvaardigheid, gisteren bekend gemaakt.

Armoede en vrede
De nieuwe pauselijke encycliek “grijpt terug en bouwt verder op de boodschap van paus Johannes Paulus II op de Wereldvredesdag van 1993, waarin hij sprak over de wisselwerking tussen armoede en vrede”, verklaarde curiekardinaal Martino.

Caritas in veritate
De nieuwe encycliek zal gaan over de sociale leer van de katholieke Kerk en zal waarschijnlijk Caritas in veritate (Liefde in waarheid) gaan heten. De encycliek zal vier hoofdstukken tellen en behandelt onderwerpen als armoede, oorlog en vrede, internationale samenwerking, energie en globalisering.

Encyclieken
Benedictus schreef zijn eerste encycliek over de liefde (Deus caritas est) en zijn tweede over de hoop (Spe salvi).

Bron: www.katholieknederland.nl

Vaticaan vreest vervolging wegens schending mensenrechten

Hilversum (Van onze redactie) 2 december 2008 - De Heilige Stoel veroordeelt iedere vorm van onrechtmatige discriminatie van homoseksuelen en keert zich tegen elke staat die homoseksualiteit strafbaar stelt. Maar als het afwijzen van homoseksualiteit voortaan in strijd met de mensenrechten is, wordt de Kerk het slachtoffer van discriminatie. Dat zegt de Vaticaanse woordvoerder Federico Lombardi vandaag in de Italiaanse krant Il Giornale.

Strafbaarstelling afschaffen
Aartsbisschop Celestino Migliore zei gisteren dat de Heilige Stoel tegen een voorstel van EU-voorzitter Frankrijk is om de strafbaarstelling van homoseksualiteit wereldwijd af te schaffen. Dat is onderdeel van een plan dat Frankrijk gaat indienen in de algemene vergadering van de Verenigde Naties. Migliore is de Vaticaanse vertegenwoordiger bij de Verenigde Naties in New York.

Zelf slachtoffer
Het Vaticaan is tegen het Franse plan, volgens woordvoerder Lombardi omdat de Heilige Stoel dan zelf het slachtoffer zou worden van discriminatie. De Vaticaanse woordvoerder poogt in Il Giornale de woorden van Migliore te nuanceren. Die leidden gisteren in Italië tot ophef.

Uit zijn verband gerukt
Het Franse plan omvat meer dan de wereldwijde legalisering van homoseksualiteit, zegt Lombardi. Door eenzijdig op dat detail te focussen hebben journalisten het standpunt van de Heilige Stoel volgens hem uit zijn verband gerukt. Hij wijst er verder op dat maar 50 van de ruim 200 VN-lidstaten het Franse voorstel steunen. “De Heilige Stoel staat niet alleen.”

Pijn
De Heilige Stoel is tegen strafbaarstelling van homoseksualiteit. Maar het Franse plan kan niet op Vaticaanse steun rekenen, omdat het ernstig uit de bocht zou vliegen. Het zou volgens Lombardi impliceren dat elke norm van maatschappelijke en religieuze groepen die uiteenlopende seksuele voorkeuren niet exact gelijk waardeert, voortaan in strijd met de mensenrechten wordt geacht. En daar zit voor de Kerk de pijn.

Ongeordende neigingen
De RK-Kerk plaatst homoseksualiteit en heteroseksualiteit niet op hetzelfde niveau. De catechismus kwalificeert diepgewortelde homoseksuele tendensen als ‘objectief ongeordende neigingen’. Homoseksuele daden keurt de Kerk af.

Druk en discriminatie
De Kerk vreest door het Franse voorstel zelf het slachtoffer te worden van discriminatie. Als het afwijzen van homoseksualiteit in een politieke verklaring in strijd met de mensenrechten wordt genoemd, kan vervolging zomaar de volgende stap zijn. Lombardi: “Een dergelijke verklaring kan een middel van druk en discriminatie worden tegen wie – om maar een voorbeeld te noemen – het huwelijk tussen man en vrouw de fundamentele en oorspronkelijke vorm van leven vindt en als zodanig wil bevoorrechten.”

Fijngevoeligheid
Volgens de katholieke catechismus zijn homoseksuele handelingen ‘intrinsiek ongeordend’. “Ze zijn in strijd met de natuurwet. Homoseksuele handelingen sluiten de seksualiteit af voor de gave van het leven. Ze komen niet voort uit een ware affectieve en seksuele complementariteit.” De catechismus zegt ook dat homo’s met ‘respect, begrip en fijngevoeligheid’ behandeld moeten worden. En zo bepaalt artikel 2358: “Men moet iedere vorm van onrechtmatige discriminatie vermijden.”

