Aids-expert Harvard: paus had gelijk

Hilversum (Van onze redactie) 30 maart 2009 – De paus had gelijk met zijn uitspraak dat de verspreiding van condooms het aidsprobleem kan verergeren. Dat zegt aids-expert Edward C. Green van de Amerikaanse Harvard Universiteit. “Het beste bewijs dat we hebben, bevestigt de uitspraken van de paus.”

Aidsprobleem
Paus Benedictus XVI zei tijdens zijn vliegreis naar Afrika op 17 maart dat de verspreiding van voorbehoedmiddelen het aidsprobleem verergeren. Hij kreeg veel kritiek op die uitspraak, maar ook bijval.

Condoomgebruik
Aids-expert Edward Green nam het vorige week in een interview met het conservatieve Amerikaanse blad National Review Online voor de paus op. Volgens hem bestaat er geen hard bewijs dat verspreiding van condooms helpt in de strijd tegen aids.

Geen verband“We hebben geen consistente verbanden gezien tussen condoomgebruik en lagere cijfers voor HIV-besmetting”, zei Green. Hij is directeur van het aidspreventiecentrum van het centrum voor bevolkings- en ontwikkelingsstudies aan de Harvard Universiteit.

Risicovolle seks
Als condooms werkelijk helpen in de strijd tegen aids, dan had dat toch in de cijfers tot uitdrukking moeten komen, zei Green. Met de paus is de Harvard-expert van mening dat condooms het aidsprobleem zelfs kunnen verergeren. Hij spreekt van ‘risicocompensatie’: mensen die een condoom gebruiken, denken zich meer te kunnen veroorloven en gaan zich sneller te buiten aan risicovolle seks.

Waanzinnig‘Waanzinnig’, noemt het hoofd van het VN-aidspreventieteam in Geneve de theorie van Green “Het is alsof je zegt dat de verkoop van een bestrijdingsmiddel tegen muskieten groter is op plaatsen waar mensen meer risico lopen door muskieten gestoken te worden”, zei Michael Bartos tegenover de Engelse krant The Times.

Onzin“Als mensen condooms gebruiken in gebieden waar de kans groter is dat ze HIV krijgen, is dat positief”, aldus Bartos tegenover the Times. Dat condoomverspreiding leidt tot risicovollere seks is volgens Bartos onzin. Daarvoor ontbreekt volgens hem ieder ‘empirisch bewijs’.

Besnijdenis
Het beste middel in de strijd tegen aids is volgens Green het terugbrengen van het aantal sekspartners en het bevorderen van mannenbesnijdenis. Ook Bartos erkent het belang daarvan, maar waarschuwt voor een valse tegenstelling tussen condoomgebruik enerzijds, en het tegengaan van meerdere seksuele relaties en het toepassen van besnijdenis anderzijds.

Katholieke ideologie
Het gezaghebbende Britse medische tijdschrift The Lancet schreef vorige week dat het gebruik van condooms de enige doelmatige manier is om de verspreiding van hiv tegen te gaan. Het blad noemde de uitspraak van de paus een ‘fout’. Het was volgens The Lancet onduidelijk of die te wijten was aan gebrek aan kennis of een opzettelijke poging was om met de wetenschap te knoeien om de katholieke ideologie te propageren.

Bron www.katholieknederland.nl

DI SINKU DJADUMINGU DI KUARESMA SIKLO B

Promé Lektura : Yeremias 31-34
Salmo : 51, 3-4, 12-13, 14-15
Di dos Lektura : Hebreonan 5, 7-9
Evangelio : Huan 12, 20-33


Ya nos ta riba e di sinku djadumingu di Kuaresma i preparando nos pa biba Semana Santa ku intensidat. Den lekturanan di awe nos ta skucha un referensia kla di parti di Hesus tratando loke lo sosodé den e próksimo dianan, su entrega total na proyekto di Tata, e Pashon, Morto i Resurekshon di Hesus.

Nos por repartí e teksto den tres sekshon: un introdukshon, kaminda algun griego (prosélitonan) tabata buska diálogo ku Hesus; despues, kontenido sentral di e mensahe, kaminda Hesus ta anunsiá su entrega definitivo; i un konklushon ku parse ta e kontesta di Dios tata riba desishon di Hesus pa kontinuá su kaminda te na morto. Laga nos analisá kontenido sentral di e Evangelio.

Hesus ta mustra nos den e palabranan aki su konsientisashon di loke ta sper’é den e próksimo dianan. Ela mira kon su mensahe no a keda bon risibí pa dirigentenan di e pueblo hudiu i E sa kiko lo sosodé kuné si e kontinuá ku anunsio di e Reino di Dios. Ta p'esei, e palabranan tokante e grano di trigo ta reflehá un referensha kla na su bida. Hesus ta kompletamente kombensí di ku e mensahe ku Ela prediká no ta di djE, sino di su Tata; E ta kumpliendo ku e yamada ku Dios a hasi na djE pa bai i establesé su Reino entre hende. Ta p'esei, Hesus tin miedu, pasobra E sa ku E no ta dispuesto na traisioná e mishon ku Dios a konfia na djE i di otro banda e ta duna su mes kuenta ku kumplimentu di e mishon aki lo por okashoná su morto.

Ki revelashon mas inkreibel nos tin den e Evangelio aki! Hesus, ta LAGA NOS MIRA su parti humano den forma kla. Hesus tin miedu. Ta di kiko Hesus tin miedu? Miedu di sufrimentu, miedu di morto, miedu na sa ku lo ser rechasá pa tur esnan ku a bisa di ta su siguidónan, miedu talbes ku hinter su bida lo tabata inútil si hende no aseptá su mensahe. Ta masha iluminante ku Hesus no ta ninga e eksperensia aki, pues e ta permití nos pues sinti nos mes serka di Hesus, e ta permití nos kontemplá su humanidat ku klaridat. Sinembargo, Hesus no ta laga e miedu aki inmobilis’é , E ta disidí ku konvikshon i madures pa akseptá konsekuensianan di su mishon, pues e ta kombensí ku pa biba ku plenitut e mester buska pa kontestá riba e yamada ku su tata a hasi na djE.

Por último, lo a bin kontesta di Dios Tata: “Mi a glorifik’é i lo mi bolbe glorifik’é ”. E palabranan aki ta íntimamente relashoná ku Resurekshon, pasobra ta glorifikashon di e YU realisá pa e Tata ta sirbi komo kontesta na su entrega total.

Mira e forma ku Hesus a enfrentá su vokashon i a disidí pa kumpli kuné apesar di e menasa ku esaki tabata enserá, ta fortalesé i iluminá nos den nos propio kontesta na Dios Tata.

Nos tur ta yamá pa Dios; yamá pa biba amor riba egoismo, biba pordon riba odio, hustisia riba inhustisia, bèrdat riba mentira, solidaridat riba insensibilidad, felisidat riba plaser pasahero, PAS RIBA GUERA. Ademas, kada un di nos ta yamá tambe pa biba tur esaki den situashon spesífiko, manera matrimonio, komo yu, komo mayor, komo saserdote, manera esnan konsagrá, komo misionero, ets. Sinembargo, hopi biaha nos ta sinti MIEDU ora nos pensa di konsekuensia ku korespondé na Señor; na lugá di enfrentá miedu, nos ta desviá , dunando mitar kontesta , òf ora ta kumbiní nos, òf nos ta negoshá ku Dios riba loke ku nos ke hasi si òf nò.

Laga nos siña di Hesus pa sa di asumí nos responsabilidat… kompletu.! Laga nos sa kon laga nos plaser i egoismo un banda pa asumí den nos bida, e bida ku Dios a duna nos. Laga nos rekordá ku si e grano di trigo no muri, e lo no por duna fruta.

E siman aki, hasi esfuerso pa kumpli ku e intenshon di Kuaresma ku no por a kumpli kuné; òf pensa riba un hende ku tabata ke pordoná, stima òf sirbi den kualke forma i hasié e siman aki. Laga nos riska muri pa nos piká pa por resusitá ku plenitut ku nos Señor riba Pasku di Resurekshon.

Cordaid-directeur: paus ontmoedigt katholieke aidsbestrijders

Hilversum (Van onze redactie) 22 maart 2009 - Cordaid-directeur René Grotenhuis vindt dat de paus diens uitspraak dat condoomgebruik de aidsproblematiek verergert, moet terugnemen. "Zijn uitspraken zijn ondermijnend voor al die mensen die vanuit katholieke inspiratie bezig zijn met de strijd tegen aids", aldus Grotenhuis vanavond in het RKK-radioprogramma Kruispunt.

Miskenning van feiten
Grotenhuis noemt de uitspraak van de paus een miskenning van de wetenschappelijke feiten. Volgens hem is het wetenschappelijk aangetoond dat de distributie van condooms wel degelijk helpt tegen de verspreiding van het hiv-virus. "Je kunt van alles vinden over condooms, maar dat ze het aidsprobleem verergeren is gewoon niet waar." Benedictus deed zijn uitspraak op 17 maart tijdens een persconferentie aan boord van het vliegtuig onderweg naar Kameroen.

Caritas Internationalis
Cordaid is aangesloten bij Caritas Internationalis, het rooms-katholieke netwerk van hulporganisaties. Als Cordaid-directeur heeft Grotenhuis landen bezocht waar de aidsepidemie het ergste is. Zo zag hij hoe katholieke hulpverleners in de slums van de Zambiaanse hoofdstad Lusaka in de moeilijkste omstandigheden hun werk doen.

Vooroordelen
"Zij weten dat condooms niet de enige oplossing zijn, maar wel een onderdeel van de oplossing. Voor hen is deze uitspraak buitengewoon ontmoedigend. Daarnaast zullen ze de komende maanden weer met tal van vooroordelen worden geconfronteerd: u bent van de kerk, dus zult u wel dit of dat vinden. Ik denk dat het slecht is voor de aidsbestrijding als men denkt dat katholieke zorginstellingen op die manier naar het probleem kijken."

Geen kennis van praktijk
"Het doet mij het meest pijn dat de paus als hoofd van de Katholieke Kerk niet weet wat er in de praktijk gebeurt", zegt Grotenhuis. De paus heeft er 'blijkbaar geen begrip' van wat er gebeurt op het 'grondvlak', zegt Grotenhuis. Hij neemt het Benedictus kwalijk dat hij zich als 'leider van zo'n grote organisatie' onvoldoende laat informeren.