Bron: www.katholieknederland.nl

DI DOS DJADUMINGU ATVÈNT SIKLO B

Promé Lektura : Isaías 40, 1-5. 9-11
Salmo : Salmo 85, 9a-14
Di dos Lektura : 2Pedro 3, 8-14
Evangelio : Marko 1, 1-8


E evangelio di San Marko ta kuminsá ku un bon notisia ku no ta propio di dje; ta e bon notisia di "Hesukristu, e Yu di Dios". Esaki ta laga nos pensa den nos método i formanan di evangelisá den nos manera propio; hende ku hopi biaha mas ku prediká e bon notisia di Hesus loke nos ta hasi ta konsiente o inkonsientemente nos ta prediká di nos mes.
Ta resultá ku nos ta hasi di e mensahe evangéliko un sorto di kos filtrá i nos ta seft’é for di e manera ku nos ta i ta komprond’é, for di nos skemanan mental i for di e smalitu ku nos kurason ta. Na mas ku un okashon nos a yega di puntra nos mes si e sefta personal ei ku nos ta usa for di nos skemanan sikológiko, emoshonal, spiritual... ta alkansá di transmití loke realmente Hesus ke pa nos transmití na otro... Pero nos tin un siguridat: nos palabra torpe semper lo haña iluminashon pa medio di Lus di Spiritu Santu den kurasonnan ku di bèrdat ke skucha...
Transmití e palabra interior aki di Hesus, notisia ku ta traspasá duresa di kurasonnan, únikamente por ser hasí saliendo di un aktitut profétiko i for di un kombershon sinsero.
Ser profeta no ta fásil, nunka tabat’asina. E profeta tambe ta hañ'é traspasá pa medio di e Palabra, pero e ta konsiente di esaki. E sa ku e palabra di Dios mester di tempu pa ser skuchá. Profetanan berdadero no ta desesperá ni bira amargá, i ta p’esei nan mensahe ta yen di bida i speransa mas ku di doló i tristesa. Abo i ami ta profeta? Por ta ku sí, kisas na algun momentu... Hopi bia nos ta pensa ku ser profeta ta di semper ta entre duda i speransa, entre skuridat i lus. E profeta no ta heridá ku su pregunta sin kontesta sino ku e ta sana di hopi doló esnan ku ta rondon’é ku su humildat i su siguridat.
Huan Boutista ta aparesé riba e kaminda aki di bida ku semper ta duru. E ta bisa ku e tabata den desierto. Desierto, pa hopi di nos ku ta kreyente, no ta un lugá di morto sino di bida. Algun predikadó ta enfatisá e falta di importansha di lugá bandoná, lubidando ku tur loke tin den desierto ta buska bida. Serunan di santu, animá pa bientu semper ta buska mihó akomodashon. E palunan, animalnan, matanan ta kustumbrá di biba den ambiente mas ku inkómodo, pero nan ta kapas di sobrebibí ku poko, ku kasi nada, ku mas deseo ku realidat..
Den Tèstamènt Nobo ora ta hasi uso di e palabra desierto komo athetivo den refiriendo na hende esaki ke men "bandoná", desolá, privá di amigu i famia... No ta esun ku ta hañ'é den soledat, ta esun ku ta hañ'é alehá di bida, di amigu, di loke ta dunabo bida... No ta straño antó ku Huan lo batisá den desierto, na un lugá ku ta konosí ku tin ménos awa. Awa ta símbolo di bida i e bon notisia ta nesesario pa bida floresé inklusive na lugá i situashonnan mas kontrali . Nos ta pensa riba nos momentunan di difikultat i problema... nos ta kòrda riba e desierto di Huan Boutista..
Huan tabata bisa e hendenan ku "nan mester a kombèrtí nan mes na Dios". Kombèrtí ta nifiká kambia nos manera di pensa, kambia di aktitut i kombèrtí bo mes na Dios. Den fondo bida di tur ser humano ta transkurí den sekura di desierto, di bida ku ta lucha i e awa generativo di Dios.
E Palabra ta deskribí nos un Huan dòrna ku masha poko kos material. Simplemente e ta bisa nos di su bistí i di su kuminda pober. Miéntras ku kuentanan bíbliko ta deskribí pa nos e poder material di hopi hende, nos Huan ta menshoná esun ku apénas tin loke ta nesesario pa por sobrebibí. Bon lès pa nos ku ta krea tantu i tantu nesesidat... Nos ta kere ku pa Huan loke di bèrdat ta import’é ta permanesé den Dios sin tin e kosnan ku bida ta ofresé nos.
Ta bon i legítimo aspirá di ta mas. Kristiandat ta krea balansa den resignashon i e lucha pa superashon diario. Stanka ta nifiká muri, pero superá bo mes pa krea envidia i odio ta pió. E Boutista ta humiá su mes den su poder miéntras ku otro hende loke nan ta hasi ta humiá otro ku nan poder.
Evangelio ta finalisá bisando nos pa medio di palabra di Huan ku awa lo transformá den Spiritu Santu. Loke ta material lo uni na e realidat di Dios. Bon anunsio pa Pasku di Nasementu kaminda karni ta uni ku Dios pa forma un solo realidat. Dios a tuma nos karni pa e desierto di nos bida yena ku bida kada dia, na kada instante. Loke no sa ta ku si nos kurason lo ta asina habrí pa eksperimentá no e ekonan bashí di desierto, sino e presensia amoroso di Dios ku a bira hende pa salba nos... Loke atvènt ta laga pa nos ta e espera ku konfiansa ku nos kurason lo ta kombèrtí si òf nò, a lo ménos ku espektativa pa Hesus nase den dje.