Zelfbeschikking
Volgens Grotenhuis kijken katholieke hulpverleners al lang heel anders naar het aidsprobleem dan het Vaticaan. Voor hen gelden drie dingen, zegt de Cordaid-directeur: context, educatie en zelfbeschikking. "Zij kijken op de eerste plaats naar de context. (..) Aids is niet alleen een seksueel moreel probleem. Het heeft te maken met armoede, met de verhouding man-vrouw, met geweld, met migratie - mannen zijn soms maanden van huis - , met de cultuur van Afrika. Mensen die daar werken weten dat je daar rekening mee moet houden. Ten tweede vinden ze het ongelofelijk belangrijk dat mensen goed voorgelicht worden over alle aspecten van aids, over hoe je jezelf tegen aids kunt beschermen. Hun derde principe is bijna altijd: mensen beslissen zelf. Wij beslissen niet voor hen. Dat geldt voor pastores, voor artsen en verpleegkundigen, voor zusters. Laat de paus dat dan ook niet doen. Laat de paus niet beslissen over mensen."

Niet zo bedoeld
Grotenhuis meent dat de paus er goed aan zou doen te verklaren dat hij het zo niet bedoeld heeft: "A: om daarmee zijn respect voor de wetenschap te tonen; en B: om de mensen aan de basis te bemoedigen en te steunen."

Bron: www.katholieknederland.nl

DI KUATER DJADUMINGU DI KUARESMA SIKLO B

Promé Lektura : 2Krononiko 36, 14-16. 19-23
Salmo : 137, 1-6
Di dos Lektura : Efeso 2, 4-10
Evangelio : Huan 3, 14-21


Ya nos ta riba e di kuater djadumingu di kuaresma, falta únikamente dos siman pa Siman Santu kuminsá i lekturanan di e djadumingu aki ta presentá nos motibu prinsipal di tur e susesonan aki: E amor di Dios pa su pueblo. Manera e promé lektura ta bisa nos, Dios nunka ta bandoná su pueblo, E semper ta kumpli ku su promesa; i san Pablo ta bolbe rekordá esaki: “mizèrikòrdia i amor di Dios ta masha grandi”. Laga nos analisá teksto di e Evangelio.
E evangelio aki ta un parti di e diálogo entre Hesus i Nicodemo. Den e versíkulonan promé ku e evangelio di awe, Hesus ta papia ku Nicodemo di bida eterno, bida nobo di e Spiritu; pero Nicodemo ta kuestioná Hesus “kon esaki por ta?”. E kontesta ku Huan ta pone den boka di Hesus ta impaktante. Ora e ta hasi e komparashon di e Yu di hende ku e kolebra di bròns den desierto ku a sirbi e israelitanan pa salba nan mes di e mordé di e kolebranan, Hesus ta pidiendo ku pa biba e bida nobo di e Spiritu mester kere den esun krusifiká komo berdadero Yu di Dios.

Huan ta pidiendo su komunidat pa nan kontemplá Esun krusifiká i rekonosé den djE e Yu di Dios entregá pa medio di su Tata. Ta krus ta prinsipio di nos salbashon. Den dje Huan ta pidi nos rekonosé e amor ku Dios tabatin pa nos, su mizèrikòrdia i bida ku pa medio di esaki Ela duna nos. Kere asina den e Yu di Dios ta nifiká drenta den relashon ku “e SER krusifiká”. NO ta algu ku ta ku rasonamentu so por komprondé, kere den djE ta nifiká laga su amor afektá nos. Asina ta , esun ku no ta kere, ke men, esun ku no ke tin relashon ku Hesu-Kristu Morto i Resusitá, lo no por biba e bida nobo di e Spiritu.

E oferta di Dios ta un realidat bisto. E a stima nos na mil manera atraves di siglonan, i su manifestashonnan tabata hopi. Dios nunka lo bandoná un yu di djE, nunka E lo laga un hende sin e mantel di su amor, nunka E lo nenga un pordon. Es mas, Dios a stima su pueblo asina tantu ku su mes yu a bini pa proklamá nos su amor i su mizèrikòrdia. Sinembargo, e oferta divino aki tin un limitante, nos fe. Ke men, si nos komo hende no ta akseptá tal amor, si nos no ta dispuesto a biba segun e bida ku Hesus a siña nos, si nos no akseptá pa relashoná nos ku un Krusifikado; tur su amor i su esfuerso pa guia nos na e bida berdadero ta keda opstakulisá.

No sa pakiko hendenan di awendia tin asina tantu miedu pa kere den Dios? Nan tin miedu di pèrdè nan libertat , ora ku e amor di Dios lo hasi nan kompletamente liber; nan tin miedu di pèrdè nan ophetividat , ora ku ta Dios ta fuente di tur Bèrdat; nan tin miedu di komprometé nan mes, ora Dios a duna nan tur loke nan tin. Enfin, nos ta kere ku esun ku ta batisá i no ta disidí di biba su fe, ta pasobra e no a duna su mes kuenta ku Dios lo a salb’é i a yen’é ku su amor. Kere den Hesus ta un relashon di amor i no únikamente algun bèrdat pa memorisá òf algun misterio pa akseptá.

E siman aki ta bale la pena renová nos relashon ku Dios. Trata di hasi un “inventario” di tur e donnan, ku Dios a duna bo: bida, la famia, amor, amistatnan, fe, goso, pas, etc. I analisá bo kontesta, kon bo a kontestá na tur esaki ku Dios a regalá bo? Talbes lo tabata bon pa nos aserka Dios e siman aki pa yama danki i pidié pordon di nos ingratitutnan i di nos faltanan kontra nos rumannan.

Paus in Kameroen aangekomen

Hilversum (ANP/Van onze redactie) 17 maart 2009 - Paus Benedictus XVI is vanmiddag in Kameroen aangekomen. Hij blijft tot vrijdag in het Centraal-Afrikaanse land, daarna vertrekt hij naar Angola.

Elfde reis
Het is de elfde buitenlandse reis van Benedictus en de eerste naar Afrika, sinds hij in april 2005 tot hoofd van de Rooms-Katholieke Kerk werd gekozen.

Geblokeerde deur
Na aanvankelijke problemen met de deur van het vliegtuig, daalde Benedictus XVI de trap af, waarna hij onmiddelijk bestormd werd door een menigte journalisten. Samen met de Kameroense president Paul Biya en diens echtgenote luisterde de paus naar de volksliederen van Kameroen en het Vaticaan. Daarna sprak de president enkele woorden van welkom. De paus sprak de aanwezigen vervolgens toe in het Engels en in het Frans.

Instrumentum laboris
De paus presenteert in Kameroen de hoofdlijnen van het werkdocument voor de bisschoppensynode over Afrika, die in oktober in het Vaticaan plaatsheeft. Ook spreekt hij met leiders van de moslims in Kameroen.

Bron: http://www.katolieknederland.nl/

'Priesters moeten weer herkenbaar zijn'

Hilversum (Van onze redactie) 17 maart 2009 - Priesters moeten in hun houding en kleding weer meer als zodanig herkenbaar zijn. Dat heeft paus Benedictus XVI gisteren gezegd in een toespraak tot de Congregatie voor de Clerus.

Kleding
Het is volgens de paus urgent dat priesters zich weer bewust worden dat zij zich herkenbaar moeten manifesteren. Benedictus spreekt over een ‘herstel van bewustzijn’. Zij moeten zich niet alleen onderscheiden door hun geloofsoordeel en hun deugdzaamheid, maar ook door hun kleding, zei Benedictus.

Normen en gewoonten
Het kerkelijk recht schrijft voor dat de geestelijkheid passende kerkelijke kleding draagt. De clerici moeten zich daarbij houden aan de door de bisschoppenconferentie uitgevaardigde normen en de wettige plaatselijke gewoonten.

Boordje in Nederland verplicht
De Nederlandse bisschoppenconferentie heeft in 1989 bepaald dat de kerkelijke kleding in Nederland een donker kostuum is met een boordje, de zogeheten ‘romeinse collaar’. Veel Nederlandse priesters houden zich niet aan dit voorschrift.

Biechtstoel
Tijdens liturgische vieringen dienen geestelijken de dienovereenkomstige door de liturgische boeken voorgeschreven kleding te dragen. In de biechtstoel moeten priesters een toog, een pij of het habijt en stola te dragen.

Vorming
De paus benadrukte in zijn toespraak verder het belang van een goede vorming van priesters. Daarvoor noemde hij een ‘correcte receptie’ van de teksten van het Tweede Vaticaans Concilie belangrijk. Die mogen niet worden losgeweekt van de ononderbroken traditie van de Kerk: cesuren en neigingen naar discontinuïteit moeten vermeden worden.

Perfectie
Benedictus wees er ook op dat priesters morele perfectie moeten nastreven. “De grote kerkelijke traditie heeft terecht de sacramentele werkzaamheid losgekoppeld van de concrete levenssituatie van de afzonderlijke priester en daarmee zijn de legitieme verwachtingen van de gelovigen adequaat gewaarborgd. Maar deze juiste leerstellige precisering doet niets af aan de nodige, ja zelfs noodzakelijke, gerichtheid op de morele perfectie die ieder werkelijk priesterlijk hart moet beheersen.”

Bron: http://www.katholieknederland.nl/

Vaticaan werkt aan nieuw document over moderne media

Hilversum (Zenit/Van onze redactie) 17 maart 2009 - De laatste pastorale instructie over communicatiemiddelen is alweer zeventien jaar oud. Volgens kardinaal Tarcisio Bertone, staatssecretaris van de Heilige Stoel, is het tijd voor een update.

Aetatis Novae
De kardinaal sprak afgelopen vrijdag, 13 maart, tot tweeëntachtig bisschoppen, die in Rome bijeen waren voor de voorbereiding van een Vaticaans document over de media en de Kerk. De pauselijke raad voor de sociale communicatie organiseerde de ontmoeting. De laatste pastorale instructie over moderne media, Aetatis Novae, stamt uit 1992.

Meer aandacht voor internet
Bertone sprak de vergadering toe een dag nadat het Vaticaan een brief van paus Benedictus XVI publiceerde waarin hij opheldering gaf over de opheffing van de excommunicatie van de bisschoppen van de traditionalistische Priesterbroederschap Pius X. Deze opheffing veroorzaakte wereldwijde beroering omdat een van deze bisschoppen, Richard Williamson, het bestaan van gaskamers in concentratiekampen had ontkend en tevens het aantal Joodse slachtoffers van de Holocaust had gerelativeerd. In de verklarende brief schreef de paus dat veel problemen voorkomen hadden kunnen worden als het Vaticaan meer aandacht had besteed aan het internet als informatiebron.

Half oktober
Aartsbisschop Claudio Maria Celli, voorzitter van de pauselijke raad voor de sociale communicatie, vertelde de bisschoppen dat de raad de verschillende voorstellen voor het document zal gaan bewerken om in de tweede helft van oktober een eerste versie van de pastorale instructie te kunnen presenteren.

‘Digitale autochtonen’
De bisschoppen en de vertegenwoordigers van de raad waren het erover eens dat ook jonge mensen, als ‘digitale autochtonen’, een bijdrage moeten leveren aan het nieuwe document.

Bron: www.katholieknederland.nl

Paus niet eenzaam door affaire-Williamson

Hilversum (ANP/AFP) 17 maart 2009 - Paus Benedictus XVI voelt zich niet eenzaam vanwege de kritiek die hij opriep door de opheffing van de excommunicatie van de Britse bisschop Richard Williamson. Dat zei hij vandaag tegen journalisten in het vliegtuig dat hem naar Kameroen brengt.

Gaskamers
Williamson ontkent dat er in de concentratiekampen van de nazi's gaskwamers waren. Ook gaat hij ervan uit de nazi's niet zes miljoen, maar 200.000 tot 300.000 joden om het leven hebben gebracht. Het Vaticaan heeft van Williamson geëist dat hij zijn beweringen ‘ondubbelzinnig en in het openbaar’ intrekt.

Fouten
Vorige week erkende de paus dat het Vaticaan bij de opheffing van de excommunicatie van Williamson fouten heeft gemaakt. Zo is internet te weinig geraadpleegd en is te weinig uitgelegd waarom hij de excommunicatie had opgeheven van Williamson en drie andere bisschoppen, die in 1988 tegen de wil van de toenmalige paus waren gewijd.

Door vrienden omringd“In werkelijkheid brengt die mythe over eenzaamheid me aan het lachen”, zei de paus. Hij reageerde op Italiaanse media die meldden dat de paus zich door de ophef in een isolement voelt. “Elke dag onmtoet ik veel mensen. Ik word door vrienden omringd. De eenzaamheid bestaat niet”, zei Benedictus.

Bron: www.katholieknederland.nl

Kardinaal Re betrokken bij drie controverses

Hilversum (Van onze redactie) 15 maart 2009 - De afgelopen maanden heeft het Vaticaan drie controverses te verwerken gehad: de affaire-Williamson, de affaire-Wagner in Linz en de commotie rond de excommunicatie van de moeder van een verkracht kind in Brazilië. Bij alle drie was de machtige prefect van de Congregatie voor de Bisschoppen, kardinaal Giovanni Battista Re, betrokken.

Brazilië
Vandaag werd volgens Romeinse ingewijden de aanval op Re geopend door iemand uit onverwachte hoek: aartsbisschop Rino Fisichella, president van de Pauselijke Academie voor het Leven. Die bekritiseert in L'Osservatore Romano de excommunicatie van een Braziliaanse moeder van een 9-jarig meisje, die haar dochter een abortus had laten ondergaan. Het kind was na verkrachting door haar stiefvader zwanger geraakt van een tweeling. De plaatselijke bisschop, die de excommunicatie had uitgesproken, werd openlijk gesteund door kardinaal Re. Volgens Rino Fisichella heeft de Kerk hiermee schade opgelopen, omdat in deze kwestie barmhartigheid in plaats van gestrengheid getoond had moeten worden.

Te ver gegaan
Fisichella is een coming man in het Vaticaan. Het feit dat hij openlijk een andere mening ventileert dan een prelaat met een hogere rang, kan als opmerkelijk worden aangemerkt. Fisichella is president van het pauselijk instituut dat de absolute beschermwaardigheid van het menselijk leven op wetenschappelijke wijze wil onderbouwen. Uitgerekend hij vindt dat de kerkelijke autoriteiten te ver zijn gegaan in hun ijver voor de rechten van het ongeboren leven.

Linz
Kardinaal Giovanni Battista Re steunde de excommunicatie in zijn hoedanigheid van voorzitter van de Pauselijke Commissie voor Latijns-Amerika. Zijn eerste functie is die van hoofd Congregatie voor de Bisschoppen, het pauselijk departement dat gaat over de bisschopsbenoemingen. Onder zijn verantwoordelijkheid werd de conservatieve pastoor Gerhard Maria Wagner benoemd tot hulpbisschop van het Oostenrijkse bisdom Linz. Deze benoeming leidde in het hele land tot een storm van protest. Uiteindelijk trok Wagner zich als terug, wat door paus Benedictus XVI aanvaard werd.

Affaire-Williamson
De affaire-Williamson begon bij de publicatie van een door kardinaal Re ondertekend decreet van de Congregatie voor de Bisschoppen (21 januari 2009), waarin de excommunicatie van de vier Lefebvriaanse bisschoppen werd opgeheven. Als snel bleek dat één van die bisschoppen Holocaust-ontkenner was (Williamson) en een andere antisemiet (Tissier de Mallerais). Volgens critici had de affaire voorkomen kunnen worden als in het concreet van meet af aan de bedoelingen van de paus waren uitgelegd. Vorige week schreef Benedictus XVI aan alle katholieke bisschoppen in de wereld een brief. Daarin zegt de Heilige Vader de commotie te betreuren en legt hij uit dat hij met de opheffing van de excommunicatie verdere radicalisering van de Lefebvrianen wil voorkomen.

Bron: www.katholieknederland.nl

Vaticaanse topman kritiseert excommunicatie na abortus in Brazilië

Hilversum (AFP/ANP/Van onze redactie) 15 maart 2009 - De president van de Pauselijke Academie voor het Leven, aartsbisschop Rino Fisichella, heeft de excommunicatie van een Braziliaanse vrouw, wier negenjarige dochter een abortus had ondergaan, bekritiseerd.

Andere prioriteit
'Mannen van de Kerk' moeten niet eerst denken aan een excommunicatie, maar aan het veilig stellen van onschuldig menselijk leven. Juist daarin zijn zij deskundig, schrijft Fisichella vandaag in de Vaticaanse krant L'Osservatore Romano.

Schade aan geloofwaardigheid
Fisichella meent dat de Braziliaanse aartsbisschop Jose Cardoso Sobrinho, die de moeder en haar dochter uit de Kerk zette, de geloofwaardigheid van de kerkelijke leer schade heeft toegebracht, doordat zijn besluit velen "ongevoelig, onbegrijpelijk en onbarmhartig" voorkomt.

Verkracht door stiefvader
Nadat ze door haar stiefvader was verkracht, was het negenjarige meisje zwanger van een tweeling geraakt. Het meisje zou vrijwel zeker zijn gestorven, als ze de zwangerschap had voldragen.

Carmen, we zijn met jou
Fisichella richt zich aan het slot van zijn betoog tot het meisje, dat hij Carmen noemt. "Carmen, we staan aan jouw zijde. We delen in het lijden dat jou is overkomen. We zouden alles willen doen om jou de waardigheid terug te geven waarvan je bent beroofd en de liefde waarvan je nog meer nodig zult hebben. Het zijn andere personen die excommunicatie en onze vergiffenis verdienen, niet zij die het jou vergunden om te leven en die jou hielpen om de hoop en het vertrouwen terug te vinden."

Bisschop De Korte
Ook Braziliaanse bisschoppen hebben de verbanning van de vrouw en ook haar dochter uit de kerk bekritiseerd. De bisschop van Groningen-Leeuwarden, Gerard de Korte, zei eergisteren grote moeite met het besluit van Sobrinho te hebben. "Hier had barmhartigheid boven het recht moeten gaan. Ik denk dat wij als kerk in eerste instantie een heel pastorale houding moeten aannemen naar een 9-jarig meisje dat nog helemaal niet in staat is om moeder te worden en naar de anderen die daarbij betrokken zijn'', zei de bisschop in het KRO-tv-programma Goedemorgen Nederland.

Onenigheid in Vaticaan
De kritiek van Fisichella wijst op onenigheid binnen het Vaticaan. Eerder verdedigde de prefect van de Romeinse Congregatie voor de Bisschoppen, kardinaal Giovanni Battista Re, de excommunicatie.

Bron: www.katholieknederland.nl

DI TRES DJADUMINGU DI KUARESMA SIKLO B

Promé Lektura : Éksodo 20, 1-17
Salmo : 19, 7-10
Di dos Lektura : 1 Korintio 1, 22-25
Evangelio : Huan 2, 13-24

Nos ta kuminsá e di tres siman di kuaresma ku e “imágen” aki di e Evangelio di Huan. Kada pasashi ku e Evangelista ta konta nos ta bisa mucha mas di loke na simpel bista nos por lesa, ta p'esei nos ta yam’é imágen.

E pasashi di Hesus den tèmpel, ta kontá na kuminsamentu di e evangelio di Huan, miéntras ku demas evangelista ta konta esaki na final di e bida públiko di Hesus. Dikon? Pa por komprondé esaki, nos tin ku mira e konteksto; San Huan ta kuminsá su evangelio presentando e inougurashon di tempunan nobo, di tempunan mesiániko. Asina, e awa di purifikashonnan a kambia den biña di e Aliansa Nobo na e kasamentu di Kana; e Tèmpel i su sakrifisionan antiguo a keda transformá pa Kristu presentando E mes komo e Tèmpel Nobo kaminda Dios i Hende lo mester topa; i Hesus ta splika Nicodemo ku mester nase di nobo pa medio di Awa i Spiritu. Esakinan ta e tempunan mesiániko, di alabansa na Dios den Spiritu i Bèrdat, tempunan renobashon i purifikashon.

Hesus ta desaprobá e forma den kua e Tèmpel, komo lugá de enkuentro entre Dios y su Pueblo, a keda kombertí den un lugá di nogoshi, di inhustisia, di sakrifisio bashí i distanshamentu entre Dios i su Pueblo. Ta p'esei, e akshon di Hesus ta reflehá su mishon di ser un lugá nobo di enkuentro entre Dios i hende. Ya ritonan lo no ta bashí, ni murayanan di e Tèmpel di Herusalèm ku lo hasi Dios presente; awor Hesus lo ta e lugá ei di enkuentro, den DJE hendenan lo por kontra ku Dios, rekonsiliá kunÉ.

Hesus, ta limpia e tèmpel di Herúsalèm komo señal di renobashon ku El a bini pa realisá entre hende i Dios. Esaki tabata un echo di pasado; pero awor, nos tambe ta tèmpel di Spiritu Santu, i nos ta warda presensia di Dios mes den nos interior. Kon nos ta respetando e Tèmpel aki? Ya nos no a akumulá hopi “bendedó i kambiadónan di plaka” den nos interior ku ta buska pa hustifiká un relashon ku un Dios ku no ta esun di Hesukristu?
Ke men, ora nos a kustumbrá di biba sin pasenshi, ku karidat “selektivo” (na esnan ku ta kumbiní nos), krítika, mentira, mitar bèrdat, indiferensia pa esun den nesesidat, rabia, dependensia eksesivo na kos òf imágen sosial, ets. Bon, pues tur e realidatnan aki lo tabata nos negoshantenan, ku no ta permití nos biba un enkuentro pleno ku nos Señor.
Laga pa durante e kuaresma aki Señor limpia nos interior; por ta ku nos tin ku hasi algu di violensia ku nos mes pa legumai algun bisio, pero nan ta nesesario pa ser un Tèmpel bèrdadero kaminda hende por topa ku Dios.

E siman aki laga nos i intensifiká nos orashon, trata na hasi algun orashon ku nos no ta kustumbrá di hasi: un rosario, un bishita na Santísimo, misa den siman; buska algu ku ta sirbi nos pa rekonosé e bisionan aki ku nos ta karga i ku no ta laga nos reflehá di e amor di tata ku tin paden di nos. Pidi Hesus pa bini den nos tèmpel i purifik’é manera El a hasi ku esun di Herusalèm.

De Korte kritisch over excommunicatie na abortus bij 9-jarige

Hilversum (Van onze redactie) 13 maart 2009 - Bisschop Gerard de Korte van Groningen-Leeuwarden heeft grote moeite met de excommunicatie van alle betrokkenen bij een abortus bij een 9-jarig Braziliaans meisje. “Hier had barmhartigheid boven het recht moeten gaan”, zei De Korte vanmorgen in het KRO-radioprogramma Goedemorgen Nederland.

Recht en barmhartigheid
De Korte benadrukt dat de Kerk altijd opkomt voor het leven vanaf de conceptie tot de natuurlijke dood. Dat vindt de Kerk zo belangrijk dat het kerkelijk wetboek voorschrijft dat alle betrokkenen bij een abortus van rechtswege worden geëxcommuniceerd. Maar de bisschop hekelt de strikt juridische benadering van zijn collega-bisschoppen in deze kwestie. “Naast recht is er ook barmhartigheid.”

Zwanger na verkrachting
Het jonge meisje was na verkrachting door haar stiefvader zwanger geraakt van een tweeling. Ze zou vrijwel zeker gestorven zijn als ze de zwangerschap had voldragen. De aartsbisschop van Olinda en Recife bevestigde vorige week de excommunicatie van alle betrokkenen bij de abortus, waaronder de moeder van het meisje en enkele artsen. De Vaticaanse curiekardinaal Giovanni Battista Re verdedigde de excommunicatie.

Tragische situatie
De Korte denkt dat met hem veel katholieken het een heel moeilijk standpunt vinden. “Nogmaals: wij komen op voor het leven. Maar dit is zo’n tragische situatie en er is altijd een spanning tussen de leer van de Kerk en de weerbarstigheid van het concrete leven. En nu had barmhartigheid boven het recht moeten gaan.”

Verontwaardiging
De Korte zei dat het in de katholieke traditie altijd een ‘morele lijn’ is geweest dat het leven van de moeder mag worden beschermd als dat door een zwangerschap wordt bedreigd. Hij zei zich ‘meer thuis’ te voelen bij het oordeel van enkele Franse bisschoppen die gisteren hun verontwaardiging uitspraken over de excommunicatie, dan bij het standpunt van kardinaal Re en enkele Braziliaanse bisschoppen.

Politiek steekspel
De Korte vermoedt dat over het hoofd van een ‘heel tragische casus’ een politiek steekspel wordt gevoerd rond de voorgenomen liberalisering van de Braziliaanse abortuswet. Daar heeft hij moeite mee. “Ik denk dat wij als Kerk in eerste instantie een heel pastorale houding moeten aannemen naar een 9-jarige meisje dat nog helemaal niet in staat is om moeder te worden en naar de anderen die daarbij betrokken zijn.”

Zeer onbarmhartige reactie
De bisschop kan zich heel goed voorstellen dat gelovigen en ongelovigen wereldwijd niets begrijpen van de excommunicatie en de ferme uitspraken daarover van enkele bisschoppen. Aartsbisschop Cardoso Sobrinho van Olinda en Recife hekelde vorige week de Braziliaanse wet die abortus in geval van verkrachting toestaat. Ook noemde hij de abortus op twee onschuldige levens een ernstiger misdrijf dan de verkrachting van het meisje door de stiefvader. De Korte noemt de reactie van enkele Braziliaanse bisschoppen ‘zeer onbarmhartig’.

Bron: www.katholieknederland.nl

Zwitserse bisschop: ‘Kerk moet excommunicatie afschaffen’

Hilversum (Kipa/Apic/Van onze redactie) 13 maart 2009 - De Kerk moet stoppen met het hanteren van excommunicatie. Dit heeft de Zwitserse hulpbisschop Pierre Farine van Geneve eergisteren tegenover Radio Vaticana gezegd.

‘Straf treft verkeerden’
Volgens de bisschop treft deze straf vaak de verkeerden en nooit de talloze openlijke zondaars zoals de maffia of mensen die hun volk uithongeren of hun werknemers niet betalen.

Abortus bij negenjarige
De bisschop reageert met deze uitspraak op de excommunicatie van de artsen en de moeder van het negenjarige Braziliaanse meisje dat vorige week een abortus onderging. Het kind was na misbruik door haar stiefvader zwanger van een tweeling.

Anachronistisch
“Ik ben van mening dat dit wapen niet meer gebruikt moet worden omdat het de lading niet meer dekt. Als men deze mensen excommuniceert, waarom dan niet financiële uitbuiters? Het is een anachronistisch wapen.”

‘Taal van barmhartigheid’
“In moeilijke kwesties is er veel meer behoefte aan verheldering en onderricht”, verduidelijkte Farine zijn uitspraak. Volgens de bisschop moet in de Kerk bovenal “de taal van barmhartigheid en medeleven” klinken.


Bron: http://www.katholieknederland.nl/

Benedictus geschrokken van vijandigheid

Hilversum (van onze redactie) 12 maart 2009 - De vandaag gepubliceerde brief van paus Benedictus XVI doet meer dan informeren. De opvallend persoonlijk getoonzette brief biedt een inkijkje in de overwegingen en de emoties van de paus.

Tekst en uitleg
In de brief geeft de paus tekst en uitleg bij de opheffing van de excommunicatie van de traditionalistische bisschoppen van de Priesterbroederschap Sint Pius X (SSPX). Deze opheffing veroorzaakte wereldwijde commotie, mede door de negationistische (Holocaust-ontkennende) uitlatingen van een van hen, Richard Williamson.

Stok om de hond te slaan
De paus is geschrokken van de vijandigheid. Het besluit om de excommunicatie op te heffen kwam hem op veel animositeit te staan; volgens hem bracht het wonden aan de oppervlakte die veel dieper liggen dan de pijn van het huidige moment. Ook geeft hij woorden aan latent antikatholicisme bij mensen die “vol vijandschap klaarstaan om toe te springen”.

Joden steunden paus
De paus schrijft over de steun die hij kreeg uit opvallende hoek. Waar hij kritisch is op de openlijke vijandigheid van sommige katholieken (“die beter zouden moeten weten”), spreekt hij zijn eerste dank uit aan Joden die, na enige wrijving, snel hielpen de misvatting op te helderen.

Bescheiden
Benedictus’ brief wordt gekenmerkt door een bescheiden en persoonlijke toonzetting die soms bijna informeel is. Ook stelt hij veel vragen: “was het écht verkeerd om in dit geval verzoening te zoeken?” “Was het een complete vergissing om halsstarrigheid te breken en ruimte te maken?”

Fouten
Opvallend is dat er duidelijk gesproken wordt van fouten die zijn gemaakt. De opheffing van de excommunicatie was een gebaar van verzoening dat door fouten en omstandigheden een averechts effect kreeg.

‘Panne’
Over de aard van de bewoording van deze fouten ontstond vrij snel verwarring. De Duitse versie van de brief gebruikt twee maal hetzelfde woord Panne, waar de documenten in de andere talen twee verschillende woorden gebruiken. De Italiaanse versie gebruikt disavventura en sbaglio, de Engelse versie mishap en mistake. Journalisten vroegen zich af of men hier meer achter moest zoeken. Pater Frederico Lombardi, woordvoerder van het Vaticaan, verklaarde vandaag echter dat alle gebruikte woorden in hun meest directe zin dienen te worden opgevat als ‘een fout’.

Eenheid
Benedictus XVI schrijft dat zowel de excommunicatie als de opheffing daarvan de eenheid van de kerk op het oog hadden. De excommunicatie werd van kracht omdat de eenheid van het bisschoppencollege bedreigd werd door de ongeoorloofde bisschopswijdingen door aartsbisschop Lefebvre. Omdat 'betreffende partijen' de paus en zijn gezag als pastor inmiddels expliciet erkennen, kan volgens de paus worden gezocht naar de eenheid. Ondanks het feit dat veel traditionalisten nog altijd ‘bepaalde’ reserves hebben ‘op het gebied van’ gehoorzaamheid aan het pauselijk leergezag. Over welke reserves dat gaat, wordt in de brief in het midden gelaten.

Leerstellige problemen
Verder benadrukt de paus dat broederschap op leerstellige gronden geen canonieke status heeft. Hiermee spreekt Benedictus XVI zich expliciet uit tegen een in SSPX-kringen veelgehoorde en relativerende bewering dat de problemen in de relatie tot de Rooms-katholieke Kerk beperkt zijn, omdat het Tweede Vaticaans Concilie ‘slechts’ een pastoraal concilie zou zijn.

Vaticaanse reorganisatie
In verband met de leerstellige aard van de problemen, kondigt de paus een Vaticaanse reorganisatie aan. De pauselijke commissie Ecclesia Dei (belast met de contacten met de schismatieke en niet-schismatieke traditionalisten) komt te ressorteren onder de Congregatie voor de Geloofsleer.

Bron: www.katholieknederland.nl

‘Nieuw genre pausdocumenten: de excuusbrief’

Hilversum (Van onze redactie) 12 maart 2009 - De brief waarin paus Benedictus XVI terugblikt op de gang van zaken rond de opheffing van de excommunicatie van de vier Pius X-bisschoppen is als ‘pauselijke excuusbrief’ nieuw in zijn soort en kent in de kerkgeschiedenis geen voorgangers. Dat zegt prof. dr. Peter Nissen, hoogleraar Cultuurgeschiedenis van het christendom aan de Universiteit van Tilburg, tegenover KatholiekNederland.nl.

Verantwoording afgelegd
Nissen: “Nieuw is dat de paus toch vrij onomwonden verantwoording aflegt voor het gevoerde beleid in de afgelopen weken. Hij heeft zich daartoe ongetwijfeld gedwongen gevoeld door de vrij scherpe kritiek die zowel door de Duitse als door de Zwitserse bisschoppen de vorige week was verwoord.”

Klappen gekregen
De Duitse en Zwitserse bisschoppen betreurden de volgens hen onzorgvuldige voorbereiding van de opheffing van de excommunicatie en de hiaten in de berichtgeving. “De paus moet gevoeld hebben dat een – voor kerkelijke begrippen – zo openlijk geformuleerde kritiek van de kant van bisschoppen - zijn positie in het geding bracht en het draagvlak voor zijn beleid, dat in de bijna vier jaar van zijn pontificaat toch al enige klappen had gekregen, in gevaar bracht”, aldus de Tilburgse kerkhistoricus.

Vaticanum II
Benedictus vond het volgens Nissen waarschijnlijk nodig aan het slot van zijn brief nog eens in herinnering te roepen wat hij in het begin van zijn pontificaat als zijn grootste prioriteit heeft geformuleerd: God tegenwoordig te doen zijn in deze wereld en voor mensen de toegang tot God te openen. “En daarbij horen, zo zegt hij, ook oecumene, interreligieuze dialoog en de sociale dimensie van het christelijk geloof. Het lijkt bijna alsof de paus zich gedwongen ziet nog eens enkele ‘basics’ van het Tweede Vaticaanse Concilie te bevestigen. Bij critici was immers de gedachte ontstaan dat de paus door het opheffen van de excommunicatie van de Pius X-bisschoppen hun afwijzing van dit concilie zou delen.”

Internet
Op het punt van de onzorgvuldige voorbereiding bekent de paus ook dat er gefaald is, merkt Nissen op. “Als er op internet was gekeken, ‘zo hoor ik’, dan hadden we beter kunnen weten, en de paus zegt eruit geleerd te hebben, dat ‘wij bij de Heilige Stoel’ in de toekomst beter op dit soort informatiebronnen moeten letten.”

Zwak argument
Het internet-argument vindt Nissen weinig overtuigend. “In andere kwesties blijkt het Vaticaan, dankzij zijn verfijnde inlichtingensysteem - onder meer via de nuntiaturen - vaak zeer gedetailleerd op de hoogte te zijn van teksten op internet of zelfs in lokale kranten: theologen lopen althans het risico daarop aangesproken te worden. Dat het Vaticaan zich over de Pius X-broederschap niet langs die weg zou hebben geïnformeerd, is dus weinig geloofwaardig. En als het wel zo is, is men – al dan niet moedwillig – ernstig in gebreke gebleven.”

Erkenning van falen“Ook het door de paus nu bekend gemaakte voornemen om de commissie Ecclesia Dei, die de gesprekken met de Pius X-broederschap voert, met de Congregatie voor de Geloofsleer te verbinden, is tussen de regels door de erkenning van een falen in de procedure. De paus geeft hiermee namelijk toe dat deze commissie, waarvan hij zelf als kardinaal Ratzinger overigens sinds 2001 deel heeft uitgemaakt, tot nu toe te geïsoleerd, los van de andere curiedepartementen, heeft geopereerd”, aldus Nissen.

Reparatiewerk
Op het punt van gebrekkige berichtgeving, probeert de brief van de paus nu – achteraf – reparatiewerk te verrichten, zegt Nissen. “Hij wil zijn bedoelingen bij de opheffing van de excommunicatie uitleggen. Tussen de regels door geeft hij daarmee toe: dit had ik eerder moeten doen.”

Zeer persoonlijk
Nieuw in de brief is volgens de kerkhistoricus ook de ‘zeer persoonlijke toonzetting’ en ‘de weinig retorische stijl’. “Hier is niet de Ratzinger van de studeertafel of van de cathedra aan het woord, maar de Ratzinger van de praatstoel. Hij formuleert in – voor zijn doen - korte zinnen, in de ik-vorm (en niet in de voor pauselijke documenten gebruikelijke wij-vorm), ja bijna in spreektaal, en met woorden die je zelden in een pauselijke brief tegenkomt: ‘een lawine van protesten’, ‘pech’ (Panne), ‘een groot lawaai’ (zu einem grossen Lärm).”

Diep door het stof
De paus gaat in de brief voor Vaticaanse begrippen diep door het stof, analyseert Nissen. “Hij ‘betreurt ernstig’ en ‘betreurt eerlijk’ - de formulering komt twee keer voor - dat het zo gelopen is. Hij lijkt daarmee zijn verantwoordelijkheid te nemen. Tegelijk ontkracht hij dit deels weer door zichzelf ook tot slachtoffer te maken. Zo verwijt hij zijn katholieke critici dat zij 'eigenlijk beter konden weten'; dat is precies wat anderen de paus verwijten. Ook beklaagt hij zich over degenen die meenden zo ‘op mij te moeten inslaan’.”

Zelfbeklag
Aan het slot van de brief stelt Benedictus de intolerantie en de haat aan de kaak waarmee over de Priesterbroederschap Sint Pius X gesproken wordt en die ook hem zelf nu ten deel viel. “Zonder dit zelfbeklag zou de brief een stuk krachtiger geweest zijn. Dat had de paus van een communicatieadviseur kunnen leren. Dat die kennelijk niet over zijn schouder heeft mogen meelezen bij het schrijven van deze brief, roept de vraag op of de paus op communicatief gebied wel echt iets van de hele affaire geleerd heef”, aldus prof. Nissen.

Bron: www.katholieknederland.nl

Benedictus: ‘Er is op mij ingehakt’

Hilversum (Van onze redactie) 11 maart 2009 - Paus Benedictus XVI vindt het verdrietig dat er door de affaire-Williamson zoveel kritiek over hem is uitgestort. Dat schrijft hij in een gisteren geschreven brief aan alle rk-bisschoppen van de wereld.

Heftige reacties
De Heilige Vader constateert dat de opheffing van de vier Lefebvriaanse bisschoppen reacties hebben veroorzaakt ‘van een heftigheid, die we sinds lange tijd niet meer ervaren hebben’.

Lawine van protest“Verscheidene groeperingen hebben de paus er zeer openlijk van beschuldigd dat hij terug wil [naar de tijd van] voor het Concilie. Een lawine van protesten zette zich in beweging”, schrijft de paus in de brief die morgen officieel wordt gepresenteerd.

Joden
Benedictus zegt dat hij niet voorzien kon hebben dat zijn besluit om de excommunicatie op te heffen, werd overschaduwd door de affaire-Williamson. Hij betreurt het dat daardoor de goede band met de joden schade opliep. De paus verwerpt met klem het idee dat er in de Kerk ruimte zou zijn voor antisemitisme of Holocaust-ontkenning.

Vijandigheid jegens paus“
Het heeft me verdriet gedaan dat ook katholieken die eigenlijk beter kunnen weten met een tot de aanval bereide vijandigheid meenden op mij te moeten inhakken”, schrijft Benedictus. Hij bedankt de ‘joodse vrienden’ die meegeholpen hebben het misverstand snel uit de weg te ruimen en de joods-christelijke dialoog weer op gang te helpen.

Snelheid van internet
De affaire-Williamson kon volgens de paus zo snel ontstaan omdat velen via internet op de hoogte kwamen van de uitlatingen van de Britse bisschop, wiens excommunicatie was opgeheven. “Ik heb daarvan geleerd dat we bij de Heilige Stoel wat betreft deze berichtenbron opmerkzamer moeten zijn.”

Niet duidelijk genoeg
Volgens de paus is de commotie ook te wijten aan een gebrekkige communicatie. “Een andere tegenvaller die ik oprecht betreur bestaat erin dat de grenzen en reikwijdte van de maatregelen van 21 januari 2009 [datum van de opheffing van de excommunicatie] bij de publicatie van het besluit niet helder genoeg geformuleerd waren. Zo kon volgens hem het beeld ontstaan dat de vier bisschoppen gerehabiliteerd werden.

Doel van opheffing excommunicatie
De reden dat de vier bisschoppen in 1988 met excommunicatie werden bestraft was om hen tot inkeer te brengen. Toen dat niet lukte, moest een andere weg gekozen worden. “Het herroepen van excommunicatie dient hetzelfde doel als de straf zelf: nog eenmaal de vier bisschoppen tot terugkeer [in de moederkerk] uit te nodigen.” Terugkeer betekent volgens Benedictus dat de Lefebvrianen de kerkelijke leer, Vaticanum II incluis, volledig erkennen en zich aan het gezag van de paus onderwerpen. Zolang ze dat weigeren is er van een echte terugkeer nog geen sprake, aldus Benedictus.

Bron: www.katholieknederland.nl

RK-Kerk hekelt Amerikaans besluit over stamcelonderzoek

Hilversum (Van onze redactie) 10 maart 2009 - Het Vaticaan en de Amerikaanse bisschoppen hebben gisteren het besluit veroordeeld van de Amerikaanse president Barack Obama om de mogelijkheden van stamcelonderzoek met menselijke embryo’s te verruimen.

Economische belangen
“Het is een zeer kwalijke beslissing die uitsluitend is ingegeven door politieke overwegingen en economische belangen”, zei de president emeritus van de Pauselijke Academie voor het Leven, bisschop Elio Sgreccia, vandaag tegenover het Italiaanse persbureau ANSA.

Embryo’s vernietigen
President Obama trok gisteren een besluit van zijn voorganger George W. Bush in die het kweken van een menselijke embryo voor onderzoeksdoeleinden verbood. Dat decreet verbood ook het vernietigen, ecarteren of beschadigen van menselijke embryo’s of foetussen ten behoeve van onderzoek.

Ongeoorloofd
Het verkrijgen van stamcellen van een levend menselijk embryo veroorzaakt de dood van het embryo. De RK-Kerk acht het winnen van stamcellen uit levende embryo’s ongeoorloofd. Het menselijk embryo heeft volgens de katholieke leer vanaf het eerste begin de waardigheid en de rechten die een persoon toekomen, waaronder voor alles het onaantastbare recht van ieder onschuldig menselijk wezen op het leven.

Onschuldige wezens
De Amerikaanse bisschoppen laken het besluit van Obama. “Het is een trieste overwinning van de politiek op de wetenschap en de ethiek”, verklaarde kardinaal Justin Rigali namens de Amerikaanse bisschoppenconferentie. Hij noemde het een “moreel verkeerde beslissing omdat die de vernietiging bevordert van onschuldige menselijke levens en kwetsbare menselijke wezens behandelt als te kweken producten.”

Vruchtwater
Rigali sprak van ‘een klap in het gezicht’ van miljoenen Amerikanen “die zich verzetten tegen onderzoek dat het opofferen van menselijk leven vereist”. De Amerikaanse bisschoppen verwijten Obama dat hij zich niet beperkt tot onderzoeksmethodes die voor de RK-Kerk wel moreel aanvaarbaar zijn. Amerikaanse onderzoekers experimenteren met stamcelwinning uit vruchtwater, die naar verwachting dezelfde resultaten oplevert als stamcelwinning uit embryo’s. Die methode heeft volgens de RK-Kerk geen enkele ethische implicatie.

Diplomatieke betrekkingen
Het Vaticaan wijst de Amerikaanse regering op de heiligheid van het leven. Tegelijkertijd doet de Heilige Stoel er alles aan om de diplomatieke betrekkingen met de Verenigde Staten niet te schaden, meldden bronnen in het Staatssecretariaat aan Italiaanse media. “Het is belangrijk dat de contacten, samenwerking en goede verhoudingen worden voortgezet.”

Wetenschap en politiek
Obama wil dat koepelorganisaties voor medisch onderzoek binnen vier maanden nieuwe regels voorstellen. Die moeten duidelijk maken onder welke voorwaarden onderzoek naar stamcellen gesubsidieerd mag worden. Met zijn beslissing maakt Obama naar eigen zeggen ook duidelijk dat hij wetenschappelijk onderzoek vrij wil houden van politieke beïnvloeding. Volgens de president was het financieringsverbod van zijn voorganger “een verkeerde keuze tussen gedegen onderzoek en morele waarden”.

Volwassen stamcellen
Het Vaticaan heeft in beginsel geen morele bezwaren tegen onderzoek met weefsels die worden genomen van een volwassen organisme, het bloed van de navelstreng ten tijde van de geboorte, foetussen die een natuurlijke dood gestorven zijn of vruchtwater. Onderzoek waarbij volwassen stamcellen worden gebruikt, moedigt de Kerk zelfs aan omdat ze geen ethische problemen met zich meebrengen.

Bron: www.katholieknederland.nl

Obama heft veto stamcelonderzoek op

Hilversum (Van onze redactie) 9 maart 2009 - De Amerikaanse president Barack Obama tekent naar verwachting vandaag een decreet waarmee een einde wordt gemaakt aan de beperkingen op stamcelonderzoek. Die waren ingesteld door zijn voorganger George W. Bush die het gebruik van stamcellen uit menselijke embryo’s moreel verwerpelijk vond.

Nieuwe regels
De Amerikaanse regering gaat weer federale fondsen beschikbaar maken voor experimenteel onderzoek met stamcellen. Het Nationaal Gezondheidsinstituut krijgt vier maanden de tijd om nieuwe regels voor het onderzoek op te stellen.

Embryo is mens
Stamcellen worden gewonnen uit menselijke embryo’s. Die embryo’s gaan bij het onderzoek verloren. Obama’s voorganger Bush had vanuit zijn christelijke levensovertuiging morele bezwaren tegen het gebruik van menselijke embryo’s voor stamcelonderzoek. Verscheidene christelijke kerken, waaronder de Rooms-Katholieke Kerk, leren dat een embryo, een menselijke persoon is wiens leven niet mag worden opgeofferd ten bate van wetenschappelijk onderzoek.

Alzheimer
Wetenschappers denken dat onderzoek naar embryonale stamcellen op termijn nieuwe behandelingen voor ziekten als diabetes, Parkinson en Alzheimer kan opleveren. Onderzoekers stellen dat embryonale stamcellen beter zijn voor wetenschappelijk onderzoek dat bijvoorbeeld stamcellen die verkregen kunnen worden uit bloed in de navelstreng.

Recht op leven
De Vaticaanse Congregatie voor de Geloofsleer benadrukt in een recente instructie dat een embryo een mens is. Zijn rechten dienen daarom te worden gerespecteerd als die van elke menselijke persoon. Het onschendbaar recht van ieder menselijk wezen op leven is daarbij het belangrijkste. Handelingen waarbij embryo’s worden blootgesteld aan een groot risico om beschadigd te raken of verloren te gaan, zijn volgens de katholieke leer dan ook onaanvaardbaar.

Bron: www.katholieknederland.nl

Bisschop Williamson voorspelt aanslagen en Derde Wereldoorlog

Hilversum (Van onze redactie) 9 maart 2009 - De economische crisis is een voorbode van een waar pandemonium. Dat duistere toekomstbeeld schetst de omstreden Britse bisschop Richard Williamson in een recente weblog. Het is volgens hem slechts een kwestie van tijd dat de Westerse mogendheden een wereldoorlog ontketenen om het economische tij te keren.

Derde Wereldoorlog
De economische crisis zal straks gepaard gaan met hongersnood en bloedvergieten in de buitenwijken, voorspelde Williamson eergisteren in zijn weblog. “De Westerse volkeren en hun politici verkeren zozeer in een droomwereld dat alleen een ontstellende Derde Wereldoorlog hen daaruit kan trekken. Oorlog zal zich aan dergelijke politici aandienen als de enige uitweg voor de onoplosbare economische problemen.”

11 september
Williamson doorziet al het complot dat de aanleiding tot de oorlog zal zijn: een terroristische aanslag. “Een nieuwe ’11 september’ zal mogelijk worden verzonnen om die [de wereldoorlog, red.] te starten.” De bisschop verkondigde eerder dat de aanslagen van 11 september 2001 een door Amerika zelf geregisseerd complot waren. Brein achter die aanslagen waren volgens hem Joodse vrijmetselaars die de wereldheerschappij nastreven.

Gaskamers
Williamson raakte eind januari in opspraak omdat hij ontkende dat in de concentratiekampen van de nazi’s gaskamers hebben gestaan. Ook zei hij dat er niet zes miljoen, maar 200.000 tot 300.000 joden in die kampen zijn omgekomen. Zijn uitspraken zorgde voor wereldwijde ophef nadat paus Benedictus XVI de excommunicatie ophief van Williamson en drie van zijn collega-bisschoppen van de schismatieke Priesterbroederschap Sint Pius X (SSPX).

Publiciteit mijden
Het hoofd van de SSPX, de Zwitserse bisschop Bernard Fellay, riep Williamson vorige maand op de publiciteit te mijden. "Als hij geen uitspraken doet en uit de belangstelling blijft zou dat beter zijn voor iedereen. Ik hoop dat hij voor langere tijd uit de publiciteit blijft", zei Fellay in een interview met Der Spiegel.

Twijfel
Het Vaticaan eist dat Williamson zijn negationistische uitspraken terugneemt. Doet hij dat niet, dan worden hem in de Kerk geen bisschoppelijke taken toegewezen. SSPX-overste Fellay dreigt de Britse bisschop uit de Priesterbroederschap te zetten als hij de omvang van de Holocaust in twijfel blijft trekken. Williamson wil eerst de geschiedenis van de Shoah bestuderen om te zien of hij zijn oordeel moet bijstellen. Hij heeft zijn uitspraken nog niet teruggenomen.

Concilie
In zijn weblog richt Williamson zijn pijlen ook op het Tweede Vaticaans Concilie. Aanvaarding van de uitkomsten van die kerkvergadering is voor de Heilige Stoel een harde eis voor de hereniging met de SSPX. Maar Williamson geeft er andermaal blijk van niet in de richting van ‘Rome’ te willen opschuiven.

Stompzinnige beesten
Met het concilie is de Kerk volgens Williamson gezwicht voor ketterse opvattingen. Net als in de vroegste tijden van het christendom vechten traditionalistische katholieken daarom tegen ‘stompzinnige beesten’. De bisschop kondigt een nieuwe tijd van martelaarschap aan. Alleen met bloedvergieten kan de ware heilsleer bewaard blijven.

Bron: www.katholieknederland.nl

Paus staat stil bij Internationale Vrouwendag

Hilversum (Van onze redactie) 8 maart 2009 - Paus Benedictus XVI heeft vandaag in zijn Angelustoespraak stilgestaan bij Internationale Vrouwendag. Op veel plaatsen in de wereld worden vandaag de rechten van de vrouw centraal gesteld.

Respect
"Vandaag op 8 maart worden we uitgenodigd na te denken over de positie van de vrouw en ons engagement daarvoor te hernieuwen opdat iedere vrouw altijd en overal kan leven en zich kan uiten in de volheid van haar eigen capaciteit en daarvoor het volle respect voor haar waardigheid verkrijgt", aldus de paus.

Moeder Teresa
Benedictus herinnerde aan verscheidene kerkelijke documenten over de waardigheid van de vrouw, met name Mulieris dignitatem van paus Johannes Paulus II. Als modern toonbeeld van vrouwelijkheid noemde de Heilige Vader de zalige Moeder Teresa van Calcutta, 'nederige dochter van Albanië'.

Clara Zetkin
Het is vandaag 99 jaar geleden dat de Duitse vrouwenrechtenactiviste Clara Zetkin tijdens een conferentie voor socialistische vrouwen voorstelde een Internationale Vrouwendag in het leven te roepen.

Bron: www.katholieknederland.nl

Vaticaan verdedigt excommunicatie moeder verkracht meisje

Hilversum (Van onze redactie) 8 maart 2009 - Het Vaticaan heeft de excommunicatie verdedigd van alle direct betrokkenen bij een recente abortus op een tweeling in Brazilië. De twee foetussen "hadden het recht om te leven", aldus kardinaal Giovanni Battista Re gisteren in de Italiaanse krant La Stampa.

Verkracht door stiefvader
Op 4 maart onderging een 9-jarig Braziliaans meisje in een ziekenhuis in Sao Paulo een abortus. Ze was verkracht door haar stiefvader en daardoor in verwachting van een tweeling geraakt. De vruchtafdrijving vond plaats in de vierde maand van de zwangerschap.

Kerkelijk recht
Canon 1398 van het kerkelijk wetboek bepaalt: Wie vruchtafdrijving bewerkt met daadwerkelijk gevolg, loopt een excommunicatie van rechtswege op. Dat betekent dat de bewerkers automatisch zijn gestraft met excommunicatie. De aartsbisschop van Recife bevestigde deze straf en zei dat ze van toepassing is op de moeder van het meisje, de medici die de abortus uitvoerden en andere direct betrokkenen.

Onschuldige personen
"Het is een trieste zaak. Maar het echte probleem is dat de verwekte tweeling twee onschuldige personen waren, die het recht hadden om te leven en niet mochten worden geëlimineerd", aldus kardinaal Re, naast prefect van de Congregatie voor de Bisschoppen ook voorzitter van de Pauselijke Commissie voor Latijns-Amerika.

Boze minister
De uitspraken van de kerkelijke autoriteiten in Brazilië hebben tot grote ophef geleid. De Braziliaanse minister van Volksgezondheid, Jose Gomes Temporao, noemde het standpunt van de Kerk ‘extreem’ en ‘inadequaat’. Kardinaal Re zei daarover: "Het leven moet altijd beschermd worden. De aanval op de Braziliaanse kerk is ongerechtvaardigd."

Gods wet
Re zei het volledig eens te zijn met aartsbisschop Jose Cardoso Sobrinho van Olinda en Recife. Die hekelde de Braziliaanse wet die abortus in geval van verkrachting toestaat. "Gods wet gaat boven de menselijke wet. Dus als een menselijke wet indruist tegen Gods wet, dan heeft die menselijke wet geen waarde." Ook zei de aartsbisschop dat de 23-jarige stiefvader die het meisje had verkracht, niet uit de Kerk wordt gezet, "ook al heeft die een gruwelijke misdaad gepleegd". Volgens mgr. Cardoso Sobrinho is de vernietiging van een onschuldig leven ernstiger.

Bron: www.katholieknederland.nl

DI DOS DJADUMINGU DI KUARESMA SIKLO B

Promé Lektura : Génesis 1-2. 9a 10-13. 15-18
Salmo : 116, 10. 15-19
Di dos Lektura : Romanonan 8, 31b-34
Evangelio : Marko 9, 2-10

Siman pasá e Evangelio a introdusí nos riba un kaminda di kombershon guiá pa e Spiritu; di esaki kuaresma lo trata. Ta p'esei , riba e djadumingu aki Señor ta mustra nos fundamentu di nos identidat: den Kristu, nos tur ta Yunan di Dios. Únikamente saliendo for di tal base nos lo por komprondé kiko ta loke nos mester transformá. Laga nos skucha kon e Evangelio ta iluminá nos riba e djadumingu aki.
Pa por komprondé e Transfigurashon, nos mester tuma na kuenta e anunsio ku Hesus a kaba di hasi relashoná ku su próksimo pashon, morto i resurekshon na Herúsalèm. E disipelnan no a komprondé kiko Hesus tabata ke bisa ku e palabranan ei, pues den realidat Hesus lo a bisa Pedro: “Bai for di mi Satanas” ora ku esaki kier a persuadi’E pa no bai Herusalèm pa e muri. Por lo tantu, den un promé mensahe, e transfigurashon lo ta un konfirmashon na e apòstelnan di e bida divino i e Gloria di kua Hesus ta duna testimonio ku su bida. Esaki ta a bida dibino i lus grandi ku tabata brota for di Hesus su interior , loke lo mester a manifestá su mes despues di su morto, den su resurekshon.
Dilanti di tal eksperensia , Pedro a kontesta: “Laga nos traha tres tènt”. Maske lo a parse infantil, ta komprendibel e aktitut di Pedro, pasobra ora hende ta biba presensia di e bida di grasia asina profundo, e no ke hasi otro kos sino di keda einan. Por ta ku e mesun kos a sosodé ku hopi di nos, ora nos ta haña un ambiente agradabel, di pas, di armonia , kaminda fe ta vense miedu i karidat ta vense egoismo, hende lo tabata ke keda einan pa semper. Ta p'esei nos ta komprondé e aktitut aki di Pedro. Pero e eksperensia no a kaba einan, Dios tabatin ku hasi un anunsio: “Esaki ta mi Yu stimá, skuch’é”. Esaki ta e di dos mensahe di e Transfigurashon: konfirmá Hesus komo Yu di Dios. Presensia di Moises (símbolo di Lei) i Elias (símbolo di profetanan), no ta sino konfirmashon di e plenitut ku Hesus a bin pa trese tantu den sentido di Lei, komo anunsio di profetanan.

Laga nos puntra nos mes esaki: di unda e lus briante aki ku a rondoná Hesus ta brota? Di su interior, di su bida di grasia, pasobra e ta Yu di Dios. Por lo tantu, riba e kaminda aki di kombershon riba kua nos ta bai kanando, nos tin ku buska prinsipalmente si nos ta kere ku nos ta yunan di Dios, si nos ta biba komo berdadero yunan di Dios, si nos ta trata otronan komo digno yunan di Dios.
Kuantu bia nos ’n ta biba buskando “pa gana shelu”, ora ku en realidat e bida dibino ku tantu nos ke alkansá ya nos tini’e den nos interior? For di ora ku nos a ser batisá, nos tur ta yu di Dios, den kende E ta komplasé! Realmente nos ta biba komo yunan di Dios ku nos ta ? Nos ta laga nos ser “transfigurá” pa e bida dibino ku nos ta hiba paden di nos?
Transfigurá nos ta nifiká esaki : laga karidat vense nos renkor, ku nos fe i speransa vense nos miedu, ku nos generosidat vense nos insensibilidai i sieges pa rekonosé nesesidat di nos próhimo. Talbes kada un konosé mihó, kiko ta nifiká p’e transfigurá, kier men biba e bida di yunan di Dios ku for di boutismo nos a risibí gratuitamente i laga un banda aktitut- i práktikanan ku ta alehá nos di nos berdadero identidat.


E siman aki, trata na “deskubrí” e tesoro ku bo tin paden di bo i ku bo aktitut a skonde asina bon; kòrda ku bida dibino ya ta presente den bo interior; ta djis mester para ketu un ratu pa permití pa ora e brota e transfigurá nos. Sigui traha den birtut ku abo a skohe pa e kuaresma aki, pero aworakí, hasi esfuerso pa risibí un òf vários virtut ku ta mas difísil pa bo akseptá. Kòrda: ta siman di Transfigurashon; por lo tantu, nos tin ku hasi esfuerso pa deskubrí e Yu di Dios ku nos tur tin paden di nos.

Duitse bisschoppen bekritiseren Romeinse Curie

Hilversum (Van onze redactie) 6 maart 2009 - Het overleg binnen de Romeinse Curie en haar communicatie met de bisschoppenconferenties moet snel verbeterd worden. Dat schrijven de bisschoppen van Duitsland na afloop van hun voorjaarsvergadering in Hamburg.

Williamson
De Duitse bisschoppen reageerden gisteren in een communiqué op de opheffing van de excommunicatie van de vier bisschoppen van de schismatieke Priesterbroederschap Sint Pius X (SSPX). Dat besluit van de paus zorgde ook in Duitsland binnen en buiten de Kerk voor veel onrust. Die werd mede aangewakkerd door de Holocaust-ontkenningen van één van de vier traditionalistische bisschoppen, de Brit Richard Williamson.

Godsdienstvrijheid
De Duitse conferentie betreurt het dat de pauselijke geste richting de ultraconservatieve SSPX onzekerheid heeft gewekt over de koers die de Kerk volgt. Critici zien in de pauselijke ijver voor een volledige verzoening met de traditionalisten hun vrees voor een conservatieve koerswending bewaarheid. De SSPX verwerpt de uitkomsten van het Tweede Vaticaans Concilie, die onder meer de godsdienstvrijheid tot patrimonium van de Kerk verhief.

Koers van de Kerk
De Duitse bisschoppenconferentie spreekt zich niet uit over de koers van de universele Kerk, maar benadrukt wel dat zij zelf het Tweede Vaticaans Concilie ‘uiteraard’ als richtsnoer hanteert voor de vernieuwing van de Kerk in Duitsland en voor het formuleren van geloofsantwoorden op de religieuze vragen van deze tijd. Ze spreekt zelfs de hoop uit dat de affaire-Williamson een nieuwe interesse heeft gewekt voor de uitkomsten van Vaticanum II. “Die kans willen we benutten.”

Priesterwijdingen
Het Vaticaan moet optreden tegen de aangekondigde nieuwe priesterwijdingen binnen de SSPX, vinden de Duitse bisschoppen. “Wij zullen de Apostolische Stoel om een spoedige verklaring verzoeken over de vraag welke juridische gevolgen een bisschop over zich afroept die de priesterwijdingen waagt.” Het Duitse episcopaat benadrukt dat de Priesterbroederschap zich van de Kerk heeft afgescheiden. Ook schrijven de bisschoppen dat geestelijken van de SSPX geen Mis mogen opdragen en ook de andere sacramenten niet mogen toedienen.

Hereniging
Na de geste van de paus is het aan de SSPX om beslissende stappen te zetten in de richting van een hereniging, vinden de Duitse bisschoppen. Enkele bisschoppen van de Priesterbroederschap hebben al aangegeven dat elementen van het Tweede Vaticaans Concilie een blijvend obstakel zijn op weg naar verzoening. “Het is de taak van de Apostolische Stoel om op te helderen of de Priesterbroederschap bereid is de geloofsovertuiging van de hele Kerk en in het bijzonder de leer van de pausen en concilies eenduidig te beamen en aan te nemen.”

Bisschoppelijke collegialiteit
De documenten van Vaticanum II behoren wat de Duitse bisschoppen betreft onopgeefbaar tot de katholieke traditie. Zij noemen met name de teksten over de godsdienstvrijheid, de betrekkingen met de niet-christelijke religies, de oecumene, de Kerk in de hedendaagse wereld en de verklaringen over de collegialiteit onder de bisschoppen en hun verhouding tot de pauselijke autoriteit.

Bron: www.katholieknederland.nl

'Kerkelijk standpunt abortus 9-jarige extreem en inadequaat’

Hilversum (Reuters/Van onze redactie) 6 maart 2009 - De Braziliaanse minister van Volksgezondheid, Jose Gomes Temporao, heeft het verzet van de Braziliaanse Rooms Katholieke Kerk tegen de zwangerschapsafbreking van een negenjarig meisje gisteren ‘extreem’ en ‘inadequaat’ genoemd.

Tweeling
De doktoren voerden de abortus eergisteren uit omdat zij van mening waren dat het meisje gevaar liep te sterven als zij de zwangerschap van een tweeling zou voldragen. Volgens de media was het meisje bijna vier maanden zwanger.

Excommunicatie
De aartsbisschop van het bisdom Olinda en Recife, Jose Cardoso Sobrinho, bekritiseerde het besluit als een beslissing tegen ‘de wet van God’ en bevestigde de excommunicatie van de moeder van het meisje, de dokteren en andere mensen die bij de abortus betrokken waren.

Radicaal
“Ik vind het standpunt van de kerk extreem, radicaal en inadequaat,” zei minister Jose Gomes Temporao op een radioprogramma. “Ik ben geschokt door het radicale standpunt van deze godsdienst, die ten onrechte beweert levens te beschermen maar daarvoor een ander leven, dat even belangrijk is, in gevaar brengt.”

‘Binnen grenzen wet’
Temporao verdedigde de beslissing van de doktoren. Volgens hem handelden zij ‘strikt binnen de grenzen van de wet’. Temporao heeft de Kerk in het verleden vaker bekritiseerd om haar standpunt over abortus en haar verzet tegen gratis condoomverstrekking door de staat.

Uitzonderingen
Abortus is illegaal in Brazilië, maar er bestaan uitzonderingen voor de gevallen van verkrachting, incest en levensgevaar voor de moeder.

Bron: http://www.katholieknederland.nl/

Blair waarschuwt tegen marginalisering christendom

Hilversum (Van onze redactie) 5 maart 2009 - De Britse oud-premier Tony Blair roept de christenen van zijn land op zich sterker te profileren en het publieke debat niet te schuwen. Hij waarschuwt voor verdere marginalisering van het christendom in Groot-Brittannië.

Excentriek
"In de Britse samenleving bestaat algemeen gesproken het gevaar dat mensen geloof als een persoonlijke excentriciteit beschouwen”, aldus de rooms-katholiek geworden Blair in een interview in de Church of England Newspaper.

Katholiek geworden
In zijn tijd als eerste minister liet de anglicaan Blair zich zelden uit over zijn persoonlijke geloofsvisie. Zijn perschef antwoordde in 2003 op een vraag van een journalist naar het geloof van de premier: 'I am sorry: we don't do God'. Pas na zijn terugtreden in 2007 was Blair er opener over. In december van dat jaar trad hij toe tot de Katholieke Kerk. Ook richtte hij de Tony Blair Faith Foundation op ter bevordering van respect en begrip voor de wereldreligies. Blair is thans gezant voor het Midden-Oosten namens de EU, de VS, Rusland en de VN.

Gevoelig
"Soms denk ik dat we als christenen gevoeliger zijn dan we zouden moeten zijn. Ik zeg dat wel als iemand die tijdens zijn ambtsuitoefening het enigszins binnen de perken hield, hoewel ik over mijn christen-zijn altijd open was. De positie van de eerste minister plaatst je nu eenmaal in een unieke categorie”, aldus Blair.

Verpleegster
Blair hekelt enkele recente besluiten jegens christelijke werknemers. Caroline Petrie, een christelijke verpleegster uit het Engelse North Somerset, werd geschorst omdat ze in december vorig jaar had aangeboden voor een patiënte te bidden. Een ander geval betrof Jennie Cain, een receptioniste van een basisschool. Die vroeg haar geloofsgenoten voor haar te bidden, nadat haar dochter op het schoolplein was uitgescholden om haar geloof.

Belachelijke beslissingen
Blair: “Ik hoop dat verhalen van mensen die hun christelijk geloof niet mogen uiten uitzonderingen blijven of het resultaat zijn van belachelijke beslissingen. Ik ben van mijn mening dat mensen trots op hun christelijk geloof moeten zijn en er uiting aan geven zoals zíj dat willen.”

Bron: www.katholieknederland.nl

Aanklagen Vaticaan mogelijk in VS

Hilversum (AFP/ Van onze redactie) 5 maart 2009 - Een vonnis van een Amerikaans gerechtshof in Portland (Oregon) heeft gisteren de weg vrijgemaakt voor slachtoffers van seksueel misbruik om het Vaticaan aan te klagen.

Dekmantel“De deur staat nu open om het Vaticaan aan te klagen voor zijn rol in het verschaffen van een dekmantel aan priesters en voor het misbruik van de priesters zelf”, aldus Jeff Anderson, advocaat van de eisende partij.

Zeven maal misbruikt
De zaak begon zeven jaar geleden met de aanklacht van de anonieme John Doe [“Jan met de pet” – red.], die beweerde in zijn jeugd zeven maal misbruikt te zijn door de katholieke priester Andrew Ronan.

Onschendbaarheid
Toen de zaak vorig jaar voor het hof kwam, maakte de Heilige Stoel aanspraak op immuniteit op basis van een Amerikaanse wet die aan buitenlandse staten onschendbaarheid verschaft voor Amerikaanse gerechtshoven.

‘Vaticaan is baas van priester’De rechters vonnisten echter dat de aanklacht van John Doe voldeed aan de criteria die nodig zijn om een uitzondering te maken op de immuniteitswet. Volgens Anderson “heeft het Vaticaan zoveel controle over deze priester, in termen van schorsing en overplaatsing, dat het als ‘baas van de priester’ wettelijk verantwoordelijk kan worden gehouden”.

Doorbraak
Volgens de advocaat is het vonnis “een enorme doorbraak, omdat dit probleem voortvloeit uit de top”. Anderson zei te verwachten dat het Vaticaan zal vragen om een herziening van het vonnis of naar het Amerikaanse Hooggerechtshof zal stappen.

Bron: www.katholieknederland.nl

DI PROMÉ DJADUMINGU DI KUARESMA SIKLO B

Promé Lektura : Génesis 9, 8-15
Salmo : 25, 4-9
Di dos Lektura : 1Pedro 3, 18-22
Evangelio : Marko 1, 12-15

Nos ta kuminsá e promé djadumingu di kuaresma i e lekturanan ta introdusí nos na loke lo ta nos eksperensia anual di kombershon. E promé lektura di e promé tres simannan di kuaresma ta konta nos di e tres aliansanan mas importante di e pueblo di Israel: e aliansa ku Noé, e aliansa ku Abraham i finalmente e Aliansa ku su Pueblo Israel pa medio di Moises. Esaki ta marka pa nos kua ta sentido di e temporada di kuaresma aki.: “renobá nos aliansa, nos pakto, nos amor ku Señor”. Dios a primintí hopi bia di protehé nos, guia nos i alimentá nos ku su amor i su pas, den un palabra salba nos; pero... nos...., kon nos a respondé na tal aliansa?

Pa kana e kaminda aki di kombershon, nos mester ta konsiente ku nos no por kan’é nos so , sin yudansa di Señor; ta p'esei den e Evangelio di e djadumingu aki nos ta skucha loke a sosodé ku Hesus. Marko ta masha simpel ora e ta konta nos di e momento ei di bida di Hesus, pero den su poko palabranan nos ta haña loke ta esensial di e eksperensia di Hesus..
Nos ta skucha kon Hesus ta ser guiá PA E SPIRITU den direkshon di desierto. E promé ku nos lo por a puntra ta: ta kiko Hesus tabata bai hasi den desierto? Pa a bai topa ku Satanas; òf pa topa ku e bestianan salbahe ku e evangelista ta menshoná; òf akaso E lo a bai pasobra einan e angelnan tabata? Pakiko Hesus tabata bai den desierto? Si Hesus ta guiá pa e Spiritu di Dios, lo mas sigur ta ku Hesus tabata kana den desierto buskando pa topa ku Dios, su Tata. E ora ei desierto ta un lugá di enkuentro, di renobashon di e aliansa ku Israel a hasi ku Dios den desierto. Pa
e motibu aki presensia di Spiritu ta primordial; pues ta Esun ku ta transformá kurason di hende, ta e Spiritu di Dios ku ta pèrmití nos topa kara- kara ku Señor i por último ta pa medio di djE hende por biba e aliansa ku Dios.
Sinembargo, si Hesus tabata ser guiá pa e Spiritu, ta kon bin Ela topa ku Satanas? Akaso e no tabata guiá pa Dios mes? Definitivamente Hesus tabata ser guiá pa e Spiritu di Dios mes, pero laga nos kòrdá ku mishon di Satanas ta presisamente “saka nos” di e relashon aki, destruyé, evitá ku e union aki entre Dios i hende ta realisá. E ora ei, si Hesus tabata kana pa yega na enkuentro ku Señor, ta di komprendé ku Satanas lo a purba di strob’é. Pero na final, Hesus ta vense, i di bèrdat ta logra topa ku Dios, su Tata; i ta p’ esaki su eksperensia di desierto ta prepar’é pa kuminsá ku su mishon: introdusí Reino di Dios entre hende; ke men, restablesé e aliansa eterno ku Dios a realisá ku Israel.

E aliansa aki ku Dios a establesé ku Noé i ku despues a hib’é na plenitut ku Hesus, ta e mesun aliansa ku ta sostené nos awe komo yunan di Dios. E promesa di Dios , di keda ku nos, pa protehá nos i guia nos riba kaminda pa yega na su Reino ta real i aktual pa nos. Pero, kon nos ta biba e aliansa aki kuné? E kuaresma aki nos a drenta ta un tempu privilegiá presisamente pa “hasi kaminda règt”, pa nos arepentí di nos fayonan, di bira kara pa mira e Krus di Kristu i rekonosé ku nos no a korespondé na amor asina grandi manera Hesus ta meresé.
Kuaresma ta tambe tempu di Spiritu, pues meskos manera Ela duna impulso na Hesus pa drenta den desierto, e ta animá nos pa renobá nos relashon ku Señor. Nos no ta laga Satanas vense nos, e lo purba laga nos sinti ku nos ta bayendo bon, ku nos no mester kombèrtí; pero nos kriterio no mester ta di mediokridat sino di santidat. Laga nos bolbe na e Krus di Kristu, esaki mester ta e midí di nos amor; si nos no ta biband’é asina ta pasobra tin algu ku nos tin ku mehorá algu den nos bida.

E siman aki laga nos pensa di un birtut riba ku nos ke traha durante hinter kuaresma, por ta karidat pa esun ku nunka nos ta tene kuenta kuné, sensibilidat pa esun ku ta sufriendo, pasenshi, prudensia, speransa dilanti di nos problemanan, ets. Laga nos ser guiá durante e kuarenta dianan aki pa e Spiritu, librando nos di tentashon i rekonosiendo Dios den tur loke ta rondoná nos.